开悟前的征兆有哪些？

开悟前的12个征兆~

一旦开悟的人，必定是能站在更高的角度去审查自己肉身在世间的所作所为，并能控制自己肉体的所言所行，而绝对不会被自己的肉体所控制。

所以真的开悟的人对肉体在这个世间上所拥有的一切都看的很淡，比如名利甚至包括生命；而对灵魂所要求的一切都看的很高。




开悟之前的人灵魂和肉身是混沌在一起的状态，肉体影响你的灵魂言行，灵魂也影响你的肉身，但是一旦开悟了，灵魂永远占据上风，肉体的感知无论多么的剧烈都是无法让你的灵魂屈服的。大家仔细体会这句话。




那么开悟前有什么征兆吗？要知道开悟的过程是一个痛苦的历程，在肉体会不断的折磨你的灵魂，欲望会让你整个人苦不堪言，开悟前你可能有经历下面这些事（征兆）：

1、常常对自己的行为不满意，并由此感到痛苦；
2、能用各种道德标准来衡量自己、审视自己；
3、内心善良，见不得别人的痛苦；
4、会为自己制定一些计划来有意识的改变自己，这实际就是用灵魂控制肉体；
5、愿意奉献，舍己为人；
6、各种欲望慢慢变淡，比如吃上讲求填饱肚子即可，穿上讲究干净整齐即可等等；
7、不争名夺利；
8、能容纳别人的错误和缺点，不再斤斤计较；
9、慢慢的对自己的肉体看的不那么重要，不太在乎别人对你的看法；
10、能够真正的做到不让欲望控制自己；
11、慢慢的内心不再产生一些欲望和杂念；
12、愿意让自己更好，以此来影响和改变身边的人。

理可顿悟，事须渐除
开悟并不是修成，更不是成道。开悟只是明“理”而已;而断烦恼、证菩提的修行才是“事”。“理可顿悟，事须渐除”。所以称开悟的禅宗大德“成佛了”是错误的。开悟并没有成佛，明心见性之后还需要学习。如果不识文字就从文字学起。
例如六祖大师虽然做到了明心见性，但因为不识字所以读经要由别人代读。由此也可见理可顿悟，事须渐修。另一方面，我们知道释迦牟尼佛只授记弥勒佛而并没有授记他人，所以也可以知道明心见性绝不等同于成佛。开悟只是明理，成佛还需要修行的功德。
参禅之时要明白自己与佛之心无二分别。这个“明白”不是修得的，而是证得的。但我们学习教义的人要登上十信满心时要经过一万大劫。一万大劫是好长的时间--人的寿岁从十岁每过一百年增一岁直到八万四千岁，又从八万四千岁每过一百年减一岁直到十岁，这样的一增一减才是一小劫。一千小劫才构成一个中劫，一千个中劫构成了一个大劫。
成佛需要经过三大阿僧祇劫。开悟之人只相当于成就了第一个大劫，之后要修利益众生的事业。菩萨要从五明中求，菩萨都要学习医方、工巧。而禅宗所讲的明心见性成佛、与佛无二无别的说法在教义上讲是“素法身”。所以虽然我们的体、性与诸佛已成的体、性平等无二，但禅宗所谓的明心见性成佛并不能与佛的功德相比。佛有利益无量众生的功德，明心见性成就的只是心而不是利益众生的功德。
秀才念经，笑死老僧
所以，念经的时候莫要错误理解。我在南普陀的时候，一位老教授到南普陀来，看到墙上的《法华经》经文“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道”，就提意见：“墙上的标语写错了。我每天来双合掌，磕头，可不仅仅是单合掌、小低头啊。可怎么还未成佛啊?”这就是秀才念经，笑死老僧。
我告诉他：“这是对经文错误的理解。任何人单合掌，小低头所成就的是成佛之因。在此基础上才能起修，才能成佛。所以决定成佛的不是现在，而是在所种成佛之因基础上，经过长久的修行才得以实现。”《法华经》授记了全体的众生。这就是对修禅要有的正确理解。更通俗一点说，禅就是生活，用心来指导生活。
禅的范围很广，变相地说禅即是佛，佛即是禅。前面我们说过，禅是极简单的开示，开示的就是人人都具有与佛无二的佛性，人人都可以成佛。就像人人都有权利来复旦大学读书，但能否进入就要看个人的努力和奋斗。对于成佛这一目标来说，不仅仅是人，哪怕是一只蚂蚁都有佛性。在佛来看，人性、畜生性、众生性都可以成就佛性。
我们知道，“佛陀”是印度梵语Buddha的音译。佛教传到中国后，中国人逐渐将佛陀省略为“佛”。佛陀的意义是觉者、觉悟、有智慧。而且这种觉悟不单局限于自己，还能够使别人觉悟。一念恶念已灭，身口意三业存善达到究竟。所以，佛法就是达到善、觉悟、智慧的方法。
如果生活中念念不失觉悟，那么即是成就佛道。而禅就是让我们在生活中念念不失，因此禅所包含的范围很广。例如，禅堂前面挂着“选佛场”三字，就是让人们明心见性的禅通达佛道。
“明心见性”中的心可不是我们身体中的心脏。这个心范围极广，三千大千世界、西方极乐世界等等凡用语言表达的事物都在心中。这个心，这个体性，或者经上常说的“觉性”与佛成就的心性平等。凡夫与佛只有此心迷悟之间的差别。而我们现在所用的心并不是这“真心”，而是妄识。这妄识就是将第七识末那识执着为心，而第七识则执着于第八识阿赖耶识。一分真心，一分妄心，妄心是真心所起的影子。
“明心见性”在教义中达到了“十信”，此时信心具足便不会再起恶念，再造恶业。成就十信之后就进入了“初住”，住于心上。参禅之人与单单学习教义之人的差别，就在于参禅者能够达到明心见性，这正是禅堂所宣扬的。而单单学习教义者则距此甚远，连十住都没有进入，更不要提《华严》所说的十行、十回向、十地、等觉、妙觉等位。
证据就是入初住的菩萨发菩提心具有大神通力，能够到一百个世界示现为佛与大菩萨渡化众生。有了这样的神通才表明真正进入了住位，发心住的菩萨初发心时成正觉。而我们平时也经常说发菩提心，但我们所发的只是“欣乐心”。对佛法诚恳与信任而已，并不是真正的菩提心。
我们平时所说的“开悟者”只是不再造恶业，明白自己的心性与佛无二无别。但达到开悟之后还需要继续修行。开悟者连发心住菩萨的神通都没有具备，别说一百个世界，就连在这个世界中都无法示现佛身为众生说法。
这就像从小学、中学、高中最后到大学的一步步教育，每一步都是为后一步做准备。佛教中的修行也是如此，一位一位而不能跳跃，绝不是禅宗所说的“顿超直入，立证菩提”。这个成佛只能说是明心见性而已。与释迦牟尼佛在菩提树下的大悟不同，释迦牟尼佛经过了三大阿僧祇劫的修行才获得了大悟。

确实孤独的话，可以找朋友给你开导。

开悟的人不会搞个人崇拜，搞个人崇拜的都是没有开悟的人。一个通达“无我”的人，一个觉悟到“万物与我为一”的人，一个认识了平等真相的人，怎么会又怎么可能搞个人崇拜呢？他只能树立道，树立整体，树立“一即一切，一切即一”，树立“诸相非相即见如来”。

所以佛的本意是觉者，即悟道的人。自古以来，没有一个人是通过修行而悟道的，正如黄檗禅师所说：“修六度万行欲求成佛，即是次第，无始已来无次第佛”。

修行是一种境界，是变化的、是无常的、是有为法、是生灭法，是永无止境的，“生来坐不卧，死去卧不坐，一具臭骨头，何来立功课?”。修行没有出期，觉悟只在一念，“万般神通皆小技，惟有空空是大道”。

明心开悟，你只要讲“我开悟了”，其实就是没开悟，因为真正开悟的人是不会说自己开悟的，真正明白的人就不说自己明白。明心开悟不是真开悟，因为这仅是在道理上的开悟，明白了这个道理了，在理上的开悟，明白了宇宙万物的真相，如果没有实际应用，你就是不开悟，你们明白这个世界都是假的，都是空的，知道之后在理上开悟，真正应用在实践当中了吗？

你若能通过这些道理知道要让更多的人离苦，要把自己明白开悟的真相尽快告诉大家，那你就是菩萨了，如果自己明白了，不去告诉人家，又不去救度人家，这能叫明白吗？能叫开悟吗？真正的开悟要用在实践当中，要实际应用，才能称为明心见性。开悟要应用平等。刚刚给你们讲的是要认识平等，而现在给你们讲开悟要应用，如果认为学佛的理念是不平等的，你就不能很好地应用。比如：人家有钱，而你没钱，你就会觉得不平等了，你有了这个不平等就是不能很好地应用平等。

贤于外，也就是正常的礼仪。你把自己修行的言行告诉人家，就是德。从内心的理解，卑下平等到外表的礼仪，明白道理后做出的好的行为加起来就是你的功德。菩萨讲自性建立万法是功，自己的本性是建立在万法的基础上，你在人间所有的行为，所有的动作，所有的语言称为万法，也就是说你自己的本性如果是在所有的语言，所有的动作行为中你就有功。一切万法是由自性流露出来的，也就是说所有的法门，所有的在人间的行、住、坐、卧、思维，所有的好的东西，所有的不好的东西都是你自己本性的流露，但是为什么流露到最后不好了呢？因为常年累月转世沾上了不好的东西，而且是在不知不觉中慢慢沾染上去的，所以才会有业障。

世界上的一切事物均是佛性的显现，即世界上所有的一切物质思维全都是佛性的演变，你把世界上所有的东西都认为是佛性，那你就成佛了。比如：今天能坐在这里，感谢天地万物给我这把椅子。今天坐在这里听师父讲课，感谢观世音菩萨给了我师父，引导我修学佛法。回到家能与家人团聚和睦相处，感谢观世音菩萨赐给我这么好的家庭。所有一切你都把它想成具有佛性，都是佛菩萨赐给的，要有感恩心。你若把世界上一切事物都看成具有佛性，而且是佛性的显现，那么你就是佛菩萨了。

恭录  佛性的妙用（部分）

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鄯善县18616212191： “修行开悟的特征是看到奇异的光和听到特殊的声音”?修行 ？
恭邵吉优： “修行开悟”的特征是看到“奇异的光”和听到“特殊的声音”吗 这种说法是对佛法一窍不通的说法,是对“开悟”一词概念的严重歪曲.佛法无论大乘、小乘、显宗、密...

鄯善县18616212191： 你知道信佛开悟的标志是什么吗? - ？
恭邵吉优： 视一切法皆平等,不会落在二元对立的状态中,心常住于定中,落花无泪,视这这无常的世间如空花水月,如如不动,苍穹无云,清溪曲流,如镜切照万物,了了常明,再大的风雨不会起一妄念.

鄯善县18616212191： 开悟前后有何不同 ? - ？
恭邵吉优： 开悟前很迷茫,着相修行,开悟后心境会一下子打开,所有的压力一下子就如同烟消云散.

鄯善县18616212191： 开悟后与开悟前相比,生活方式和行为方式会有哪些变化 - ？
恭邵吉优： 开悟前就是迷惑颠倒,在生活中行贪嗔痴,搞杀盗淫妄酒,搞是非人我,天天执着财色名食睡等等习气.由此每日烦恼不断,压力痛苦也不断. 开悟之后,知道苦空无常,诸法无我.当处觉悟,当处放下,离一切烦恼痛苦,清净自在.

鄯善县18616212191： 如何才算开悟 - ？
恭邵吉优： 真正的开悟指的是见性!! 见性,即破初关,往往是一瞬间的事儿,据说可以一瞬间遍观大千世界.历史上很多见性的高僧大德,都在见性的一瞬间之后,做了悟道诗. 见性是非常了不起的事儿,据说见性的人是拥有“七朝天子福、九代状元...

鄯善县18616212191： 开悟前怎么看有什么神仙跟随 自身需要干什么? - ？
恭邵吉优： 你这个和开悟无关的 不顺是自身罪业导致的 要多多忏悔 为好 一般有善神护法帮助的 会托梦 预示 点化 提示 开悟之人 都是愿力所致 他都是发心 发愿为度化众生而做事!反应在 ,会出口成章 ,诗句具有高深的禅理 和预言 ,寓意, 解答提问, ...

鄯善县18616212191： 什么是开悟开 - ？
恭邵吉优： 开悟是开、示、悟、入的简称.也就是开佛之见,示佛之见,悟佛之见,入佛之见.前面的“开佛之见,示佛之见”那是佛做的事,佛给众生讲佛法,示现涅盘;后面的“悟佛之见,入佛之见”是众生做的事,众生要领悟佛法,以及证得涅盘....

鄯善县18616212191： 请教如何才是开悟得道? - ？
恭邵吉优： 开悟和得道是两码事.开悟是我们在日常生活中经常会有的体验.如果只从修行的角度来讲,当我们自己从某种状态中突然获得灵感,或者从他人那里得到点拨突然醒悟的时候,就是开悟的体验.而得道则必须有有道之人传法才行.