文言文阅微草堂笔记老翁捕虎具的意思

初中 语文学习报告 如何学习文言文~

文言文是以古汉语为基础的书面语言，是文言写成的文章。学好文言文，提几点参考意见：

一、朗读

学习文言文一定要多读，形成语感。读要做到三点：

1
、
读准字音。
一般地说，读音应以现代普通话为标准，对于一些异读字（一个字有两个以上读法），
要根据具体语境处理。

2
、读准句读（dòu）。
句读，是指文词停顿的地方。平时要多积累一些停顿的规律，没有接触过的
句式可参照现代汉语的停顿。

3
、读准语气。
依据作者的生平和写作背景朗读课文，感知文章的情感基调，正确处理诵读的语气键。

脱离了朗读的环节，独立地学习文言文的词语和句式，往往是事倍功半，解决不了应当解决的问题。

二、翻译

提高文言文的翻译水平，不能乞求于一次的努力，要细水长流，持之以恒，以多练为主，靠平时的日
积月累，才能有成效。

“
信、达、雅
”是翻译文言文的早已立下的规章。“信”，就是译文要忠于原文，不能歪曲原意，任
意地添油加醋；“达”，就是通顺、流畅，符合现代汉语的习惯要求；“雅”，就是翻译文言文的语句，
要生动、优美，富含情感。其中，信是最主要、最基本的。具体地讲，翻译时要注意以下几点。

1
、
力求字字落实，以直译为主
。直译就是按照原文词性、词序和句式，逐词逐句翻译，以意译为辅。

2
、凡属人名、地名、朝代、年号、官制、书名等专有名词，可以照录，不用翻译。

3
、
文言文中有些特殊句式，如倒置、前置等现象句式，一定要按照现代汉语的语法习惯翻译
。

4
、
文言文中省略的现象也很普遍，为使翻译的语句清楚流畅，翻译时，要把省略的句子成分补出来，
不能缺失
。

5
、有些词（特别是文言虚词），在句子中只起语法作用，无实在的意义，可以不译。例如：曹刿曰：
“夫战，勇气也”中的“夫”字，是发语词，可不译。译文为曹刿回答说：“打仗是要凭勇气的”。

三、背诵

学生要能背诵一定数量的文言文名篇，起码语文教材中指定的篇目，能熟练地背诵。背诵能加深学生
对文言文的整体感知和理解程度，也是一种语言能力的训练。中学生应当重视古代诗文的背诵能力，在学
习中积极训练，切实提高背诵能力的水平。背诵时，可以采用
抄写背诵法
。就是把所要背诵的课文，抄写
几遍。
在抄写的过程中，
加强记忆，
达到背诵的目的。
好处是既背诵了课文，
又掌握了比较难辨认的字形，
背默写同时完成。也可以采用
听读背诵法
，即听他人反复朗读，加强记忆达到背诵的一种方法。还可以采
用
分层理解背诵法
，即针对课文一层一层的理解，逐层逐层地背诵，最后连起来，完成全篇的背诵任务。

课文会背后，要及时地巩固，强化背诵的效果。背诵的方法很多，适合你的就是好方法。

四、理解

学习文言文实词，不必去记一些术语，
应该侧重掌握实词的含义
。引起学生产生异义的主要是
古今异
义、一词多义的现象，需要下一番真功夫，去识记
。最忌望文生义。
通假字也应注意，应当记住教材中出
现的通假字
，否则就不能准确地理解文章的内容。文言虚词中，
对个别可能导致句子误解、误译的虚词，
应当有所归纳，分清用法，明确意义。
文言文常用句式，最重要的是
判断句式、倒装句式、省略句式，应
当认识这些现象，正确的理解
。

了解了文言文语法的一些基本知识，就不妨碍理解课文内容了。了解课文的内容，

首先，
要知道文中反映的中心思想是什么，作者选用了什么材料，又怎样安排材料的顺序和层次的；

第二，
要知道课文选取材料，
和安排顺序，
有什么好处。
可以同其他的文章进行对比，
谈谈它的特点。




2
第三，
要知道作者采用了什么措施，包括修辞、倒叙等一些特殊的方法，使文章生动，有文采；作者
这样做有什么好处。

第四，
要知道在学习中应当借鉴哪些内容和技巧，来丰富自己的学识，提高自己的能力。

理解文言文千万不要只注重形式，停留在文章表面和字义上，只有探寻本质性的东西，才能学好文言
文，提高学习的能力，丰富自己的知识。

怎样学习文言文教育部基础教育司推荐的两套人教版高中语文教材中，文言文的教学占了整个教学内容的40%，而且相对集中在高一年级。其中，高中《语文〈试验本〉》高一年级两个学期各6个单元，文言文分别占3个单元；《高中语文实验课本》高一年级则全年集中文言文教学，上下册各4个单元。在文言文教学总量扩大、要求提高的情况下，如何学好文言文，本文想结合教学大纲的具体要求，谈一些想法。

新修订的《全日制普通高级中学语文教学大纲》，对文言文教学，提出了这样的要求：诵读古典诗词和浅易文言文，理解词句的含义和作品的思想内容，背诵一定数量的名篇。重点掌握常见的150个文言实词，18个文言虚词和重要的文言句式在课文中的用法。

教学大纲的要求，有两层基本涵义：一是文言文阅读的要求和方法，二是文言基础知识的积累和掌握。下面试作分别说明。

首先，文言文阅读的要求和方法，概括地说，就是诵读、理解、背诵 。诵读、理解、背诵，诵读是核心、是关键、是文言文学习的立足点。所谓诵读，朱自清先生曾说：“诵读是一种教学过程，目的在培养学生的了解和写作能力，教学的时候先由老师范读，后由学生跟着读，再由学生练着读，有时还得背诵，除背诵以外都可以看着书。”由此可以看出，在诵读教学中，除掉老师的范读外，学生所要作的就是“跟着读”、“练着读”、“背诵”和“看着书（读）”，换句话说，诵读就是在教师的指导下，学生主动参与的积极探究的学习过程。

这当中，读是关键。读，首先要听老师范读。从老师的范读中应该领悟些什么，请看梁实秋先生回忆他的老师徐锦澄先生讲课：徐先生于介绍作者之后，朗诵全文一遍，这一遍朗诵可很有意思。……不论是古文或白话，一字不苟地吟咏一番，好像是演员在背台词，他把文字里的蕴藏着的意义好像都给宣泄出来了。他念得有腔有调，有板有眼，有感情，有气势，有抑扬顿挫，我们听了之后，好像是已经领会到原文的意义的一半了。好文章掷地作金石声，那也许是过于夸张，但必须可以琅琅上口，那却是真的。从这里可以看出，文章的腔调、板眼、感情、气势、抑扬顿挫以及所蕴藏着的意义，都要通过朗诵表达出来。而学生在听老师的范读中，也正要获得对文章的这方面的最初的也是最直观的印象和认识，从而激发起自己诵读的欲望，以达到进一步“理解词句的含义和作品的思想内容”的目的。

腔调、板眼、感情、气势、抑扬顿挫以及文字所蕴藏着的意义等等，不是一下子就读得出来的，它是学生在不断地听范读、跟着读、练着读的诵读过程中逐步体会、领悟、感知得来的。尤其要注意以下几点：

第一要读音正确。这是由于文言文中多生僻字，又间有通假字、多音字和破读所决定的。一般来说，课文注释中对这一些都注明了读音，要依据注音，认真读准。这里要着重提一提“破读”的问题。所谓“破读”，就是改变字（词）的读音以区别不同的意义或词性的一种方法。如“衣”用作名词时读yī，用作动词（穿衣）时读yì;“食”在表示吃时读shí, 在表示给人吃时读sì。不过现在有的破读音已经进入现代汉语中，一般字典也已有注明，如美好的“好”（形容词）读hǎo，爱好的“好”（动词）读hào，难易的“难”（形容词）读nán，灾难的“难”读nàn等等。而有些破读现在已不加特别区分，如叶公好龙的“叶”，旧读shè，现在可以读为yè了。掌握破读，对辨析词性词义，加深对文言文的理解，是很有必要的。

第二要注意停顿。包括句中停顿和句间停顿。能正确划分句中停顿和句间停顿，表明了对语句层次和大意的正确理解，这要在对词句含义理解的训练中，通过诵读来实现。

此外，还要注意读出语气、读出语势，等等。

实际上，诵读就是在初步理解的基础上，反复熟读课文，逐步加深理解，直至可以背诵的学习过程。

我们不赞成在文言文的学习中，搞繁琐的语法分析，机械的诵记名词术语，也不主张呆板的所谓字字落实、句句落实。我们主张学习文言文，要在诵读中感知，在诵读中领悟，在诵读中积累语言的素材，最后达到将文言变成自己语言习惯的一个部分。

这样的一个学习过程，诵读、识记、理解是同步进行的。我们所说的对文言文的理解，主要是指对文章内容上的整体的领会、把握。这种领会和把握应当：①着眼于全篇的内容；②着眼于文意的沟通；③着眼于文章的篇章。至于背诵，这也是由于文言文学习的特殊性所决定的。字词的识记，词句含义的理解，作品思想内容的把握，都要靠熟读成诵才能做到。而且，语言文字的学习，概念和规则并不是最重要的，不是记住了规则就能说话、写作、阅读；语言学习是先实践、运用，然后理解。因而语文学习需要背诵，而文言文的学习则更强调背诵了。

能够“诵读古典诗词和浅易文言文，理解词句的含义和作品的思想内容”，主要靠背诵量的不断积累。因此，新修订的小学、初中、高中语文教学大纲，都对背诵作了量的规定。其中，小学背诵古诗词80首，初中背诵文言文20篇、古诗词50首，高中背诵古文20篇、诗词曲50首。这样一些篇目全部诵读至背诵，烂熟于心，达到上述文言文阅读的要求，是不会有困难的。

我们提倡阅读古典诗词和文言文，要能基本上做到当堂背诵。背诵当然还要讲究方法。我过去曾总结过的组块性记忆法就是其中的一种。如，意义组块：按文章意义分段组块记忆的方式；纲要组块：应用层次内容提纲组块记忆的方式；关键词句组块：通过关键词句组块来掌握文章大意、纲要，又反过来根据它们去掌握词句的识记方式；节缩句式组块：将句子节缩为短语组成组块识记单位的方式；此外，还有句群中心句组块，关联词语组块等等。限于篇幅，不展开论述。

背诵还要靠不断刺激、强化。丰子恺先生告诫子女读书，讲究一个“读”法。读字的繁体笔画是22画，因此，他要求每篇诗文都须读22遍。这样就能口熟心熟，历久不忘。过去私塾读书讲究“复背”，就是每熟读一文后，都要再把前面所学拿来复诵一次，即，读第2文，要1－－2文复读，读第3文，要1－－3文复读，余类推。我们或许可以把这些斥之为 “死” 读书，但我们不能排除掉这种于读书的执著精神和强化记忆的合理方式。而且在青少年阶段利用得天独厚的记忆力，熟读成诵若干篇章，奠定满腹经纶的基础，也正是当前素质教育的需要。

其次，文言基础知识的积累和掌握。这只能说是最基本的要求，关键有以下几点：①指出了重点掌握的基础知识的三个方面：文言实词、文言虚词、文言句式；②作了最基本的量的规定：150个实词、18个虚词、重要的句式；③强调了“在课文中的用法”的方向。

知识的积累和掌握，要在诵读中进行。要强调指出的是，不论是文言实词、文言虚词，还是文言句式，都不能孤零零地背解释、记术语，而应该把字、词、句放在一定的语言环境中，通过诵读课文并对课文中典型例句的理解、掌握，达到重点掌握这些基础知识的目的。掌握词、句基础知识，是诵读古诗文的需要，而熟读成诵一批古诗文后，其词、句的一些基本用法，也都涵盖其中了。这样一来，只要看到某词某句式的时候，马上在记忆中就会现出典型的例句来。如读到《兰亭集序》“快然自足，曾不知老之将至”，“曾”字怎么讲，即使是课文没有注释，或者有注释而不去看，马上联想到《愚公移山》里“曾不能损魁父之丘”、“曾不若孀妻弱子”，这三个“曾”用法相同，都是加重了后面“不知”、“不能”、“不若”的否定语气，可用现代汉语中“还”、“简直”、“竟然”等副词来表达，意思十分显豁。熟能生巧以后，就没有了这种转换过程，而完全是一种应付裕如的状态。久而久之，也就凝固成了个人知识体系中的一部分，“诵读古典诗词和浅易文言文”的能力也就自然形成了。

学习文言文，还要具备一些必要的历史文化知识，这对于疏通文句、理解文意、知本探原都有好处。历史文化知识细分起来很多，基本的如天文地理、岁时节日、礼仪制度、职官沿革、学校科举、典籍宗教、科学技术、姓名称谓、衣食住行及其它等等。这些大纲中虽然未作明文规定，但我们在阅读相应的古诗文时，课文注释中都有介绍和说明，有些也反映在词、句的用法里，这些，在诵读古诗文时，都要留意。

诵读古诗文，应该是十分愉悦的学习过程，穿越时空与古代志士仁人、贤者智者对话，从而了解我们的国家、了解我们的民族、了解我们的历史，把历史文化的积淀化为我们自身人文素养的一部分、我们生命的一部分，应该是人人所渴求的，我们希望把这种渴求变为诵读的实践。

　　大意是：虎害横行，人们一筹莫展。
　　这时人们请来了有祖传打虎绝技的唐打猎，一开始众人见他年纪又大须发银白，还不断咳嗽，帮手只是一个十六七岁的孩子，很看不起他，但还是请他吃点东西。这老人也看出来，就说等打了老虎再吃饭。
　　结果孩子模仿虎啸引出老虎，老人在老虎扑过来的时候，老人闪身一躲，一斧子迎上去，把老虎从头至尾，开膛破肚。
　　　　最后老头说出来自己成功的秘密：锻炼臂力和眼力，臂力惊人，眼睛能够一眨也不眨。

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