有配饰玉 有玩赏玉 有陪葬玉 还有什么玉
玉有哪些品种呢？每个品种适合什么样的人戴？这里面学问可太大了！关注我，带你了解更多关于珠宝的知识
何谓玉？
玉在古书上记载很多，名称也很杂，如水玉、遗玉、佩玉、香玉、软玉等。南于特有的自然环境和复杂的地质构造，孕育了玉石资源。古书《说文》记载，所谓玉，就是“石之美者”。
我们祖先认为玉是荣耀和幸福的化身，刚毅和仁慈的象征，视玉如宝，作为珍饰佩用。先人们认为玉有仁、义、智、勇、洁的君子美德。君子无故，玉不离身。古人爱玉看中的是：
（1）玉的颜色质地迷人，玉有各种颜色如绿色、红色、蓝色、黄色、糖色、灰白、乳白色等，色调柔和，质地细腻，形成一种特有的湿润高雅的色彩。并认为玉是人体蓄养元气最充沛的物质。
（2）玉有防妖避邪的作用，因为在自然界的岩石中能达到玉石的岩石是很稀少的，认为是神灵的化身，是有灵性的。文学巨著《红楼梦》中的主人公贾宝玉衔通灵宝玉而生，玉驾驭着他生死福祸的命运。王夫人说宝玉，“痛也是这块玉，好也是这块玉，生也是这块玉”。古人用玉做杯、碗、碟等祭祀用具，用玉保尸，于是用大量玉器殉葬，穿玉衣做殓服。
（3）玉是财富地位的象征，因玉石质地高雅，被视为圣洁之物，作为权利和吉祥的象征。传说远古时代黄帝分封诸侯的时候，就以玉作为他们享有权力的标志，以后，许多帝玉的“传国玺”也都是玉做的。商朝使用墨玉牙璋来传达国王的命令，周朝开始用玉做工具。春秋战国时期，赵国的国王得到一块非常珍贵的玉石“和氏璧”，秦王知道后，许诺以十五座城池来交换。清末的慈禧太后一生中最贪婪的恐怕一是权利，二是玉石。据说，慈禧太后不喜欢大钻石反而欢迎小而精美的艳绿色的玉制品。她的一只形状像一只小黄瓜的宝贵的戒指，是用高质量的玉雕刻成的。她带玉手镯，碧玉指环和三寸长的玉制指甲套。吃饭喝水也用精雕细刻的玉盘、玉筷和玉茶碗。就连她死后殉葬品也有大量的玉制珍品。
玉的历史变化
玉在我国有着悠久的历史文化，早在旧石器时代晚期，我们的祖先在制作和使用石制工具时发现了玉石这种矿物，而且玉比一般石头坚韧，于是用玉制作工具来加工其他的石制品，如玉刀、玉斧、玉针等。玉有着与众不同的颜色和光彩，温润靓丽，惹人喜爱，于是慢慢的人们就用它来做装饰品。但由于玉的数量不是很多而
且加工比较困难，因此只有族群里少数头面人物如族长、祭司才有资格佩戴并使用它，这使它渐渐演变成礼器、祭器或图腾。如玉礼器(祭器)：良渚文化的玉琮、三叉型器，也有部分象形的玉器如红山文化的玉龙、玉猪等。正是在这种长期缓慢的进化过程中，玉由原先的仅仅是一种特别性质的石头转化为代表权力、地位、财富、神权的象征。
在距今八千至四千年间的新石器时代晚期，掌握祭祀大权者，多用珍贵的美玉制作祭器，祭拜神祖。他们相信天圆地方，琢制出圆璧与方琮，拜天神用圆形玉璧，祭地灵用方形的玉琮；他们相信氏族远祖的生命，是上帝创造，神灵保护。于是在玉器上雕琢想像中神祖的形貌，刻绘极具深义的符号，以礼拜之。希望通过玉器特有的质地、造型、花纹与符号，产生感应的法力，与神祖沟通，汲取他们的智慧，获得福庇。反映了远占先民天人合一的宇宙观和万物有灵的神秘性。在上古社会里，个人地位的高低视人与神关系的亲疏而定，从而维系了人际间的和谐关系。“礼器”与“瑞器”的制度，都源起于新石器时代晚期，夏、商、周三代，以配合不同的政治体制与社会结构的发展。“礼器”在宗庙祭典与朝享会盟上，发挥其形式上的功能，以维系礼制。“瑞器”是象征身份地位的玉器。内蒙占敖汉旗兴隆洼遗址、辽宁阜新查海遗址、沈阳新乐遗址和浙江河姆渡遗址，出土了中国最早的真正玉器。大量的玉冥器、玉配饰如商代妇好墓出土的玉龙、玉风、玉鹤。此时已广泛采用软玉来制作器物了。它已经超越了一般意义上的范畴而成为中华民族族群的精神寄托。玉的文化、宗教和政治属性，夏、商、周三代已经逐渐完善。东周，儒家将一些传承自原始宗教的文化成分，道德化、人格化、生活化，提倡“君子比德于玉”的观念。于是佩玉之风大盛，而雕琢之精美，被称为绝世之宝。代崇玉，追求长生不老的观念大行其道，生者佩玉、食玉；亡者裹玉、填玉。甚至在帛画、墓砖上，都饰以玉璧图像。圆璧有助于灵魂通天的观念，此时发挥到极致。六朝至唐，玉雕艺术转衰。祭奠用玉多为次玉。传世玉器，仅见带銙、梳、簪、佩等。宋、明朝，玉雕艺术再度兴盛，除帝王祭典用玉之外，民间兴起了研究与仿制古玉的热潮。玩玉赏玉之风大盛。此时出现大量制作精巧、加工细腻、构思奇妙的玉摆饰、玉佩件。士大夫阶层更是重视生活品位，用玉制文房陈设，一方面欣赏把玩，另一方面具实用功能。自然界的花鸟、人物、山水等，也成为纹饰主题，反映出文人雅致的生活品位。玉料多为籽玉，玉工常是因材施艺。所琢成品，图意祥和。明清时玉器制作及玩赏达到顶峰，品种也更为丰富多彩，小的有玉头簪、玉纽扣，大的有玉屏风、玉山、玉船。日用具有玉碗、玉杯、玉壶等。玉质有白玉(特别是新疆产的
羊脂白玉)、黄玉、青玉、杂玉(如南方玉，河南玉)等。清初时翡翠传入巾原，其动人的翠绿色立刻赢得了国人的青睐，用翡翠制成的玉饰大行其道，成为人们竞相追逐的时尚。但在传统的中国人眼里，翡翠制成的玉饰还远远比不上古玉。中华民族这种崇玉、敬玉、爱玉的情操，明清时期比汉唐时期有过之而不及，玉的典雅和圣洁，征服了 代又一代中国人，乱世藏金，盛世藏玉。尊玉、爱玉、佩玉、赏玉、玩玉、藏玉又是当前社会上玩玉爱好者的真实写照。今天，当我们拿起一件翡翠，我们会去评价它的颜色，它的质地，它的制作。可当我们看见一件占玉，在欣赏它的造型，它的沁色、它的质料的时候，却有一种强烈的民族自豪感，古玉是中华五千年文明的积累。
在历史的岁月中，人们把玉用在各个方面，从生活、语言到玉文化。“大丈夫宁为玉碎不为瓦全”，赞美国人对信念的执著和坚持。玉也常用来形容女子的美貌，如金枝玉叶、金童玉女、亭亭玉立、如花似玉、冰清玉洁、玉体等。在人们的名字中，不论男女以玉为名的很多，可见玉在人们的思想中已是一种完美的标志。王昭君是历史上四大美人之一。据野史传闻，她有一双又长又大的脚，为了掩盖这一缺陷，在君子佩玉的习俗下，请裁缝做了一条长裙，在裙子下镶了一排美玉佩饰。不仅掩盖了大脚而且走起来玉佩互相撞击发出清脆悦耳的声音，妙不可言。杨贵妃，一代红粉佳人，传说因贪食荔枝等佳果，身体不但肥胖而且有牙痛和口臭的顽疾，一天，一位大臣献上了一对一红一绿的小玉鱼，让杨贵妃经常含在嘴里，一段时问后治好了牙痛和口臭的毛病。可见玉与人们的生活密不可分。
2．玉的概念
中国传统的古玉大多是软玉和岫玉，这一时期的玉器不完全是现代意义的玉所制作的，它可以是玉，也可以是漂亮一点的石头，如与变质大理石矿共生的透闪石矿。
现在，我国珠宝行业根据国家的标准，对玉有了明确的概念，玉是指在自然界产出的，具有美丽、耐久、稀少性和工艺价值的矿物集合体，少数为非晶质体均可称为玉。玉与石的区别之一是玉入手细腻，温润坚韧，半透明状，光泽强。而石则粗糙干涩，缺乏光泽，也多不透明。玉是矿石中比较高贵的一种。
玉石是美丽的，玉石的美与钻石和彩色宝石有明显的差异，钻石之美在丁它的坚硬、清澈、明亮，彩色宝石之美在于它的艳丽多姿，而玉石之美在于它的细腻、温润、含蓄幽雅。
玉石是耐久的，体现在玉的韧性强，铁锤击打不易损坏，这一特性连金刚石也无法与之相比。利用玉的色彩和这优点可以雕成形态各异的动物、花草、亭台楼阁等精致的工艺品和装饰品。1935年，一次大地震袭击了美国南加利福尼亚桑塔•巴巴拉的一个小工艺品店，店里收藏的中国工艺品都掉到地上。但令店主欣慰的是，最值钱的玉制品虽然放在架子的最上层，但一件也没有损坏。很显然，玉非常坚韧。
玉石稀少，自然界有数千种矿物，其中美观、耐用又适合加工为玉石的却只有百余科，而可做珠宝首饰的则仅有十余种。玉石主要形成于火成岩的结晶作用，岩石的变质作用，以及由上述两种作用而形成的玉石经流水冲刷、搬运与沉积后，和沙砾混合而形成的砂矿玉石、沉积矿玉石。玉石的迷人和神秘之处就在于它的少。随着玉石的开采量的加人，近年来，好多玉石矿已接近枯竭。
在玉石的品种中，高档的玉有软玉和翡翠两种，软玉指以透闪石为主要矿物成分的玉石，翡翠指以硬玉矿物为主的玉石。中低档的玉石有独山玉、岫玉、绿松石、青金石、玛瑙、石英岩玉、孔雀石等。中国最著名的玉石是新疆和田玉，它和河南独山玉，辽宁的岫岩玉和湖北的绿松石，称为中国的四大玉石。我国出产有丰富的玉石，除了以上品种的玉石之外，还有阜新的玛瑙和南京的雨花玛瑙等，都是较著名的制作玉器原材料。一些外国学者也把玉作为中国的“国石”。
……
老玉和新玉可从两个方面来鉴别，老玉的表面有一层氧化的玉皮，俗称“包浆”，似秋梨的皮，与玉的天然色有明显的区别，而新玉是没有的。再可从雕刻的题材来看，古代玉是等级、权利的象征，以神话的花鸟、人物为多，如龙、凤等。而新的一般是吉祥题材为多。
自古以来玉便与中华文化结下不解之缘。
在中国人心中，玉是吉祥的象徵，故中国人喜以玉护身、保平安及辟邪，甚至以玉陪葬；而西方人则主要欣赏玉的优雅雍容、神秘及浪漫的色彩。
玉的分类：
玉可以分为软玉和硬玉，二者为两种不同的矿物。软玉的颜色有半透明白色、黄色、绿色及黑色等，而颜色分布均匀；至於硬玉则主要有白色、紫色、黄色及绿色等，颜色分布均匀度则於不同种质会有差异。
在中国境内出产的绝大多数为软玉，而「羊脂白玉」则为软玉中之珍品，质地细致而颜色洁白，很多精湛的玉器艺术品均以软玉雕琢而成。
硬玉的主要产地为缅甸，较软玉更罕有。由於硬玉在玉质、颜色及价钱各方面都较软玉优胜，故现时市场上的玉器饰品主要以硬玉制成，而且消费者的需求亦非常大，所以接着会集中介绍硬玉 - 翡翠。
鉴赏翡翠：
鉴赏翡翠要注意色泽及种质，当中可细分为颜色、透明度、净度、切工及裂纹，一般都会先从其颜色入手。
颜色
颜色是影响翡翠价值的最重要因素，可从以下四个畴评估翡翠的颜色:
要纯正：纯正所指的是翡翠主色和次色的比例，以绿色翡翠为例，纯绿色者为最佳，绿色中带黄或带蓝者较次，带灰者则最差。
要浓淡得宜：论及颜色的深浅度，当然是越浓越好，然而颜色过浓却会造成反效果，降低翡翠的素质。
要鲜明：翡翠的颜色越鲜艳明亮越吸引，内含灰色或黑色的比例越多，颜色就越暗淡
要均匀：颜色分布越均匀越佳，价值也越高。
透明度
翡翠的透明度影响光线的折射，从而影响整体的美感。当光线进入透明而质地细腻的翡翠，会反射出美丽的光芒，让人感到翡翠的晶莹通透，大大增加其美感。相反，如果光线遇上一颗透明度低而质地粗糙的翡翠，就会反射出呆板的光线，令翡翠的吸引度大减。
净度
净度指翡翠内含之瑕疵，主要有白色及黑色两种，乃其他矿物包含在翡翠之中而造成，相对来说黑色瑕疵比白色碍眼。翡翠内含的杂质越少越佳。
切工
翡翠制成品的加工分光身和雕花两大类。光身成品由於表面没有遮掩，故对原料的要求较高，除了不能有裂纹，切工的比例、制品的厚薄及是否对称亦非常重要，足以影响翡翠制成品的外观。例如切工良好的「蛋面」不能过厚或过薄，「卜」位处要在正中，且比例要适中。
评价花件主要衡量其美感及雕工的精细度，通常有裂纹的硬玉会以雕花方式处理，以掩盖其瑕疵。
裂纹
裂纹可以大大减低翡翠的价值。倘若翡翠饰件有裂纹，稍一碰撞便可能会沿着裂纹整件裂开。故此购买翡翠饰件时需额外小心，一般来说，用电筒照射很容易便会察觉裂纹是否存在。
优质的翡翠可以卖得相当可观的价钱，但是市场上的供应有限，一些商人为求取得更好的利润，不惜替翡翠进行人工处理过程。於是市面上便出现了A货、B货和C货。
人工处理之翡翠
C货
C货是指经过人工加色的假色玉。其方法是借高温高压将染色剂渗入原来无色的翡翠中，使它的全部或局部染成翠绿色或紫色等，但其色泽会随时间转淡及变暗哑。
B货
B货是指曾以化学方法清除表面的瑕疵、杂质以及黄色部份的翡翠，只保留原有之绿色及白色的原素，然后以环氧树脂胶注入玉石内作为巩固，让整颗翡翠看来更通透，颜色更鲜艳。由於在化学处理过程中玉石的内部已遭到破坏，结构因而变得松散，故B货很容易在表面露出裂纹。另如在处理过程中同时加入染色剂便称为B+C货。
天然翡翠
A货
A货是指完全未经人工化学处理的天然翡翠。
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我国珠宝业的前辈们，在长期的翡翠加工生产实践中，总结出了很多有关翡翠的经验，并以言简意赅的格言形式，表示出了翡翠的这些特点。记住这些格言，并能了解和体会其中深刻的内涵，将终身受益。
灯下不观色
其实，任何珠宝都不应当在灯下进行颜色的质量评定。而对于翡翠来说，这一点则显得尤为重要。这是因为翡翠的颜色，尤其是闪灰，闪蓝以及油青之类的翡翠颜色，在灯光下的视觉效果要比自然光线下的颜色效果好很多。因此，灯光下只能看翡翠的绺裂，看水头长短，看照映程度或其它特征。而要在自然光线下，察看和评定翡翠的绿色。
色差一等，价差十倍
对于高档的翡翠来说，价差十倍恐怕还不止。例如：一粒50万元的翡翠戒面与一粒500万元的翡翠戒面，翡翠质量�样式、大小、种水、瑕疵 都是一等一的，无可挑剔，二者之间的价格差别关键在于绿色上的高低。而如何认识和区分翡翠绿色的各种差别是极为重要的，至少也要见过和经历过。“多看少买”对于购买翡翠原石来说，“多看”是一个选择的过程；是一个进行比较的过程；也是一个积累和验证经验的过程；是〃买〃的前提。“少买”不是不买，而是提醒你要“看”好了再买。“宁买一条线，不买一大片”对于翡翠原石中的绿色形状特点来说，“一条线”�带子绿 与“一大片”靠皮绿 是同一种绿色形状的两种表现形式，是“线”�立性 与“片”�卧性的分别。“线”的厚度是已知的，而深度是未知的；“片”的面积是已知的，而厚度是未知的。格言的关键在于提醒人们，不要被翡翠表面上绿色的“多”与“少”所迷惑，要认清绿色“立性”与“卧性”的本质。因此，并不是真的见了有一大片绿色的翡翠也不买，而是提醒不要对绿色的厚度有过分的奢望。
龙到处才有水
所谓“龙”其实是指翡翠中的绿色。也就是说：在通常情况下，无论在质地的粗细程度或者透明程度上，有绿色的部位比没有绿色的部位�地子 ，都要好一些。当然，有时翡翠绿色和地子之间的这种差别表现的过于强烈时，就象下一个格言所说了。
狗屎地子出高绿
翡翠的地子与翡翠的绿色互为依存，关系非常密切。一般来说，绿色种水好的情况下，地子通常也不会太差，反之亦然。而格言主要提醒人们：不要忽视翡翠绿色的特殊性。虽然不是每一个“狗屎地子”都会有高档的绿色。但是〃狗屎地子〃中可以出现上等的绿色。
无绺不遮花
《礼记》云：“大圭不琢，美其质也。”事实上，高档的翡翠绿色通常也都是以“素”身的形式，来表现其自然本质的。例如旧货中的搬指、翎管之类都属于“素活”。如果雕有花纹图案，其美丽的花纹之下必有跷蹊。故而业内流传有“无绺不遮花”的说法。现代的翡翠制品中同样如此。
冷眼观炝绿
所谓“炝绿”乃是指一种加色的“假翡翠”，这是一种老掉牙的伎俩。时下的做假手段有“冲凉”、“洗澡”和“镀膜”等。当然任何作假或许得逞于一时，而不会永远不露马脚的。以前的格言是对行内人说的，是提醒人们要重视第一眼的感觉，不要放过任何疑点。因此，对于消费者来说，不妨也“冷眼”一点。一定要到信誉好、有质量保证的商店去购买翡翠。
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-- 中国玉的美学鉴赏
玉，在中国人的心目中象征着瑰丽、高尚、坚贞、圣洁。几千年来人们敬玉、爱玉、赏玉、戴玉、玩玉、藏玉，人们对玉怀着一种特殊的情感。其根本原因是由于玉的美。有理由认为玉美学是玉文化的基础和前提。是由于玉的美才与石的分化。东汉许慎在《说文解字》中称：“玉，石之美者。”杨伯达先生文称“好看的美的石头，这就是玉”。对玉的丰富的美学要素的发现和相关神话传说配合使玉实现第二次分化，从装饰品成为神器、礼器。因此玉美学受到广泛重视得到充分发展。我国在汉以前重视玉的质地美。在百家争鸣的文化争议中玉色美渐为人知，东汉王逸提出赤、黄、白、黑四色的审美标准，发展了孔子“孚尹旁达”的色彩主张，从而也挑起玉美学中德符关系的争议(玉符—玉色也)西汉刘向提出玉有六美。由于儒家思想的影响历史上对玉的审美方针是“首德次符”。随着玉文化的发展，惟重玉色的人不断增加。根据德符并重的原则笔者文中提出对玉之六美的粗浅认识，从玉的美学特征和审美要素及其受控因素等方面谈了对玉美学的学习心得。如有不妥处敬请指正。
中国玉从古至今都有广义的概念——“玉，石之美者”(东汉许慎)。符合工艺要求的玉器材料(栾秉墩·1985)而西方现代宝石中只承认软玉和硬玉。玉文化中涉及的玉是广义的涵盖。但不能不承认古玉之美还是以软玉(和阗玉)为重要载体的。而硬玉—翡翠在中国还是明清及以后的时期里展现的。
一、玉质美
软玉以质地细腻、致密、纯净为特征。质地美在历史上是最早被认定的，如汉以前重视质地美，孔子提出的玉德美多数是对玉的质地特征进行拟人化的思维结果。古称：“美玉无瑕，白璧无瑕”表明玉是质地细腻，纯净，无暇之美。可概括表述如下。
1、“坚缜细腻”之美 玉料质地坚硬缜密，细致而滋润，细粒致密岩石经磨蚀后表面显滑润。故称，“坚缜细腻”之美。此处之坚硬是将玉与彩石比较的结果。
2、“温润以泽”之美玉料滚石、卵石呈致密块状，表面为矿物的断口显强油脂光泽，在加上磨蚀成光滑曲面，故呈“温润以泽”之美。
3、“无瑕之美”和阗白玉为单一透闪石矿物组成，无杂质，故显“美玉无瑕，白玉无瑕”之美。
软玉是一种交织成毛毡状结构的透闪石或阳起石纤维状微晶集合体。这种结构决定了它具有许多优良的特性，但质地优劣随着晶粒大小、分布均匀性、含杂质种类和数量的不同而变化的。具体见表1。
综观和阗玉的质地细腻、坚硬缜密、滋润、亮丽照人，能给人一种温润与凝重感与美的享受。
玉质美除了与粒度大小均匀度有关外，也与透明度和抛光性有直接关系。即质地越细腻，其透明度越高，抛光性越好，表面反光性也越强，既增加了玉的美感，又提高了玉的质量。
二、玉色美
东汉王逸四色审美标准，发展孔子“孚尹旁达”的色彩美主张。为玉色美评价开创了历史先河。根据现代审美原则笔者从整齐一律、调和对比和节奏韵律三种原则出发讨论玉色美特征。
1、单色美色彩中的某一单色，如蔚蓝的天空，碧绿的湖面，清澈的泉水，明亮的阳光等等。单纯能使人产生明净，纯洁的美感。和阗玉色彩十分丰富有白如截脂、绿如翠羽、黄如蒸栗、赤如鸡冠、黑如纯漆。
医疗玉
犹红孚美： 上等玉滋润、透明,有油脂感,捏在手中有温润的感觉.真假的主要鉴别方法是借助放大镜或显微镜,可看到玉的内部呈纤维交织结构,粒度细;而人造玻璃无结构,可以看出气泡.也可在玉不显眼的地方用刀刻,刻得动的必是假玉,刻不动的...
阳泉市19562311667： 女人为什么不能带玛瑙?？
犹红孚美： 女人其实是可以佩戴玛瑙的,玛瑙是佛教七宝之一,自古以来被当做辟邪物、护身符... 这些大多数都是作为陪葬的玉.还有一些人不是和佩戴时因为工作的特殊性,在生活...
阳泉市19562311667： 各个朝代关于玉的配饰是什么样的? ？
犹红孚美： 装饰玉主要以佩饰玉为主,早在新石器时代,古人就以鸟、鱼、人等形状制成喜欢的玉佩饰了.还有形似玉环,但都有缺口的玉玦,则是最早的玉耳饰.商周时期,佩饰玉大量出现,大多为扁平片状器.西周晚期至战国是玉器发展史中的繁荣时期,佩饰品种繁多,出现了“玉组佩”,讲究玉的色泽和形式的对称与和谐.汉代玉器独具自己的风格,阴线细如游丝、清晰有力.唐代的玉器数量不是很多,但独具风格的佩饰尚存,如玉飞天.宋代以后,玉佩饰极为盛行,有人物、动物、植物等各种形态.尤其明清时期,寓意吉祥的玉佩饰丰富多彩.贵族富豪及文人名流们为了显示自己的高雅情操,常在案头摆几件玉质艺术品,以品味观赏,故导致了玩赏玉的大量出现.
阳泉市19562311667： 古代的佩饰玉包括哪些种类? - ？
犹红孚美： 佩玉是指佩戴于人身的各种玉器,其特点是个体较小,大多有可穿线的孔洞.佩玉的种类较多,如玉玦、玉镯、玉刚卯、玉牌、玉带钩等.有的成组佩带,有的单独悬挂.●玉玦 是人的耳饰,形似小玉璧,但有一缺口.新石器时代玉玦多光素...
阳泉市19562311667： 玉饰品有几种类分别代表什么意义 - ？
犹红孚美： 玉的种类太多,鉴别方法各不一样.现在的国内市场相对翡翠饰品出售的较多,翡翠也是一种硬玉,我就针对玉和您简略的说说. 听声音是一方面,主要还是看玉的成色,好的玉器应该在用好的玉料的前提下,构图精美和谐,工艺精雕细刻,...
阳泉市19562311667： 为什么中国人那么喜欢玉? - ？
犹红孚美： 中国人对玉,一向有着特殊的尊爱之情,从而延伸发展出一种优秀而古老的玉石文化.中国最早为“玉”定义的是东汉许慎的《说文解字》:“玉,石之美有五德者.润泽以温,仁之方也;理自外,可以知中,义之方也;其声舒扬,专以远闻...
阳泉市19562311667： 陪葬玉镯可以佩带吗?因为玉埋葬在土里几年了,颜色比较暗淡,想佩戴养养它,但不知道有没有什麽讲究吗? - ？
犹红孚美： 用清水侵泡两天,用中性香皂清洗冲净,晾干后可以佩戴.第一,此玉是祖上传承于你的,所以你才有资格戴;第二,玉是要靠人来养的,经过佩戴才显现玉的光泽.但佩戴时你要特别注意,玉是非常易碎的,现代女生,与过去女人不同,活动量非常大(以前女人除了针线外,基本没有其他大的活动),所以,你要十分小心.敬请采纳,谢谢.
阳泉市19562311667： 古代死人陪葬的玉有什么说法么 - ？
犹红孚美： 古代君子比德于玉,所谓:“君子无故,玉不去身”. 一则玉,是古代身份的象征,佩玉是有要求等级的,一般平民百姓不能佩玉. 二则,玉更是一种品性德行的象征.古人以玉喻高尚的德行,佩玉以彰显自身的美好品德. 以屈原为例: 屈原的祖上是楚国王室,芈姓屈氏,身份高贵,同时也具备高尚的品行,屈原喜欢以玉之高洁喻己之高洁,以香草美人自喻.从《离骚》及《九章》中可以看到屈原大量的运用这类比喻.从这里可以看出古代贵族的精神层面. 玉器文化一门很深奥学说,有学者穷其一生钻研古代玉文化而不得其奥妙.我水平有限,只能这么粗简的说一下,不足之处见谅.
