汉服如何在异国“落地开花”？

孔子学院在全世界落地开花,说明什么~

我的同学的研究课题就是有关于孔子学院的，我接下来的话只不过是照猫画虎。

简而言之孔子学院是一种主动地文化出口，是一项由国家支持的文化输出项目。


1为何要办孔子学院

哈佛大学的约瑟夫·奈(Joseph Nye)教授在90年代首先提出“软实力”这个概念，其中国家软实力的核心就是文化实力。举一个例子讲就是中国隋唐时代的繁荣吸引了包括日本在内的各国使者来到中国学习中国的文化。使者，留学生们将中国文化，政治制度传播出去，促进了中国周边地区的社会发展。再举一个近一点的例子比如迈克尔杰克逊，他的高超音乐舞蹈天赋赢得了世界人们广泛的喜爱，超越语言，文化甚至意识形态，提升了美国的国际形象。

但是无论怎么说，软实力在国际关系学上都是个新兴词汇，以至于如何界定“软实力”的边界尚无普遍认可的定论（奈教授也在完善它）。即便这样这个词还是当今国际关系学上的时髦词汇。我们国家近些年来国力不断增强，可是实际上在国际上的形象并理想，原因当然是复杂的，这里就不讨论了。为了改善这一点，我国政府明确提出要提升国家软实力，（举办世界级赛事、世博会、对外援助等都属于这个范畴）孔子学院就是其中之一。

2孔子学院的现状和形态

2004年首家孔子学院开设以来10年间在全球已经号称开办了440多家，可以说是遍地开花了。学院主要面向外国人教授汉语，组织活动推广中国文化（包个饺子什么的），举办汉语水平考试等。从方式上主要有两种，一种是依托高校，在校园内开设孔子学院，生源主要是大学生。另一种就是在城市里开设生源主要是一般市民及儿童。有一点非常值得注意的就是经费问题，孔子学院铺展速度如此之快其中决定性的一点就是和合作单位（高校或地方政府）之间，中方提出了很优厚的条件，一般合作单位只要给与通行的便利即可，其他比如教师的工资、社会福利，教学的教材、设备都由中方出资。不过问题一涉及到钱，就很不透明了。可以确定的一点就是，如果把每家孔子学院想象成一家公司，他们的财政绝对是全线赤字。至于他们的总公司国家汉办自然是拿着教育部的拨款维持这些学校的运营了。

3外国的评价

那么外国人买不买你的帐呢？这也是一个重大的问题。目前来看我们的孔子学院为了吸收更多的生源门槛是很低的，高校基本上就是免费牌了，面向市民的学费也不高，甚至也有免费的（这也直接导致账面的赤字）。在一些发展中国家，孔子学院很受欢迎，低学费、0学费使孔子学院的汉语学习竞争力很高（甚至有打压其他语种的趋势）。而发达国家往往反映一般就日本来看，生源不能算多，教师们上班空闲时间较多是个普遍现象。而在美国甚至有的人认为（中国花钱教美国小孩学汉语）这是一种明目张胆的文化侵略，持反感态度的大有人在。我认为这和文化认同的程度也有关系不能片面的考虑，相对来说周边国家对汉文化接受能力和兴趣会较强一些，欧美存在的排外情绪也应该理解。

4我个人的见解

孔子学院无疑是国家软实力提升战略里面的重要一环，中国政府显然是原意“赔本赚吆喝”的。可是我们绝对不能忘掉的一点是，一切软实力都是建立在硬实力基础上的。只有中国本国强劲有力地发展才能支持这项事业的可持续发展。经济方面的不透明是一种隐患，汉办承受了多少赤字，这个项目能承受多少赤字，估计能说清的人实在是太少了，这项事业能否健康发展就得靠教育部自己掂量了。
另外主动出口本国文化这种做法可以说是一种创新，纵观人类历史，强大的文明总是吸引周边向自己靠拢，文明的传播对于文明本身都是一个被动的过程（也就是别人来学你），除了天主教传教，从来没有听说过哪个文明、文化主动出去教化别人的（当然宗教文化可能目的更纯粹很难类比）。中国文化到异国他乡落地是不是会遇到水土不服？这是一个值得研究的课题。
所以我倾向于把它比喻成一个中国式的布道，我们的对外汉语教师则是传教士，孔子学院、课堂就是寺庙、教会，教育部、汉办就是圣城。这么一想啥都想通了。

　　现实中的僵尸跟你在电影中看到的完全不同，电影上给僵尸穿上满清官服只是为了增强戏剧性，现实的僵尸怎样，应该去川贵找找那些赶尸人问问。
　　世界上真的有僵尸吗？关于僵尸传说，虽然常常令人毛骨悚然，但那毕竟只是传说。那么，1995年的成都僵尸事件，俄罗斯赤塔僵尸事件等等该怎么解释？在现实的自然界中，确实存在动物僵尸或类似僵尸现象，如行尸综合
　　朝的官服从拍摄效果上比较符合僵尸的形象，因为清朝官服比较直统统的，颜色较深，加上官帽的外形，整个服饰与汉服不一样，有一种压抑、沉闷的味道，所以用于拍僵尸最合适。

　　如果用唐朝、明朝、汉朝的服装来拍，也不是不可以，但因为汉服颜色可能较浅(如白色)、比较宽大，拍僵尸没有清官服合适，反而会有一种飘逸的仙气在里面。
　　最早的僵尸是轩辕黄帝之女---旱魃,只因蚩尤下了一个诅咒,所以变成僵尸了,本来僵尸是不用吸人血.因为天地灵气太少,人又是万物之灵,所以要吸血,僵尸本来是上古人类,后来几场大战
　　,上古就世界就毁灭了.剩下盘古来开天辟地,上古人类很多被留放宇宙空间,将臣被留放到地球,他来得时候因被流放,所以失忆,不记得上古时后的事,大地之母女娲根据将臣的模样造人,''僵尸''是后来人看见它吸血
　　,所以起的称号,其实传说中的僵尸是神,而不是妖魔鬼怪,而电影里的蹦来蹦去的僵尸是死尸的进化者,真正的僵尸是和人无异,只是有特殊的能力,中国人是炎黄子孙,龙的传人,所以现在的世界有很多僵尸的存在,只是他们不能暴露身份,僵尸是人间的保护神.
　　汉服在中国本土消亡了，但却在我们的邻邦——东瀛日本落地开花。日本人的古代文化几乎是全面仿照唐文化，日本在“飞鸟时期”(6世纪至710年)发生了具有重大历史意义的 “大化改新”(635年)，
　　打开了全面向中国学习的大门，在之后约300年间，大量的“谴唐使”和东渡的僧侣、学者、工匠、技术人员，把中国的典章制度、儒道思想、佛教文化、生产技术、建筑、绘画、雕塑、音乐、文学等大量传入日本。日本的和服就是在引进、吸取唐代汉式服装的基础上形成的，和服在世界上也一直被称为“唐服”，虽略有更改，但和服仍然保留传统汉式服装的基本特点：上衣下裳相连、没有衣领、右衽、衣袖宽大、用衣带、不用衣扣。
　　不过和服和标准的唐代汉服还是有些区别的，日本人的“唐服”和真正历史上的唐代汉服比较起来，稍显拘束、小气，缺乏真正的唐服那种宽容、大气、自信、傲岸的气派，这也是环境使之然：
　　岛国之人毕竟没有唐代中国人那种宽阔的胸襟与博大的胸怀。最具反讽意味的是，终生拖着辫子，以满清忠臣自居的封建余孽辜弘铭，到东瀛，见到日本的典章制度、文物衣冠之后，竟然流着眼泪感叹：日本人才是真正的唐代中国人，日本文化才是真正的唐文化。

这个问题我知道。

曾经用“一学、一字”“征服”过亚洲多个国家，“一学”即儒学，“一字”即汉字，可以说，中国文明曾照耀了整个亚洲文明圈，书写着这些国家的历史传承。

实际上，我们还有“一服”，即汉服，也曾深刻地影响着这些国家。

汉服，又称汉装、华服、华夏衣冠，是汉民族的传统服饰。汉服的起源与中华民族传统文化息息相关，是从黄帝至明末约四千年中，以汉族（华夏族）的礼仪文化为基础形成的，具有独特华夏民族文化风采的服装体系。

 在古代各个朝代，均将继承“汉衣冠”视为国之大事。中华的别称“华夏”一词，最初除了指“礼仪制度”，如《春秋》云“乘殷之辂，服周之冕”，也指“衣冠”。如《左传·定公十年》云：“裔不谋夏，夷不乱华”；《春秋左传正义·定公十年》载：“夏，大也。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华、夏一也”。

汉服在殷商时，出现首个上衣下裳形制，此后在汉服的基础上初步建立冠服制度，西周时，服装体系逐渐形成。

至汉代，汉服逐渐成为儒家思想的一部分。西汉时，汉王朝改良了周朝冠服，形成皇帝、官员的朝廷礼服、制服等二十多种。东汉则出现佩、绶，作用是通过佩绶的不同来区分官员的等级高低。班固《汉书》载：“后数来朝贺，乐汉衣服制度。”这是“汉服”一词最早的出处，不过这里其实指的是汉朝的服饰礼仪制度。二十四史中，专门有《舆服志》。

有汉一代，汉服体系里出现主要的襦、袍两大形制。

 唐时，吐蕃攻占敦煌，迫使汉人着吐蕃服装。白居易《缚戎人》云：“一落蕃中四十载，身著皮裘系毛带。唯话正朝服汉仪，敛衣整巾潜泪垂。誓心密定归分记。”

宋元明以来，汉人逐渐将汉服视为自身文化认同的象征，汉服更是成为汉民族最典型的服装。脱脱的《辽史》专门留有一个“汉服”条目，把汉服分为皇室朝臣祭服、朝服、常服等几类。如“辽国自太宗入晋之后，皇帝与南班汉官用汉服；太后与北班契丹臣僚用国服，其汉服即五代晋之遗制也”《辽史·仪卫志二》。其中“汉服”、“晋之遗制”均指儒家的周礼服制。

明代对汉服进行了全面改进，礼服、制服清晰分明，为汉服成熟期。

随着与外界贸易往来越来越频繁，特别是东海、黄海之间的密切交流，周边列国开始向中国学习，中国风俗进入东亚地区，同当地文化融合并成为本地文化的一部分，而汉服也得以在异国“安家落户”。日本、韩国、越南是“引进”汉服最典型的国家，他们在“借用”、“模仿”使用中国古典礼仪和服装，各自也选择了一条不同的路。

万变不离其宗的和服。日本和服，原称吴服，一般认为是由中国东吴一带的汉服演变而来，最终成为上流社会正式场合的礼服。时至今日，日本人仍将和服称为吴服，因为其基本要素还是来源于吴服，万变不离其宗。

 大约日本奈良时代，日本遣唐使乘船一路颠簸来到大唐，受到唐朝皇帝的接待并获赠大量的朝服。这是日本首次“引进”汉服服饰，并使之制度化。

在此后的社会发展中，日本和服的变化不是很大，仍保留了传统汉服的特点：女装除了后面的背包有变化外，其上衣与下裳相连，小袖从内衣变为外装，袖筒变短且长，腰带变窄且宽，花纹图案不断翻新，无衣领，用衣带代替衣扣；男装的袖口稍短、窄了很多，且下摆紧凑。

不过，与唐代服饰展现出来的那种自信、大气、傲岸的气派和胸怀比，日本和服则略显小气。日本明治维新后，穿和服的几乎都是日本女性，男性较少。

此外，日本妇女发型和所穿的木屐和棉袜，均源于唐朝时期汉族妇女的传统装束，如今在中国已很难找寻，却在日本落地生根了。

 汉服对韩服的影响。朝鲜民族所穿的服装称为“韩服”、或者“朝鲜服”。早在李氏朝鲜王朝时期，由于当时国名为朝鲜，因此其服装就命名为朝鲜服。至1897年，朝鲜改国号为大韩帝国，朝鲜服也易名韩服。

实际上，朝鲜古代的原住民就是散居于中国东北部的游牧民族，其服装以下宽上窄为主，进入中国三国时，韩服的一些典型元素开始改变。朝鲜三国末期，唐朝商人将丝绸长袍“带入”朝鲜半岛。襦裙逐渐成为朝鲜族妇女的日常着装，而倒“T”形落至膝盖的上衣和宽体裤则称为男性的标配。进入朝鲜高丽时期，韩国成为元朝藩属国，存在了约80年。之后，成吉思汗将女儿嫁入高丽皇室，韩国自王廷至民间改穿蒙古族服装。在明代，李氏朝鲜国成为明朝的藩属国，可以说进行了全方位的汉化，其服饰衣着已和明朝汉服服饰的元素基本一致。到了清代，朝鲜仍保留着明朝服装的习惯。

进入二十世纪，受到西方实用主义文化的影响，在对李氏朝鲜时期的基础服饰进行较大改良后，现代韩服抛弃了很多累赘元素，掺入了更多实用性元素。二战结束后，朝鲜半岛被分成韩国和朝鲜两个国家。其中，韩国在国际社会中影响较大，因此高丽人日常所穿的服饰就被称为“韩服”。实际上，如今韩国的服饰，即韩服，除西方的马甲与清朝的马褂外，其余服装款式均源于汉服。

 汉服对越南服饰的影响。越南从雄王建设大越国到李、陈、黎、阮朝代，一直到现代，经历了千年文化的洗礼。

越南“建国”时期，正值中国宋朝，当时中国的经济文化的发展在东亚地区处于前锋，周边列国开始向中国学习，作为藩属国的越南亦不例外。他们在效仿中国思想文化，形成了被越南称为“华谊观念”的思想：吸收中国思想文化后融合本国民族思想特色形成的思想体系。

当然，越南的统治阶层在参考中国汉服服饰文献的基础上，融入当地思想文化，使其服装拥有自己的特色。

当时，越南服饰深受中国宋、明时期的汉服服装影响。1437年，黎太宗进行服装改革，1471年，黎圣宗强烈促进，至1500年黎宪宗时革新完成，越南完成了借鉴、保留汉服元素，设计出自己的服饰。

 阮朝官员、诗人潘辉注（1782–1840）云：“中兴以来，皇上御大礼惟服冲天冠。窃以［……］冲天冠之样与袱头无甚相别。文饰莫备，体格不尊。王者讲定礼仪，正当首复冕制。子曰服周之冕。真万世之法式也”。可见，越南服饰着装的变化，反映出皇帝思想的变化。如1619年是黎忠兴阶段，黎王没有实权，只是王权的象征。初黎皇帝礼仪规制逐渐废除。其中，黎忠兴各皇帝将初黎皇帝的常服拿来做礼服、朝服，废除交祭时使用的衮冕规制。

由于本人资料有限，现只能列举一下越南最后一个王朝--阮朝的一些服饰。实际上，在阮朝建立之前，把持越南朝政的阮公沆，于1718年就来到清朝来搜寻明朝衣服制度的典章。三年后，越南的宫廷服饰初步定型，但其设计思想、元素等都深受中国明朝晚期同清朝初期的服饰规定的影响，尤其是明朝的汉服典章。自此，阮超时期宫廷、皇帝的着装服饰都遵守中国明朝时期着装的典章规定，仅衣襟用中国清朝皇帝服饰的水柱来装饰。

 1802年，越南阮朝建立。嘉隆皇帝再次命特使前往中国找寻明朝服装制度。于是，嘉隆帝时期，越南宫廷和皇帝的服饰在继承黎朝服饰的一些元素上，参考明朝《三才图会》中的衣冠形状，特别是立领扣子的上衣，重新规定宫廷服装制作的规则标准。到了1830年，阮朝第二代君主明命帝又按照中国宋明时期服饰典章规定，恢复衮冕服饰，下旨：“衮冕肇自轩辕，而三代鲜有行者。北朝自清以来亦已九废。今举行之，清人典等。”可见，越南服饰也受到汉服的巨大影响。

如今，中国复兴梦正在慢慢变成现实，而汉服是寻回华夏文化，重塑中华文明不可或缺的一部分。因为，汉服让我们真正感受到传统文化所带来的唯美风韵。

写了这么多，飘过的也给个苦力赞呗。

汉服搭着孔子学院的车在在异国落地开花。易中天和于丹开始流行，私下露面，穿着汉服参加成人仪式，参加中式婚礼……这一切都证明了“中国学习热”在世界范围内正在加速发展。

很难实现的，在自己国有都没有完全落地开花呢。

汉朝强大，这是基础，汉朝开放，和别国有不错的来往

汉服想要在异国落地开花就要质量好，因为日本和美国人对穿的衣服有着很高的要求，要质量好还不容易坏，还要好清洗。

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绵阳市17398192249： 汉服在海外的发展形势如何? ？
夏贤呋布： 在群众中有一定认知度,但普及还不够,许多民众只知汉服但不知汉服是什么..把汉服视为古装,穿越的人依旧很多..同袍数量在日渐增长,但因为意见不和掐起来,以及认为汉服复兴是狭隘民族主义和偏激强调血缘的人也在增多..原先汉服活动完全属于普通汉服复兴者,现在影响也逐渐扩大了.总的来说,我认为汉服复兴取得了一定发展,但还有不短的一段路要走.

绵阳市17398192249： 如何用改革创新的思维让汉服复兴? - ？
夏贤呋布： 汉服复兴现在已经是一个很热门的事,汉服现在也越来越被大家认可.让汉服更加日常,这样接受度会更高一些.而一些汉洋择中的搭配也是很时尚.而现在很多多很人不入汉圈,也是怕被十级汉娘.创新思维可以考虑在不破坏形制基础上日常一点,或者在礼服上更加复古一点.

绵阳市17398192249： 为什么汉服在现代被如此追捧 - ？
夏贤呋布： 其实这个是意料之中的.首先题主要明白:汉服不是古装,而是现代人的民族服装,汉服本身就是现代的,而不是古代的,所以理应被用于现代,他能够很成功的融入现代生活(大部分时候是在重要场合做礼仪正装用,但是日常穿也可以)....

绵阳市17398192249： 汉服关于外摆如何处置 - ？
夏贤呋布： 根据场景来,如果穿的是汉服,建议选择更古风的场景,像池塘、树林、古亭、假山之类的,不用刻意摆pose,委婉多情的姿态就会不自然流露,可以借用道具像蒲扇、刀剑、纸伞、书画等,静静的就很有味道

绵阳市17398192249： 建筑回填土土质有什么要求 - ？
夏贤呋布： 一,要求:回填土应符合设计要求,保证填方的强度和稳定性.一般不能用淤泥和淤泥质土、膨胀土、有机质物含量大于8%的土、含水溶性硫酸盐大于5%的土、含水量不符合压实要求的黏性土.土料含水量一般以手握成团,落地开花为适宜.在气候干燥时,须采取加速挖土、运土地、平土和碾压过程,以减少土的水分散失.当填料为碎石类土(充填物为砂土)时碾压前应充分洒水湿透,以提高压实效果.二,参考资料:《建筑地基基础工程施工质量验收规范》(GB50202-2002)和《建筑地基基础设计规范》(GB50007-2002)

绵阳市17398192249： 世界上有哪些具有特色的民族服饰? - ？
夏贤呋布： 最近,国内掀起了汉服热,很多人都开始爱上汉服,那么,汉服到底是怎样的呢? 从三皇五帝到明朝这一段时期汉民族所穿的服装,被称为汉服.汉服又叫华服.汉服是汉民族传承千年的传统民族服装,是最能体现汉族特色的服装,每个民族...

绵阳市17398192249： 如何穿搭汉服? - ？
夏贤呋布： 汉服作为中国的传统服装,具有完备的冠服体系,其服饰结构复杂,在古代穿着汉服衫裙时,有几个层次讲究: 1、主腰/汗衫 主腰为贴身内衣(抹胸之类),汗衫除了圆领款也有立领款,可依季节变化选择合适的衣物做穿搭. 2、下裙 可用片...

绵阳市17398192249： 禁步佩戴方法禁步如何佩戴 ？
夏贤呋布： 1、禁步是古代的一种腰间配饰,多用来配以汉服.穿齐腰襦裙汉服的时候可以在腰间佩戴禁步.但是很多人不知道如何佩戴.2、禁步主要是用彩色的丝线把不同形状的玉佩组合串起来的.而我们在佩戴禁步的时候则需要把汉服上的系带把禁步的上面的彩色丝线绕进去一圈打结,再把下面的流苏套进去就可以了.方式虽然看起来简单但是也需要细心,否则很容易在走路的时候掉下来.

绵阳市17398192249： 传统汉服是包括什么 - ？
夏贤呋布： 汉服,全称是“汉民族传统服饰”,又称汉衣冠、汉装、华服,

绵阳市17398192249： 是否应该推广汉服写一篇议论文,字数700到900字之间 - ？
夏贤呋布：[答案] 我写不了,但是明确说汉服是必须推广的, 这可以重拾我们民族的记忆.