三国演义第九回中，王允其无后乎！善人国之纪也，制作国之典也。灭纪废典，岂能久乎？是什么意思？

三国演义的历史地位~

三国演义作为中国文学史上的第一部章回体的长篇历史小说，《三国演义》的思想成就与艺术价值都是不容低估的。特别是作为历史小说，达到象《三国演义》这样既高度地忠实于历史真实，又具有很高的艺术性的作品，在世界文学史上也是不多见的。司各特的历史小说也还不能与之相比。当我国出现了象《三国演义》这样结构完整严谨、人物形象鲜明生动的辉煌巨著的时代，世界上还没有严格意义上的长篇小说。与《红楼梦》一样，《三国演义》也是我们民族文化的珍品。我国的小说遗产是很丰富的，但保留下来并产生较大影响的也就只有《三国演义》、《水浒》、《红楼梦》这么几部，这说明它们是通过了人民与历史的检验的。在我国文学史上，也许还没有一部作品能够象《三国演义》那样长时期地吸引着如此众多的读者，几百年来它一直为我们整个民族所宝爱。它对我们民族的精神文化生活产生了广泛而深远的影响，对于促进我们民族性格的形成，推动民族精神的高扬，都起着不容忽视的巨大作用。

在演义里，曹真才能不怎么样，是个被诸葛亮耍的笨蛋。但是在三国志的记载里，曹真很有才能，担任魏国大都督给魏国作出很大贡献。
曹真（？－231年），字子丹。沛国谯（今安徽亳州）人。三国时期曹魏名将，魏武帝曹操族子。
其父曹邵为曹操募兵时遇害，曹真遂被曹操收为养子。因赞赏曹真的勇猛而让他参与虎豹骑。历任偏将军、中领军、征蜀护军等职，并参与汉中之战。曹丕袭封魏王后，拜曹真为镇西将军、都督雍州及凉州诸军事，负责镇守西北边境，期间表现突出。于黄初二年（221年），督众将大破羌胡联军，平定河西。黄初三年（222年），率军包围江陵，击破吴将孙盛。回师后，转中军大将军，加给事中。
曹丕病重时，曹真受遗诏辅政。魏明帝曹叡即位后，拜大将军，进爵邵陵侯。太和二年（228年），曹真率军抵御蜀汉丞相诸葛亮的北伐。太和四年（230年），代曹休为大司马。次年因病去世，谥号“元侯”。正始四年（243年），配享魏太祖庙庭。
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原话的出典如下：

“伯喈旷世逸才，多识汉事，当续书后史，为一代大典；而所坐至微，迭之，无乃失人心乎!”这是东汉末年马日磾评价权臣王允以“为董贼（卓）哭尸”的理由杀掉大名士蔡邕而说的话。
应该可以翻译为“蔡邕（伯喈）是旷世奇才，对汉朝的史事典章了解很多，应当让他完成史书，这将是一代大典。而且他所犯的罪是微不足道的，杀了他，岂不让我们失人心吗？！”。

不过，后人猜测王允因为嫉妒蔡邕曾享受的礼遇，而且害怕蔡邕成为自己的争权者，说了一番好听的大浑话：“昔武帝不杀司马迁，使作谤书流于后世。方今国祚中衰，戎马在郊，不可令佞臣执笔在幼主左右，既无益圣德，复使吾党蒙其讪议。（从前（汉）武帝不杀司马迁，结果使得他所作的诽谤汉朝的《史记》流传后世。如今国运衰弱，边境的战火不断，不能让奸佞之臣在年幼的君主身边撰写史书，这既无益于皇帝的圣德，还会使我们这些人受到（蔡邕）的诽谤和讥讽）”最终凭借着自己的权力，把蔡邕杀了。

马日磾眼看王允一定要杀蔡邕，退出来时愤愤地说：“王公其无后乎!善人，国之纪也；制作，国之典也；灭纪废典，其能久乎!（王允的后代大概要灭绝了！善人是国家的楷模，史著是国家的经典。毁灭楷模，废除经典，国家如何能够长久？）”

这三句话是一个整体，一般都是被一起提出。反映了一代文豪的悲剧，权臣的跋扈和汉末政府的无能为力。

上面是我贴来的，我认为无后的意思应该是没有将来了，也就是说没有好的前景了。还有无后乎应该是肯定强调的语气，不应该是反问。

伯喈旷世逸才,多识汉事,当续书后史,为一代大典；而所坐至微,迭之,无乃失人心乎!”这是东汉末年马日磾评价权臣王允以“为董贼（卓）哭尸”的理由杀掉大名士蔡邕而说的话.
应该可以翻译为“蔡邕（伯喈）是旷世奇才,对汉朝的史事典章了解很多,应当让他完成史书,这将是一代大典.而且他所犯的罪是微不足道的,杀了他,岂不让我们失人心吗?!”.
不过,后人猜测王允因为嫉妒蔡邕曾享受的礼遇,而且害怕蔡邕成为自己的争权者,说了一番好听的大浑话：“昔武帝不杀司马迁,使作谤书流于后世.方今国祚中衰,戎马在郊,不可令佞臣执笔在幼主左右,既无益圣德,复使吾党蒙其讪议.（从前（汉）武帝不杀司马迁,结果使得他所作的诽谤汉朝的《史记》流传后世.如今国运衰弱,边境的战火不断,不能让奸佞之臣在年幼的君主身边撰写史书,这既无益于皇帝的圣德,还会使我们这些人受到（蔡邕）的诽谤和讥讽）”最终凭借着自己的权力,把蔡邕杀了.
马日磾眼看王允一定要杀蔡邕,退出来时愤愤地说：“王公其无后乎!善人,国之纪也；制作,国之典也；灭纪废典,其能久乎!（王允的后代大概要灭绝了!善人是国家的楷模,史著是国家的经典.毁灭楷模,废除经典,国家如何能够长久?）”
这三句话是一个整体,一般都是被一起提出.反映了一代文豪的悲剧,权臣的跋扈和汉末政府的无能为力.

伯喈旷世逸才,多识汉事,当续书后史,为一代大典；而所坐至微,迭之,无乃失人心乎!”这是东汉末年马日磾评价权臣王允以“为董贼（卓）哭尸”的理由杀掉大名士蔡邕而说的话.
应该可以翻译为“蔡邕（伯喈）是旷世奇才,对汉朝的史事典章了解很多,应当让他完成史书,这将是一代大典.而且他所犯的罪是微不足道的,杀了他,岂不让我们失人心吗?!”.
不过,后人猜测王允因为嫉妒蔡邕曾享受的礼遇,而且害怕蔡邕成为自己的争权者,说了一番好听的大浑话：“昔武帝不杀司马迁,使作谤书流于后世.方今国祚中衰,戎马在郊,不可令佞臣执笔在幼主左右,既无益圣德,复使吾党蒙其讪议.（从前（汉）武帝不杀司马迁,结果使得他所作的诽谤汉朝的《史记》流传后世.如今国运衰弱,边境的战火不断,不能让奸佞之臣在年幼的君主身边撰写史书,这既无益于皇帝的圣德,还会使我们这些人受到（蔡邕）的诽谤和讥讽）”最终凭借着自己的权力,把蔡邕杀了.
马日磾眼看王允一定要杀蔡邕,退出来时愤愤地说：“王公其无后乎!善人,国之纪也；制作,国之典也；灭纪废典,其能久乎!（王允的后代大概要灭绝了!善人是国家的楷模,史著是国家的经典.毁灭楷模,废除经典,国家如何能够长久?）”
这三句话是一个整体,一般都是被一起提出.反映了一代文豪的悲剧,权臣的跋扈和汉末政府的无能为力.

王允的后代大概要灭绝了！善人是国家的楷模，史著是国家的经典。毁灭楷模，废除经典，国家如何能够长久？这三句话是一个整体，一般都是被一起提出。反映了一代文豪的悲剧，权臣的跋扈和汉末政府的无能为力。马日磾评价权臣王允以“为董贼（卓）哭尸”的理由杀掉大名士蔡邕而说“伯喈旷世逸才，多识汉事，当续书后史，为一代大典；而所坐至微，迭之，无乃失人心乎!”应该可以翻译为“蔡邕（伯喈）是旷世奇才，对汉朝的史事典章了解很多，应当让他完成史书，这将是一代大典。而且他所犯的罪是微不足道的，杀了他，岂不让我们失人心吗？！”。这句话说明蔡邕正在完成史书，而王允作为权臣畏惧史书讥讽嘲弄所以要杀蔡邕。

古语里无后似乎就是“没有后代”的意思

这句话意思就是说：王允杀害了蔡邕，他这么做太过分了，所以说他“恐怕会没有后代吧”（其无后乎），不是说他真的没有后代，只是对他这种行为的一种否定。

后面的意思就是，善良的人（指蔡邕）可以作为国家的模范，史书（指蔡邕正在编写的汉史）是国家的典籍，如今王允杀了蔡邕，就相当于消灭了国家的模范，废除了国家的典籍，难道他的未来还能长久吗？

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