昆山有玉 混杂泥沙 是什么意思
唐太宗即位时非常拥护佛法，建寺四百多间，供养僧人无数。对出家人十分敬重，曾与人言：“出家真乃大丈夫，尤胜公候将相。”惟不久后，常见僧人不守法规，修行不如法，心生不悦，供养渐少。帝尝问玄奘法师：“供养凡僧也能得福否？”大师答曰：“昆山有玉，混杂泥沙。丽水生金，宁无瓦砾。土木雕成罗汉，敬之则福生。铜铁铸就金容，毁之而有罪。泥龙虽不能行雨，祈雨须祷泥龙。凡僧虽不能降福，修福须敬凡僧。”意即是说昆山良玉，难免混杂泥沙，丽水生金，难免有瓦砾，恭敬用土木造成的罗汉可以生福，铜铁铸成的佛像，虽然不是真身，但毁之都有罪，泥龙虽然不能降雨，如大旱时望天降甘霖，求龙王下雨，还是要焚香礼拜泥做的龙王。凡僧虽尚未成真阿罗汉真菩萨，但因为受二百五十条比丘戒，佛制三衣披搭在身，人天供养必获其福。 一日，太宗问玄奘：“朕看很多出家人，行为操守不足为行者。”
玄奘曰：“
昆山之玉多于瓦砾。
丽水生金岂无泥沙。
土木雕塑罗汉，
恭敬者有福。
铜铁铸于金容，
毁之者有罪。
泥龙不能降雨，
祈雨者须祷于泥龙。
凡僧尼不能治福，
求福者必敬凡僧尼。
太宗闻后，心悦诚服，曰：“朕今后看每位小沙弥，皆尊为行者。”
补充一下二楼的追问哈
原典考录：大正藏《释门正统》卷3，《启信杂说》卷1
唐太宗问奘三藏曰：朕欲树功德，何者为最？
奘曰：法假人弘，唯度僧为最。
太宗谓玄奘法师曰：朕欲斋僧，但闻僧多无行，柰何？
奘法师曰：昆山有玉，混襍泥沙；丽水生金，岂无瓦砾。土木雕成罗汉，敬之则福生；铜铁铸就金容，毁之而有罪。泥龙虽不能行雨，祈雨须祷泥龙；凡僧虽不能降福，修福须敬凡僧。
太宗恍然曰：朕自今以后，虽见小沙弥，犹如敬佛！
意思是玉不纯粹，不是正宗的玉，含泥沙。
原文：“昆山有玉，混杂泥沙。丽水生金，宁无瓦砾。土木雕成罗汉，敬之则福生。铜铁铸就金容，毁之而有罪。泥龙虽不能行雨，祈雨须祷泥龙。凡僧虽不能降福，修福须敬凡僧。”
意思是说昆山良玉，也难免混杂泥沙，丽水生金，难免也混有瓦砾。土木雕成的罗汉，恭敬就可以生福。铜铁铸成的佛像，虽然不是真身，但毁之则有罪过。
泥龙虽然不能降雨，但是大旱时希望天降甘霖，求龙王下雨的时候，还是要焚香礼拜泥做的龙王。有假像方能引起至诚心，凡僧虽然不能直接降福，但是修福报还需要通过礼敬凡僧才可以啊。
一时名震五印，并被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”。戒日王又坚请玄奘参加5年一度、历时75天的无遮大会。会后归国。
扩展资料
昆山有玉混杂泥沙玄奘对中国文化的发展所做的贡献是多方面的，其中最伟大的是他对佛学典籍“截续真，开兹后学”的翻译。唐贞观十九年（645年），玄奘自印度归国。
此后的20年中，他把全部的心血和智慧奉献给了译经事业。在长安和洛阳两地，玄奘在助手们的帮助下，共译出佛教经论74部，1335卷，每卷万字左右，合计1335万字，占去整个唐代译经总数的一半以上，相当于中国历史上另外三大翻译家译经总数的一倍多，而且在质量上大大超越前人，成为翻译史上的杰出典范。
意思是昆山玉含有泥沙杂质。
原文：玄奘大师说：“昆山有玉，但是混杂泥沙；丽水产金，岂能没有瓦砾？土木雕成的罗汉，敬奉就能培福；铜铁铸成的佛像，毁坏则会造罪；泥龙虽不能降雨，但祈雨必须祈祷泥龙；凡僧虽不能降福，但修福必须恭敬凡僧。”
释意：昆山有玉，但是混杂泥沙；丽水产金，岂能没有瓦砾？土木雕成的罗汉，敬奉就能培福；铜铁铸成的佛像，毁坏则会造罪；泥龙虽不能降雨，但祈雨必须祈祷泥龙；凡僧虽不能降福，但修福必须恭敬凡僧。
扩展资料
贞观十年（公元636年）玄奘离开那烂陀寺，先后到伊烂钵伐多国（今印度北部蒙吉尔）、萨罗国、安达罗国、驮那羯碟迦国（今印度东海岸克里希纳河口处）、达罗毗荼国（今印度马德拉斯市以南地区）、狼揭罗国（今印度河西莫克兰东部一带）、钵伐多国（约今克什米尔的查谟），访师参学。他在钵伐多国停留两年；
悉心研习《正量部根本阿毗达磨论》及《摄正法论》、《成实论》等，然后重返那烂陀寺。不久，又到低罗择迦寺向般若跋陀罗探讨说一切有疗三藏及因明、声明等学，又到杖林山访胜军研习唯识抉择、意义理、成无畏、无住涅槃、十二因缘、庄严经等论，切磋质疑，两年后仍返回那烂陀寺。
意思是昆山的玉里边含有泥沙。
原文：奘法师曰：昆山有玉，混杂泥沙；丽水生金，岂无瓦砾。土木雕成罗汉，敬之则福生；铜铁铸就金容，毁之而有罪。泥龙虽不能行雨，祈雨须祷泥龙；凡僧虽不能降福，修福须敬凡僧。
释意：大师开示说：说昆山良玉，也难免混杂泥沙，丽水生金，难免也混有瓦砾。土木雕成的罗汉，恭敬就可以生福。铜铁铸成的佛像，虽然不是真身，但毁之则有罪过。泥龙虽然不能降雨，但是大旱时希望天降甘霖，求龙王下雨的时候，还是要焚香礼拜泥做的龙王。有假像方能引起至诚心，凡僧虽然不能直接降福，但是修福报还需要通过礼敬凡僧才可以啊。
扩展资料
玄奘大师（602年—664年），唐代著名高僧，法相宗创始人，因精通佛教经律论三藏被尊称为“三藏法师”。与鸠摩罗什大师、真谛法师并称为中国佛教三大翻译家。为探究佛教各派学说分歧，玄奘大师于贞观元年一人西行五万里，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取真经。
前后十七年学遍了当时的大小乘各种学说，共带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部，并长期从事翻译佛经的工作。
大师及其弟子共译出佛典75部、1335卷，包括《大般若经》《心经》《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》等。著有《大唐西域记》十二卷。下文选自《选自大正藏《释门正统》《启信杂说》卷一》。
迪芳万苏：有一次,唐太宗问玄奘大师:“我想供僧,但听说许多僧人没有修行.应当如何?”大师开示说:“昆山有玉,但是混杂泥沙;丽水产金,岂能没有瓦砾?土木雕成的罗汉,敬奉就能培福;铜铁铸成的佛像.毁坏则会造罪;泥龙虽不能降雨,但祈雨必须祈祷泥龙;凡僧虽不能降福,但修福必须恭敬凡僧.” 唐太宗听后恍然大悟说:我从今以后即使见到小沙弥,也应如同见佛一般:南无阿弥陀佛. 僧伽住持正法,续佛慧命,为人中第一福田,至尊至贵;纵使持戒不周,德行有污,在家居士亦不能比,譬如金刚虽有残缺,一切众宝所不能及!在家居士务须深信佛语,相信僧宝是人中福田,而竭尽谦恭礼让,委曲将护之能事.玄奘法师说:“凡僧虽不能降福,但修福须敬凡僧.”
合水县19635651095： 唐太宗问玄奘大师:“我想供僧,但听说许多僧人无有修行,应当如何?” - ？
迪芳万苏： 出家人有几种? 佛教中按照戒律分:一,比丘.二,比丘尼.三,沙弥.四,沙弥尼.五,式叉摩那尼.出家受具足戒者的通称,男的叫“比丘”,女的叫“比丘尼”.比丘含有三义,即 一、乞士,就是一面向社会群众乞化饮食,以资维...
合水县19635651095： 诗词中的意象“昆山玉”是什么意思? - ？
迪芳万苏： 昆山玉:比喻杰出的人才
合水县19635651095： 全国哪里有真正意义上的寺庙?不要钱只需要斋,很传统的那种不要少林寺那样的… - ？
迪芳万苏： 辽宁省大悲古寺!
合水县19635651095： 泥沙俱下什么意思? - ？
迪芳万苏： 辨音发音ní shā jù xià释义俱:都、一起.泥土和沙石跟着水一起流了下来.比喻好坏不同的人或事物混杂在一起,一同显现出来.辨析泥沙俱下和“鱼龙混杂”都可用于好人和坏人混杂在一起;成分复杂.不同在于①泥沙俱下可用于人也...
合水县19635651095： 泥沙具下什么意思 - ？
迪芳万苏： 泥沙俱下和“鱼龙混杂”都可用于好人和坏人混杂在一起;成分复杂.不同在于①泥沙俱下可用于人也可用于事物;“鱼龙混杂”;一般只用于人;范围较小.谢谢望采纳
合水县19635651095： 《赤壁》杜牧中折戟沉沙铁未销,是折戟沉在沙子里?沙是什么意思? - ？
迪芳万苏： 折戟,折断的铁戟.沙,赤壁的泥沙.此句描述诗人在赤壁附近沙土中得一已折断的铁戟.
合水县19635651095： 堆金积玉是棺材勤带不去的瓦砾泥沙勤是甚么意思 - ？
迪芳万苏： 应当是个讹文(错字).
合水县19635651095： 泥沙翻淘汰,所取唯珠玉,其精既在我,化为血与肉.的意思是什么 - ？
迪芳万苏： 泥沙悉淘汰,所取唯珠玉. 其精既在我,化为血与肉. 去掉无用的东西,掌握精化.巧运心思,把书读活,为已所用.
