曾子活了几岁拜托各位了 3Q

名人感人事迹拜托各位了 3Q~

曾子避席 “曾子避席”出自《孝经》，是一个非常著名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身边侍坐，孔子就问他：“以前的圣贤之王有至高无上的德行，精要奥妙的理论，用来教导天下之人，人们就能和睦相处，君王和臣下之间也没有不满，你知道它们是什么吗？”曾子听了，明白老师孔子是要指点他最深刻的道理，于是立刻从坐着的席子上站起来，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不够聪明，哪里能知道，还请老师把这些道理教给我。” 在这里，“避席”是一种非常礼貌的行为，当曾子听到老师要向他传授时，他站起身来，走到席子外向老师请教，是为了表示他对老师的尊重。曾子懂礼貌的故事被后人传诵，很多人都向他学习。 程门立雪 杨时（1053?1135）是北宋时一位很有才华的才子，南剑州将乐人（今属福建）。中了进士后，他放弃做官，继续求学。 程颢（1032?1085）、程颐（1033?1107）兄弟俩是当时很有名望的大学问家、哲学家、教育学，洛阳人，同是北宋理学的奠基人。他们的学说为后来的南宋朱熹所继承，世称程朱学派。 杨时仰慕二程的学识，投奔洛阳程颢门下，拜师求学，4年后程颢去世，又继续拜程颐为师。这时他年已40，仍尊师如故，刻苦学习。一天，大雪纷飞，天寒地冻，杨时碰到疑难问题，便冒着凛冽的寒风，约同学游酢（1053?1123年）一同前往老师家求教。当他来到老师家，见老师正坐在椅子上睡着了，他不忍打搅，怕影响老师休息，就静静地侍立门外等候。当老师一觉醒来时他们的脚下已积雪一尺深了，身上飘满了雪。老师忙把杨时等两人请进屋去，为他们讲学。 后来，“程门立雪”成为了广为流传的尊师典范。 张良拜师 张良是西汉高祖刘邦的军师，他的祖先是韩国人。在秦灭韩后，张良立志为韩国报仇。有一次，因刺杀秦始皇未遂，受到追捕而避居到下邳。 张良在下邳闲暇无事。有一天他到下邳桥上散步，碰到一个老人，穿着粗布短衣，走到张良旁边，故意把他的鞋子掉到桥下。然后回过头来冲着张良说：“孩子！下桥去给我把鞋子拾上来！”张良听了一愣，很想打他一下，但一看他是个老人，就强忍着怒气，到桥下把鞋拾了上来。那老人竟又命令说：“把鞋子给我穿上！”张良一想，既然已经给他拾来了鞋子，不如就给他穿上吧，于是就跪在地上给他穿鞋。那老人把脚伸着，让张良给他穿好后，就笑嘻嘻地走了。张良一直用惊奇的目光注视着他的去向。那老人走了里把路，又折回身来，对张良说：“你这个孩子是能培养成才的。5天以后的早上，天一亮，就到这里来同我会面！”张良跪下来说：“是。”第五天天刚亮，张良到了下邳桥上。不料那老人已经等在那里了，见了张良就生气地说：“和老人约会，怎么迟到了？以后的第五天早上再来相会！”说完就离去了。到第五天早上，鸡一叫，张良就赶去，可是那老人又等在那里了，见了张良又生气地说：“怎么又掉在我后面了？过了五天再早点来！”说完又走了。到第五天，张良没到半夜就赶到桥上，等了好久，那老人也来了，他高兴地说：“这样才好。”然后他拿出一本书来，指着说道：“认真研读这本书，就能做帝王的老师了！过十年，天下形势有变，你就会发迹了。以后13年，你就会在济北郡谷城山下看到我??那儿有块黄石就是我了。”老人说完就走了。 早上天亮时，张良拿出那本书来一看，原来是《太公兵法》（辅佐周武王伐纣的姜太公的兵书）！张良十分珍爱它，经常熟读，反复地学习、研究。 10年过去了，陈胜等人起兵反秦，张良也聚集了100多人响应。沛公刘邦率领了几千人马，在下邳的西面攻占了一些地方，张良就归附于他，成为他的部属。从此张良根据《太公兵法》经常向沛公献计献策，沛公认为很好，常常采用他的计谋，后来成了刘邦运筹帷幄，决胜千里的军师。刘邦称帝后，封他为留侯。 张良始终不忘那个给他《太公兵法》的老人。13年后，他随从刘邦经过济北时，果然在谷城山下看见有块黄石，并把它取回，称之为“黄石公”，作为珍宝供奉起来，按时祭祀。张良死后，家属把这块黄石和他葬在一起。 千里送鹅毛 “千里送鹅毛”的故事发生在唐朝。当时，云南一少数民族的首领为表示对唐王朝的拥戴，派特使缅伯高向太宗贡献天鹅。 路过沔阳河时，好心的缅伯高把天鹅从笼子里放出来，想给它洗个澡。不料，天鹅展翅飞向高空。缅伯高忙伸手去捉，只扯得几根鹅毛。缅伯高急得顿足捶胸，号啕大哭。随从们劝他说：“已经飞走了，哭也没有用，还是想想补救的方法吧。”缅伯高一想，也只能如此了。 到了长安，缅伯高拜见唐太宗，并献上礼物。唐太宗见是一个精致的绸缎小包，便令人打开，一看是几根鹅毛和一首小诗。诗曰：“天鹅贡唐朝，山高路途遥。沔阳河失宝，倒地哭号啕。上复圣天子，可饶缅伯高。礼轻情意重，千里送鹅毛。”唐太宗莫名其妙，缅伯高随即讲出事情原委。唐太宗连声说：“难能可贵！难能可贵！千里送鹅毛，礼轻情意重！” 这个故事体现着送礼之人诚信的可贵美德。今天，人们用“千里送鹅毛”比喻送出的礼物单薄，但情意却异常浓厚。 参考文献： http://zhidao.baidu.com/questi

麻烦采纳，谢谢!

据称，从曾子的第三代起就陆续有人迁出武城。至西汉末，初始元年（公元8年），王莽篡政。72代15派曾据“不忍国耻，不仕新莽”，于公元10年率领族人千余人从山东武城南下渡江至江西庐陵（今吉安）吉阳乡开基立业。公元15年，据公联络诸侯，讨莽复汉有功，被加封关内侯。此后，据公后裔在江西庐陵一带衍播发展，成为“庐陵旺族”，据公被称为“南迁始祖”，庐陵为中华民族曾氏第二发祥地。传至91代34派，曾珪、曾旧、曾略为三兄弟。曾珪居庐陵吉阳，后徙居永丰县，为“永丰房系”;曾旧，唐代进士，累官，由吉阳移居乐安云盖乡，其后人成为福建“宁化房系”；曾略，唐代官至节度使等职，从吉阳徙抚州（今江西临川）西城。其后人成为“南丰房系”。珪、旧、略世称“老三房”；略公是大万曾氏先祖，其后裔衍居江西、福建、广东、广西、湖南、湖北、四川、云南、贵州、海南、台湾、香港及海外各地。95代38派游立、洪立、宏立三兄弟，从抚州徙南丰，合称“南丰三祖”，其中洪立公是大万曾氏先祖。南丰是继武城曾子之后曾氏人文又一发祥之地。大万曾氏南迁先祖在此历经十四代（派），历代有能人。旧谱载：“南丰之曾称盛”，“人才出类拔萃，可谓如日之中天。”唐宋八大散文家之一曾巩便是南丰人。大万世居祠堂上厅镌刻着一副楹联：“一部孝经贻世业，八家文蕴绍宗风。”这副对联揭示的便是这一脉相承的历史文化底蕴。洪立公在南丰任过县令、做过修史官等职。收入本谱的曾氏“堂联”中有近半嵌入了“东鲁”、“南丰”字样，活灵活现了“东鲁传经，南丰修史”这一文脉。北宋末，南宋初，元兵入侵频仍，宋高宗南渡，客家人不得已进行第三次迁徙，这一时期，曾氏迁移的起止地点主要是：江西南丰至闽东至粤东……这跟南宋几代王朝南逃方向是一致的。108代51派曾惇，官封宋鲁国公，于公元1112年由江西南丰翻越武夷山，移徙至福建宁化石壁乡，是曾氏南迁福建宁化开基祖，又称“宁化房系”，亦为大万曾氏福建之始祖。111代54派广新，南宋进士，官封光禄大夫。宋末随父（佑孙公，曾氏粤东开基祖）母从福建宁化徙粤东海阳（今潮阳），旋又迁粤东长乐县（今五华）华城，继又移居兴宁县，为南下客家人曾族开基祖之一。112代55派，广新公第九子良甫，由兴宁徙五华七都斗米岭九龙岗，繁育16子，枝繁叶茂。从佑孙到广新到良甫，又跨越了多少个地域和时空，其裔孙衍播大江南北，四海五洲，据不完全统计，他们分布在广东的河源、五华、紫金、兴宁、梅县、蕉岭、龙川、揭西、澄海、惠阳、惠东、陆丰、平远、连平、和平、曲江、南雄、乳源、翁源、英德、大埔、博罗、增城、龙门、宝安（深圳）、东莞、番禺、台山、鹤山、中山、广州、罗定、阳江、茂名等市县的部分地区乃至全境，外省的广西、福建、四川、湖南、湖北、云南、贵州、海南一些市县的部分地区，香港、台湾的部分地区，海外的一些国家和地区都有分布。125代68派简辉，1703年从长乐徙惠阳坪山（今属深圳市）龙背，为曾氏坪山开基祖。126代69派元恭徙坪山三洋湖开基，生四子。127代70派，元恭公二子传周，于清代乾隆中期（约1763年前后）从坪山三洋湖村迁今大万世居开基立业。

曾子，姓曾，名参，字子舆，今平邑魏庄乡人。生于公元前505年(周敬王十五年，鲁定公五年)，死于公元前435年(周考王五年，鲁悼公三十二年)。出身没落贵族家庭，少年就参加农业劳动。后从师孔子，他勤奋好学，颇得孔子真传。他积极推行儒家主张，传播儒家思想，并在修身和躬行孝道上颇有建树。是孔子学说的主要继承人和传播者，在儒家文化中居有承上启下的重要地位。 曾子的祖先是夏禹的后代，姓姒。禹的第五代孙少康封他的小儿子曲烈于曾阝地，建立 曾阝国。曾阝国故址，在今山东省苍山县西北，原名“缯邑”，以当地多产丝织品而得名。公元前567年(鲁襄公六年)邻近的莒国灭掉了曾阝国，曾阝太子巫无家可归，在远离莒国的鲁国南武城居住下来。曾阝太子巫的曾孙叫曾点，字皙，他就是曾子的父亲，是孔子的早期弟子之一。 曾皙在孔子的学生中属于狂者，即敢说敢为，不拘小节。鲁国执政大夫季武子死时，曾皙曾“依门而歌”。有一次，曾皙和子路、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子问他们的志向，曾皙说：“晚春的时候，穿上春天的服装，约上五六个成年人，带上六七个小孩子，在沂水里洗洗澡，到舞雩台上吹吹风，然后一路唱着歌儿走回来。”描绘出了一个升平祥和的大同世界，因而孔子表示赞同。曾子的母亲上官氏是位勤劳善良的家庭妇女，一生织布、操劳家务，对曾子非常慈爱。曾子的生母去世后，曾皙曾续娶，姓氏不详。 曾子的故事 耘瓜受杖 雄鸡三唱，太阳从山林冉冉升起，农夫们纷纷荷锄下地。 曾参的父亲曾皙荷锄走出大门，曾参紧跟在后面，来到山脚下瓜地里。那瓜苗一片葱绿，十分茁壮，迎风摇摆着。 曾皙以教诲地口吻对曾参说：“参儿，锄地下锄要稳，拉锄要匀，切勿忙手忙脚。”说着便做起示范。 曾参用心学习，小心翼翼地耘瓜。 曾皙老当亦壮，遥遥领先。 曾参初学乍练，手脚生疏，远远落在后面，但他不甘落后，奋力追赶。稍一不慎，一棵肥壮 的瓜苗被锄掉了，于是大惊失色。曾皙回头一看，十分生气，声色俱厉地顺手拿起木杖就打 儿子。曾参没有逃避，反而顺从地趴倒在地，任凭父亲责打。 曾母听说儿了挨打，急忙跑到田间，抱住儿子痛哭：“参儿受苦了!参儿受苦了!” 曾参忍住疼痛，劝说母亲：“请母亲不要难过，爹爹是在对我教训。惹爹爹生气了。” 曾皙渐渐息怒，回家之后，担心打伤了儿子，便悄悄到书房门窥视。曾参知道父亲走过来了 ，忍住肉体剧痛，抚琴而歌。 曾皙看后，才放下心来，缓步又走回屋去。 伏案苦读 奉事争异 杀猪示信 思母吐鱼 贫而乐道 尊官悲泣 曾参吊黔娄 子夏丧子 曾参更席 曾子的思想 政治观—孔子是以政治为轴心，以伦理道路为本位，来构筑其“仁”学体系的。孔门弟子概莫能外。但也必须看到，即使同一学派，不仅在性格、经历上有各自不同的特点，就是在思想上也有一定的差异性。曾参为孔子的后进弟子，入学时间上的延误，鲁钝的天资，在其思想成熟的时间上落后于其它弟子，但另一方面，又具有更深邃、更有耐力的特点。特别是孔子去世后，曾参独立生活实践的几十年间慢慢消化夫子教诲，结合自己的经验所得，从而对孔子学说的某些方面予以推进。 1、不苟同权贵的君子品格 《韩诗外传》卷一记，曾参为养活父母仕于莒，曾当过“得粟三秉”的官职。虽有从政经历，但综观其一生，仍然是一个孔子式的知识分子形象。其根源在于他那尽守礼约、躬守孝道、不苟同权贵的思想品格。他曾声言道：“士不可以不弘毅，任重而道远。”“仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(《论语·泰伯》“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与?君子人也?”(《论语·泰伯》) 这种“以仁为己任”、“临大节而不可夺”的大丈夫气概，实际上并不亚于日后的孟子，甚至从这一点看，似乎可以预示孟子精神的出现。以这种精神气概为向导，便使人很难想象他会持有做官从政、苟合政治权势的贪婪要求。与《庄子?让王》篇中所述见义忘利，安贫乐道的形象是一致的：“曾子居卫，温袍无表，颜色肿哙，手足胼胝，三日不举火，十年不制衣。正冠而缨绝，捉衿而肘见，纳履而踵决。曳纵而歌《商颂》，声满天地，若出金声。天子不得臣，诸候不得友，故养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心矣。” 在“志”与“道”面前，形、利、心皆可忘记，政权官位又算得了什么呢?《说苑?立节》载：“曾子敝衣以耕，鲁君使人往致邑焉。”曾参辞而不受。为什么呢?他说：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人，纵君有赐，不我骄也，我能勿畏乎?”显然，他在与政治权势的交往中保持着无私无畏、议而不从的态度。难怪《韩诗外传》说曾参五十岁时，“齐聘以相，楚迎以令尹，晋迎以上卿，皆不应命。”甚至对现实政治进行无情的揭露与鞭挞，孟氏使阳肤为师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而易喜。”(《论语.子张》)“上失其道”，可以说是曾参对现实政治形势总的批评性的看法。在当时“礼崩乐坏”的形势面前，曾参的态度是“天下有道，则君子欣然以交同；天下无道，则衡言不革；诸候不听，则不干其士；听而不贤，则不践其朝”(《大戴礼记·解诂》)。不屈从、不苟合、刚直不阿清醒处世的君子品格—这基本上可以说是原始儒家对待政治权势的正面态度与做人的基本原则。虽然不必一定卷入现实政治的漩涡，但一定清醒地保留着对专制政权的批评权力。 2、修齐治本的政治理想 被列为“四书”之首的《大学》，开宗明义提出了三纲(明明德、新民、止于至善)，八目(格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下)。“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。格物而后知至，知至而后意诚；意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”构成了一套完整的封建伦理道德的政治哲学体系。 “至善”既是道德修养的最高境界，也是政治上的最终理想。“诚意、正心、修身”是道德修养，“齐家，治国，平天下”是政治实践。通过道德修养实现政治抱负，道德与政治水乳交融，正是儒家思想以至中国传统文化的一个重要特征。 在描述“治国平天下”宏伟蓝图的时候，接着讲得众、慎德、生财、举贤。“得众则得国，失众则失国”，故“治国平天下”者，应做“民之父母”，以“民之所好好之，民之所恶恶之”。孕育着孟子“民本”思想的萌芽。要赢得民心，就必须“慎德”。“是故君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用”。因为“德者本也，财者末也”。 但“生财”也很重要。生财之道能使“生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒”。生财的目的在于富民，得民，“是故财聚则民散，财散则民聚”。因此又必须反对“聚敛之臣”。“百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣”。治国平天下者，不应“以利为利”，而应“以义为利也”。“治国平天下”的要务在于“举贤”。“见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。”要举贤，首先要知贤、好贤、容贤，而后才能用贤。应该做到“人之有技，若已有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出，实能容之”。而不应“人之有技，娼嫉以恶之；人之彦圣而违之；俾不通，实不能容”。绝不能让妒贤嫉能的“小人”担当治国平天下的重任。“小人之使为国家，灾害并至；虽有善者，亦无如之何矣”。 3、天人观中的“人为贵”思想 中国古代的宇宙观，“盖天说”出现最早。它从直观出发对天地描述。认为天是圆形，好象伞盖；地是方的，好似棋盘，即“天圆地方”说。曾参察觉到“天圆地方”说存在的矛盾，提出“如诚天圆地方，则是四角之掩也”(《曾子·天圆》)。是说如果真是天圆地方，那么半球形的天与方形的大地怎么能够吻合呢?进而探索天地之规律，万物之本源。《曾子·天圆》中指出：“阳之精气曰神，阴之精气曰灵，神灵者品物之本也。阴阳之气各从其行则静矣。偏则风，俱则雪，交则电，乱则雾，和则雨。阳气胜，则散为雨露；阴气胜，则凝为霜雪。阳之专气为雹，阴之专气为霰。霰雹者，一气之化也。” 《曾子·天圆》认为毛虫羽虫是阳气化生的，介虫、鳞虫是阴气化生的。人是倮生的，无羽毛鳞甲，乃是禀阴阳精气而生。 这就明显地突出人在万物天地中的地位。这正是儒家思想的特点。《曾子·大孝》说：“天之所生，地之所养，人为大矣。”认为人是天地间最伟大的，“天地之性为贵”(《孝经》)。《小戴礼记·礼运》中说：“人者五行之秀气也。”荀子继承并发展了这一思想，认为人不是顺应自然，屈从于自然，而是能动的改造自然。“从天而倾之，孰与制天命而用之”(荀子·天论》)。发现并重视人的作用，这是儒家思想的精华。 在人类中又应该发现推举聪明睿智的人，尊重人才。《曾子·天圆》讲毛虫中最突出的是鳞，羽虫中最突出的凤，介虫中最突出的是黾，鳞虫中最突出的是龙，倮虫中最突出的是圣人，只有圣人才能役使鳞凤黾龙。所以圣人是祭祀天地、山川、鬼神、宗庙的祭主，是人中之杰。进而倡导圣贤思想。

曾子生平介绍 曾子(前505～前432),姓曾,名参,字子舆,春秋末年鲁国南武城(今山东嘉祥县)人。生于公元前505年(周敬王十五年,鲁定公五年),死于公元前435年(周考王五年,鲁悼公三十二年),应该是73

曾子生平介绍 曾子(前505～前432),姓曾,名参,字子舆,春秋末年鲁国南武城(今山东嘉祥县)人。生于公元前505年(周敬王十五年,鲁定公五年),死于公元前435年(周考王五年,鲁悼公三十二年),应该是73

曾子（前505～前432）

曾子（前505～前432）73岁

---

通化市13545153928： 周武王活了多少岁?拜托各位了 3Q - ？
兴码绞股： 周文王活了九十七岁,所以周武王继位时已经到了八十三岁,活到九十三岁

通化市13545153928： <孔子>中说孔子享年73岁?而曾有本台历上写孔子享年73岁...想问孔子实际上享年多少岁?拜托各位了 3Q？
兴码绞股： 从公元前551年9月28日出生到公元前479年4月11日死 孔子一共享年73岁.其中实岁(或周岁)72.但古人计算年纪,是过了生日就加一岁的. 就象皇帝的年号.哪怕前一个皇帝正月初一死,这一年剩下的.还算他的年号, 新皇帝哪怕正月初二即位.也得到下一年才称新年号的元年 谢谢采纳

通化市13545153928： 鸽子、般能活多长时间?拜托各位了 3Q - ？
兴码绞股： 鸽子的寿命较长,可活 20多年,但种鸽的年龄一般不超过 4岁,最多不超过 5岁.所以鸽子的年龄鉴别是很重要的,同一品种的鸽子可从以下几方面加以鉴别: 1.鸽子的眼裸皮皱纹越多,则年龄越大. 2.鸽子的鼻瘤越大,且粗糙无光泽,则年龄...

通化市13545153928： <<论语>>十则的四行对译拜托各位了 3Q - ？
兴码绞股： 孔子说:“学习了知识,然后按一定的时间去温习它,不也高兴吗?” 曾子说:“我每天多次反省自己:替被人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚实呢?老师传授的学业是不是复习过了呢?” 孔子说:“在温习就知识后,能有新体...

通化市13545153928： 一个人从懂事以来只活了多少年?拜托各位了 3Q - ？
兴码绞股： 从他懂事他活了20年.因为 20岁以前不懂事20岁到80岁.80年里有白天和晚上,晚上睡觉去了所以80年减去一半就是40年,在减去不懂事时的20年就只活了20年

通化市13545153928： 鸽子能活几年拜托各位了 3Q - ？
兴码绞股： 一般在15-20年! 一般把5岁以下的鸽子叫年轻鸽,5岁以上的叫作老鸽.一只鸽子一般寿命可达20年左右.军鸽的寿命通常最长,因为饲养、管理得好,日本一只军鸽的寿命创纪录地达到了43年 懂得鸽子年龄的鉴别方法,对适时配对...

通化市13545153928： 谁活的岁数最长,是多少岁?拜托各位了 3Q - ？
兴码绞股： 科学家预测人类的寿命能活到170岁至230岁.但是,实际上人类还没有活到这个年龄地,以下是到目前发现的最长寿的人. 2010年在印度尼西亚的一次人口普查中,工作人员意外地找到一位157岁高龄的老人.这位目前世界上最长寿的老太太现在身体健康,还能做些家务活. 家住印尼苏门答腊南部一个小村庄的图里娜生于1853. 据报道,目前世界纪录所记载的唯一活过120岁的老人是法国老妇让娜·卡尔芒,她已经在1997年122岁时去世.印尼老人图里娜称得上是当之无愧的世界“寿星”.

通化市13545153928： 一个人平均能活多长时间?拜托各位了 3Q - ？
兴码绞股： 目前,中国人的平均寿命为72岁,以此为基数,回答下列问题,进行加减,最 后就可得出您可能的寿命. 1、如果您是男性,减3岁;女性则加1岁. 2、居住在100万人以上的城市市区,减2岁;居住在人口少于1万人的小镇 或农村,加2岁. 3...

通化市13545153928： 人平均能够活几岁拜托各位了 3Q - ？
兴码绞股： 平均年龄65岁左右

通化市13545153928： 历史上年龄最多的活多少岁?拜托各位了 3Q - ？
兴码绞股： 1、历史上最长寿的女人:有确凿文件证明的、有史以来最长寿的女人是法国的詹妮·路易·卡门(Jeanne Louise Calment).生于1875年2月21日,死于1997年8月4日,享年122岁164天. 2、历史上最长寿的男人:是日本人的泉重千代,生...