西游记中吃肉是破戒吗

佛弟子吃肉算破戒吗？~

对于肉食，在比丘戒中没有规定。因为在佛陀时代，是实行乞食制度。要到什么吃什么，所以包括肉食，以示对饮食不起分别。在中国没有乞食的环境，所以中国佛教创立了农禅制度。因为可以自己选择种东西吃，所以就没必要再吃肉，体现大乘行者的慈悲情怀。素食作为中国佛教的优良传统，延续至今，也为东南亚的上座部大德所称赞。因为东南亚的上座部佛教，至今仍然乞食，当然就是要吃肉。在五戒，八关斋戒和比丘（尼）戒中吃肉都不算犯戒，因为没有关于不准吃肉的戒律。对于中国佛教的素食传统的形成，梁武帝确实起到很大推动作用。佛教戒律中所规定的不准吃荤的“荤”，原来是指大葱、小葱，野蒜，大蒜和韭菜。因为其生吃生憎，熟吃生淫。对于《显识论》中说连牛奶和鸡蛋也不该吃，只是高僧的论，不是经。照不照做随你。但是如果有慈悲心的话，你自己想到众生的死是吃不下的。出世修行的三主要道包括出离心，慈悲心，正知正见。可见慈悲心对于修行的重要。

酒是佛教戒律的根本大戒，也是为佛陀所特别开许的戒条。就是说虽然是大戒，但为治病是可以少量服用的。

对于僧人“是一种职业，人家还能结婚，没个月还开工资呢，想当和尚还得有本科文凭呢”。等现象在日本已经出现，中国还没有。说明佛陀所指的末法世界的现象已经出现。魔王波旬的子孙已经穿上僧衣败坏僧团，这是无法避免的。凡是都要经历成，住，坏，空四个阶段。佛法也不例外，也会消亡。但怎样才能延长正法住世时间呢？佛说“我灭度后，以戒为师”。对于说“修心就好，守不守戒律都一样，不要执着事相”的邪见一定要抵制。

作者：生根活佛答：这一世的萨迦法王是在家活佛，还是出家活佛，我不大清楚，因为我没有接触过他本人，也没有看过他的传记以及资料之类，所以不能盲目的说他是出家，或者在家。你说噶玛巴偶尔也肉食，我还是没有接触过噶玛巴，不知道他的情况。如果一个人吃肉的话，看他的情况，如果是他得了病，为了养身而吃肉的话，罪过比较轻。如果馋嘴贪心而吃肉的话，罪过比较大，一个受戒的人，馋嘴贪心而吃肉的话，只是犯戒而已，不算破戒。破戒只有杀人，偷盗，邪淫，说大谎语才能破戒的。藏地很多活佛、法王、堪布等很多僧人都吃肉，因为，他们吃肉与环境有关系，比如，有些草原上，牛羊肉以外没有什么可吃，那时候，你选择吃肉，还是选择饿死？当然选择吃肉的。另外，青藏高原海拔三千，四千，五千，六千，不吃肉的话，很难生存的，那时候，你选择吃肉活下去，还是选择缺氧饥饿而面对死亡？当然选择吃肉的。那么，那些僧人来到城市里，条件那么好，他们为何还吃肉呢？一个人的习气是很难改变的，比如一个汉人到西藏去旅游，他遇到饥饿的时候，他的前面放一盆新鲜的糌粑和一盆陈腐的米饭，让他选择吃新鲜的糌粑，还是选择吃陈腐的米饭？他一定选择吃陈腐的米饭，因为，他对米饭有深奥的习气，这个习气很难改变过来的。我不是强词夺理来保护藏地僧人，我只讲自己感受的经历和佛法的真理。僧人吃肉喝酒是有罪的，比没有受戒人吃肉喝酒的罪过还大，但不能说破戒，只是犯戒。犯戒之罪有轻重，依轻重而堕该堕的果报；破戒是信徒或教徒违反宗教的戒规，一般破戒的人堕落地狱。只要穿着出家的僧衣，身边带着空行母（女人）而做邪淫的那些喇嘛，可以说是假僧人，但不敢说，他们的修行不好。吃荤不吃素的僧人，那不能说他是假僧人，也不能说他是破戒之人。他们只是犯戒的僧人，而不是破戒的僧人。犯戒和破戒有区别，比如，一个党员，偷了国家的财产，他只是违法了党的政策，但他还是党员；可是，他出卖了组织和国家，他不属于党员，而且开除党员的名誉和地位。同一个道理，你错杀或无意而杀人，你只是犯戒了，但你还是出家人；如果你故意杀人，你是个破戒之人，你不是出家人，你已经开除僧团了，你永远无法再接受出家的戒律。一个破戒的人，再去接受出家的戒也得不到的。这方面汉传佛教和藏传佛教不一样，按汉传佛教来说，一个僧人破了六次戒，还有机会出家，破了第七次戒就没有资格受戒，也不可以出家。按藏传佛教来说，一个僧人破了一次戒就再也无法出家的，没有机会再受戒了。　

其实佛教戒律中并没有不吃肉的戒。佛教戒有不吃荤。荤是草字头，是植物，不是肉，肉叫腥。荤是五亲，是指葱蒜之类，由于这五亲容易引起淫欲，所以不准吃。至于吃肉，这是梁武帝规定的，后来就形成一个习俗，僧人不准吃肉。

阿弥陀佛

受了戒，才会有破戒。

就算受了戒，戒律也有开遮持犯，为了利益众生，可以开缘，那个不叫破戒。所以你问题没说清楚，不能一概而论

老法师---戒律里头，要懂得开遮持犯，“开”是开缘，条条戒都有开缘的，

 

1 佛法是活活泼泼的，每一条戒都有“开遮持犯”。戒律里头，要懂得开遮持犯，搞清楚了，你戒律受持，就得心应手。

2 “开”是开缘，条条戒都有开缘的，所以持戒叫清凉、叫自在。凡是利益众生的，可以开戒；凡是利益自己的，决定不可以开戒。

3 “遮”是禁止，决定不能够违犯。懂得“开”、“遮”，我们才会“持戒”。应当“开”的时候不开，应当“遮”的时候不遮，都叫“犯戒”。

4 可见得“持戒”这两个字，谈何容易！死在戒条里面，不是持戒。戒律是活活泼泼的，在日常生活当中，能够活活泼泼地应用，应用得非常圆满，自利利他，那才叫“持戒”。

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揭东县19443966735： 玉帝请如来吃龙肝凤髓,如来破戒了吗 - ？
啜冒过氧： 不吃肉是为了避免杀生.单纯从故事里来说,如来参加这个party就是破戒了,他坐在桌前,玉帝就必须备菜,吃与不吃,那龙凤都已经被杀了.除非佛祖提前安排,有这个劫数的龙凤到厨房等,不知道佛家会不会这么做

揭东县19443966735： 佛门都有什么戒条? - ？
啜冒过氧： 真实学佛的人,一定要心心念佛,坚持五戒,奉行十善(不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌 、不绮语、不恶口、不贪、不嗔、不痴.),修习六度(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧). 并且根据自己的力量,随时随地多行善事.

揭东县19443966735： 吃猪肉算不算破戒 - ？
啜冒过氧： 你是说清真教还是佛教?小乘佛教是可以吃三净肉的即第一、没有亲眼看到为我而杀;第二、没有听到我信任的人说这是专门为我而杀的;第三、自己没有怀疑这是专门为我而杀的.(蛇、狗、马、黄牛的肉不能)大乘按理不能吃.要是回民的话肯定是不应该吃了

揭东县19443966735： 请问 :假如唐僧剁下自己的一节小指吃掉,结果将会则样?？
啜冒过氧： 只会受到惩罚与鄙视,而且不会有西游记.因为和尚不吃肉,这样破戒了,所以受到佛祖惩罚;而且吃唐僧肉只是不会自然死,武功不会长进,还得受三个徒弟保护,路上辛苦不变,但他吃手指的目的会受到世人的鄙视,这样的人,吴承恩还会费劲为他写西游记?

揭东县19443966735： 《西游记》里提到的“素酒”和“荤酒”分别指什么酒? - ？
啜冒过氧： 明朝已经出现像今天一样经蒸馏工艺的高度白酒了.这样的酒味道香醇,酒精度较高,容易喝醉,和尚如果喝这种酒容易醉,而醉酒是破戒——就跟吃荤一样,所以叫“荤酒” 而素酒,就是粗酿的酒,没有经过“蒸馏”工艺,只是简单的将酒糟滤除,余下浑浊的酒水,放到锅里煮开,以使酒不会变质.这种粗酿的酒度数极底,不容易喝醉,和尚喝酒也就不容易破戒,所以叫“素酒”.其实,水浒传里人们喝酒,经常一喝就是一桶,那就是素酒了(那时候蒸馏工艺还未普及),你让那些好汉喝上一桶茅台试试! 放在今天,二锅头就是荤酒,啤酒就可称为素酒了.

揭东县19443966735： 刚破戒吃了肉怎么办 - ？
啜冒过氧： 如果是正式受过菩萨戒,吃肉就是破戒,必须忏悔,永不再犯.如果没有正式受过戒律.吃肉不算破解.(因为没有戒,也就无所谓破).只要不杀生,多多积德行善,孝亲尊师,就可以.

揭东县19443966735： 和尚开车算不算破戒 - ？
啜冒过氧： 吃猪油都可以算不破戒,开车更不算了.吃猪油算不算破戒,不能一概而论.不准吃肉的规定,拜萧衍所赐和尚原来是可以吃肉的.佛经《戒律广本》写得很明白:佛教没有吃素的规定.佛家禁止吃的,是“荤”.这个荤,不是我们现在的概念...

揭东县19443966735： 酒肉穿肠过佛祖心中留.这句话什么意思 - ？
啜冒过氧： 就是只要心中有佛,吃肉喝酒也是可以的,此观点在济公身上体现地淋漓尽致 不过我个人认为这只是犯了教规的和尚一个借口而已

揭东县19443966735： 为什么吃肉就容易破戒 - ？
啜冒过氧： 吃肉与杀生同罪,只是轻一些而已,因此,吃肉本身就是破戒行为.如果是佛弟子或者道教行者,还是不吃为好.

揭东县19443966735： 和尚吃了猪油算是破戒了吗?？
啜冒过氧： 佛曰:酒肉穿肠过,佛祖心中留.破戒除非是情非得已,佛祖清明大智不会怪罪的