婚嫁、丧葬、添丁、盖房等红白喜事后，七天内钱、谷及用具为什么均不外借？

鬼节的来历？为什么又叫中元节？~

中元节
俗称鬼节,盂兰盆节.它是在每年农历的七月十五.
今年的中元节是在8月8日 (也是中国男子节 立秋 星期二)
请你参考:

http://site.baidu.com/list/wannianli.htm
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中元节

清代文人王凯泰的诗《中元节有感》便描写了福建一带过中元节的习俗。
中元节有感
道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。
却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。
农历七月十五这天，同是佛道两家总结批评的日子，两家都相应的考籍讲评活动；不同的是，道家的考察、汇报指向民众，即校籍辰。佛家的总结讲评则在内部进行。不管是对外的校籍辰还是内部的批评会，都说明佛道两家对七月十五日的重视。或者说明这个日子在佛道节日中的重要。再加上民间的所谓鬼节，这个时日更显得多彩多姿。校籍辰和自恣日仅只是这个时节俗活动中极小的一部分，此外尚有祭祖荐新、放灯照冥、盂兰盆会等在一年中也属重要的节俗活动。
盂兰盆会是佛教岁节仪规中重要的仪式，例在每年有七月十五举行，因此中元节也有“盂兰盆节”之称。
尽管经过千余年主动的顺俗和被动的归化，佛教的踪影还是清晰地留在一般民众的中元节俗活动中。首先是那名目。盂兰是梵语的音译，是“倒悬”意思，盂兰与盆合起来是救器，即“救倒悬器”；另外，盂兰盆也可以解释为“救倒悬盆”，突出它“安放百家味饭食”的特点。
清代诗人庞垲的《长安杂兴效竹枝体》一诗形象描绘了中元夜儿童持荷叶灯结伴游乐的情景。

长安杂兴效竹枝体
万树凉生霜气清，中元月上九衢明。
小儿竞把青荷叶，万点银花散火城。
照佛门的盂兰盆会仪规来看，放河灯只是其中的一个小节目，并不显得多么要紧。而在民间的中元节俗活动中，放灯则是比较重要的。
河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。现代女作家肖红《呼兰河传》中的一段文字，是这种习俗的最好注脚：“七月十五是个鬼节；死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路。这一天若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生”。大概从阴间到阳间的这一条路，非常黑，若没有灯是看不见路的。所以放灯这件事是件善事。可见活着的正人君子们，对着那已死的冤魂怨鬼还没有忘记。
中元节
俗称鬼节。民间传统节日。时在农历七月十五日，也有在七月十四日的。这天，家家祭祀祖先，有些还要举行家宴，供奉时行礼如仪。酹酒三巡，表示祖先宴毕，合家再团坐，共进节日晚餐。断黑之后，携带炮竹、纸钱、香烛，找一块僻静的河畔或塘边平地，用石灰撒一圆圈，表示禁区。再在圈内泼些水饭，烧些纸钱，鸣放鞭炮，恭送祖先上路，回转“阴曹地府”。过去，民间在七月初七就要通过一定仪式接先人鬼魂回家，每日晨、午、昏，供3次茶饭，直到七月十五日送回为止。现在，逐渐剔除迷信色彩，保留祭奠形式，作为对祖先的缅怀和纪念。
中元节
中元节，定於农历七月十五日，俗称七月半。传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为中心的节日，系中国民间最大的鬼节。
七月原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。宋 孟元老《东京梦华录》卷一说：「中元前一日，即买练叶（一种植物的叶子，有香气），享祀时铺衬桌面，又买麻谷巢儿，亦是系在桌子脚上，乃告先祖秋成之意。」七月小秋作物成熟，讲究孝道的中国人，例要向先祖报告，并且请老祖宗尝新，所以七月例行祭祀祖先。东汉时道教定下三会五腊日，其中七月七日为道德腊，又是中会即固定的道民到治所接受考校的日子。五腊日主要的内容是祭祀先祖。七月的这一祭祖日期后来随著道教将中元地官的生日和相应祭祀日期定於七月十五日，而固定於这一天。
道教的中元节既是道教的宗教节日，也成为民俗节日。道教初起时有三官崇拜。正一盟威道信三官，即天官、地官、水官，以后称之为三官大帝。他们各有责司，天官为上元赐福，地官为中元赦罪，水官则称下元解厄。道书中说，凡是这三天，三官都要检校人间功罪以定赏罚。其中地官所管为地府，当然所检的重点是诸路鬼众了。所以这一天，众鬼都要出离冥界，接受考校。道门中於这一天例行设醮为地官庆贺诞辰，同时信众也出资设斋为祖先求冥福，请地官赦免罪过，早升天堂。这是中元节成为民俗节日的主要原因。

七月十五日又是佛教盂兰盆节。「盂兰盆」乃梵语音译，原义是解倒悬，传说佛的徒弟目健连，苦於其母生前作恶，被罚下地狱深处，无由解脱，去问佛有什麽解救法门，佛告诉他，於僧徒解制日（在中国是七月十五）斋僧，可救鬼魂脱离地狱之苦。依佛教仪轨，四月中开始坐夏，即入寺院清修，日间不准外出，七月十五日结束，叫做解制日，可以出来接受信众布施，所以有此一说。中国佛教徒为之造出《盂兰盆经》宣扬其事，后来形成设斛食祭鬼的习俗。这样一来，中元节的特点，是道佛两教之义相融，例行中元祭祖、祀孤魂、超度亡灵、设食祭鬼的活动，在民间成为最大的「鬼节」。
中元的民俗活动，围绕著祭祖、祭野鬼，有城隍出巡祭厉（横死鬼魂），道观和佛寺举办普度法会，超度亡灵，民间则多上新坟。随著华人来到东南亚等地区，也将中元节的风俗带到那些地方。马来西亚槟城的中元活动具有很广的群众基础，远近闻名。刘仲宇

中元节
农历七月十五为“中元节”。民间习俗，七月十五上坟扫墓，祭把祖先。有的人家在门前或街道巷口焚烧纸钱。旧社会在这天，城内有人把城隍庙寝宫的木架城隍爷抬到暑三日，这叫“城隍出行”。人们在行宫过庙会，搭台吕戏。当时行宫设在现东：角，地名叫贺家园子。

中元节
七月歌台
在华人民间的传统习俗里，中元节是个重大的祭祀祖先，普度众生的日子，家家户户必大事庆祝一番。
每逢农历七月，我国的华族必定会隆重举行“庆赞中元”，全国各地，无论是商业区或是组屋区，都可以看到庆中元的红色招纸，张灯结采、设坛、酬神。寺庙也分别建醮，街头巷尾上演地方戏曲或歌台助兴，呈现一幅热闹非凡的景象。
中元节的“普度”仪式，因组织形式上的差异，可分为几类，如街普（也称弘普）、市普、庙普（或称公普）等等。所谓街普，指的是以街坊为主的普度；市普是以市场为主的普度；庙普就是庙宇所主持的普度。
庆祝中元十分普遍
在本地，街普多以一座组屋，或街道为中元节普度单位；市普以巴刹、小贩中心、购物中心、商店为主体；至于庙宇，不庸致疑。
在我国是普遍流行，除此之外，本地的工厂和工业大厦，一般都有普度组织。
近年来，由于人民生活水准提高，庆祝中元也十分普遍，排场也十分讲究，一些民间组织或公司的中元会也纷纷成立，从这种趋势来看，这个华人传统习俗，在本地是一年盛似一年。
在新加坡，一般的市普、街普都会拜祭大烛大香，一排一排的排开去，有的高十几二十英尺，很是壮观。
在祭棚内，还请糊纸店糊一尊身长丈六，或丈二的普度公，青脸獠牙，异常怕人，放在布棚里供奉，面前烧三条大香，两条大烛，祭礼的方式或荤或素，愈多愈妙，有烧猪、鸡、鸭、白米包、水果、罐头、糖、油、盐、素食品等家禽肉食类，干粮杂果、素食斋品等，全都奉上，而且都插上三角的五色旗和香，色彩缤纷一片。
至于庙普又有的不同，庙普内设有祭坛，中央挂着“盂兰盆会”或“三宫大帝”的大镜子一面，至于神桌上，则置有三个斗灯、神像、香炉。斗灯内盛有白米、古铜镜、古剑、小秤、剪刀、尺、凉伞及点燃的煤油灯，古人相信这样可避邪。
祭坛前的长桌上，则供奉牲醴，及用面粉为材料，捏造成飞禽走兽、鱼蟹水族类及其他供应品，极尽丰盛之能事。
投标福物花样繁多
除了祭品外，这些地方性组织的普度会上，还少不了福物，福物有的是中元会组织的会员及热心人士的捐赠，花样繁多，有神像、俗称“乌金”的火炭、米桶、扑满元宝、大彩票、发糕、酒、电器用具、儿童玩具，应有尽有。
拜祭过后，免不了的便是进行精采的投标福物了，这也是本地中元普度的特色之一。
投标时多由炉主出马，声似洪钟地把出标人的价钱喊出，总听见宴席间，这里、那里、一时高喊出价标福物的声音，比起彼落，好不热闹，而出价者也十分阔气，因为一般人相信，“标”一件东西可带来一些财气，所以大家十分慷慨开价，尤其是商界人士。

通常中元会的负责委员，都会把这笔开标的可观款项，拿来充为慈善基金，或会员的福利基金，同时，也可为下一年的中元会活动，做好准备金，如请歌台或地方戏曲助兴。

中 元 节
中国岁时节令有所谓“三元”，指正月十五上元，七月十五中元和十月十五下元。
除了中元和盂兰盆节之外，民间还称七月十五为鬼节，与清明、十月一合为三鬼节。民间的鬼节与佛教的中元节、盂兰盆节有着密切的关系，又有自己独特的色彩。就这样，僧、道、俗三流合一，构成了农历七月十五丰富的节俗活动。
清代文人王凯泰的诗《中元节有感》便描写了福建一带过中元节的习俗。
中元节有感
道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。
却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。
农历七月十五这天，同是佛道两家总结批评的日子，两家都相应的考籍讲评活动；不同的是，道家的考察、汇报指向民众，即校籍辰。佛家的总结讲评则在内部进行。不管是对外的校籍辰还是内部的批评会，都说明佛道两家对七月十五日的重视。或者说明这个日子在佛道节日中的重要。再加上民间的所谓鬼节，这个时日更显得多彩多姿。校籍辰和自恣日仅只是这个时节俗活动中极小的一部分，此外尚有祭祖荐新、放灯照冥、盂兰盆会等在一年中也属重要的节俗活动。盂兰盆会是佛教岁节仪规中重要的仪式，例在每年有七月十五举行，因此中元节也有“盂兰盆节”之称。
尽管经过千余年主动的顺俗和被动的归化，佛教的踪影还是清晰地留在一般民众的中元节俗活动中。首先是那名目。盂兰是梵语的音译，是“倒悬”意思，盂兰与盆合起来是救器，即“救倒悬器”；另外，盂兰盆也可以解释为“救倒悬盆”。突出它“安放百家味饭食”的特点。
清代诗人庞垲的《长安杂兴效竹枝体》一诗形象描绘了中元夜儿童持荷叶灯结伴游乐的情景。
长安杂兴效竹枝体
万树凉生霜气清，中元月上九衢明。
小儿竞把青荷叶，万点银花散火城。
照佛门的盂兰盆会仪规来看，放河灯只是其中的一个小节目，并不显得多么要紧。而在民间的中元节俗活动中，放灯则是比较重要的。
河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。现代女作家肖红《呼兰河传》中的一段文字，是这种习俗的最好注脚：“七月十五是个鬼节；死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路。这一天若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生。”大概从阴间到阳间的这一条路，非常黑，若没有灯是看不见路的。所以放灯这件事是件善事。可见活着的正人君子们，对着那已死的冤魂怨鬼还没有忘记。

中 元 节
七月十五日，道教称为中元节，佛教称为盂兰节，民间旧称鬼节。为图吉利，今天山西人民特别是晋北人民又把它改称为面塑节。文化内涵，非常丰富。
中元节的源头，应与我国古代流行的土地祭祖有关。道教盛行后，附会传统，创立了天、地、水三官神祗。据说天官生日在正月十五日，称上元节。其主要职责是为人间赐福。地官生日在七月十五日，称中元节。其主要职责是为人间赦罪。水官生日在十月十五日，称为万元节。其主要职责是为人间解厄。
与道教相抗衡，佛教确定七月十五日是盂兰盆节。佛教提倡慈悲为善。古印度雨季的三个月里，佛教仪规禁止僧尼外出，说是外出容易伤害草木虫蚁，要求僧尼在寺内坐禅修学，接受供养。这段时期称为安居期。佛教传到我国以后，根据我国的季节变化，规定安居期为四月十六日至七月十五日。后来又依据经书产生了“目犍连救母”的佛教传说故事。大意是佛祖释迦牟尼的弟子目犍连，看到死去的母亲在地狱里受苦受罪，惨不忍睹。使尽一切办法相救，均告失败，只好求助于佛祖。释迦牟尼解释说，其母生前罪业颇大，非一人之力可救，告诉目犍连要在七月十五日，僧众安居终了之日，备好百味饮食，供养十方僧众，借助众僧之力，才可使其母亲解脱苦难。目犍连遵嘱照办，果然凑效。这种佛教活动，被称为盂兰盆会。盂兰是古印度梵语的音译，意为倒悬，形容亡人之苦。盆是汉语，指盛放供品的器皿。盂兰盆即指这样的佛教活动，可以解脱先亡人的倒悬之苦。

我国佛教借助儒家传统的“孝亲”礼俗，将七月十五日演化成了宏扬佛法的“孝亲节”。不仅得到了我国传统文化的认可，也受到了官方民间的普遍欢迎，因而对七月十五日的民俗活动影响也最大。
五台山佛教界，在七月十五日要照例举办盂兰盆会，念经超度亡灵。周围一些信教群众要到寺庙摆供、响炮、祈祷，为祖宗赎罪，祝亡人解脱。
在民间，家家要上坟祭奠祖宗。
晋南地区习惯用纸做灯，焚烧于坟前，意喻亡人前程光明。祭奠祖宗的食品喜用包子。如果先人亡故满三年者，儿女们要在这一天脱去孝服，改穿常衣，俗称换孝。
晋北地区上坟祭奠祖宗，喜用馍馍，面粉制作，圆形，中间点一个红点。摆完供，烧完纸，回家时要从地里挽几棵谷子和麻，用绿色纸条缠绕，立置窗前，供奉面人一尊。节后移置房顶，根朝里，谷穗露在外面，称为拣麻谷。民间流行的说法是保佑五谷丰登。然而供奉面人的仪规，分析起来，似乎是早期人殉习俗的遗迹。
七月十五日祭奠亡人，最隆重的要数放河灯了。民家习惯用木板加五色纸，做成各色彩灯，中点蜡烛。有的人家还要在灯上写明亡人的名讳。商行等单位，则习惯做一只五彩水底纸船，称为大法船。传说可将一切亡灵，超渡到理想的彼岸世界。船上要做一人持禅杖，象征目犍连。也有的做成观世音菩萨。入夜，将纸船与纸灯置放河中，让其顺水漂流。人们依据灯的漂浮状况，来判断亡魂是否得救。如果灯在水中打旋，被认为让鬼魂拖住了。如果灯在水中沉没，被认为亡魂得到拯救，已经转生投胎了。如果灯漂得很远或靠岸，被认为亡魂已经到达彼岸世界，位列天国仙班了。总之，一切都是良好的祝愿。
放河灯，尤数黄河里放灯壮观。晋西北的河曲县城，紧临黄河。河道开阔，水流平缓。每到七月十五日夜晚，全城男女老少齐集黄河岸边的戏台前广场，竞观河灯。各色彩灯顺水漂移，小孩子紧盯着自家的灯能漂多远。老太婆嘴里念念叨叨，不断祈祷。今天的放河灯，已经成为欢乐的活动项目了。
七月十五日，民间还盛行祭祀土地和庄稼。将供品撒进田地。烧纸以后，再用剪成碎条的五色纸，缠绕在农作物的穗子上。传说可以避免冰雹袭击，获得大秋丰收。一些地方同时还要到后土庙进行祭祀。定襄县民俗将麻、谷悬挂门首。
七月十五日节前，民间妇女盛行面塑活动，晋北地区最烈。一家蒸花馍，四邻来帮忙。首先根据家庭实有人数（包括出嫁的女儿及女婿、外孙，另过的儿子及媳妇、孙子等等），给每个人先捏一个大花馍。送给小辈的花馍要捏成平型，称为面羊，取意羊羔吃奶双膝下跪，希望小辈不要忘记父母的养育之恩；送给老辈的花馍要捏成人型，称为面人，意喻儿孙满堂，福寿双全；送给平辈的花馍，要捏成鱼型，称为面鱼，意喻连年有余。现在已经不那么严格讲究了，完全依据主人的情趣，羊、虎、牛、鱼、兔、人各种造型的馍都有。人均一兽的花馍捏完以后，还要再捏许多瓜、果、桃、李、莲、菊、梅等造型的花馍，点缀以花、鸟、蝴蝶、蜻蜒、松鼠。个头较前要小，做为走亲戚，看朋友的礼品。这些面塑蒸熟以后，再经过五色着彩，看上去栩栩如生，每一件都可以称为绝佳的手工艺品。七月十五看面塑，已经成了农家妇女一展灵巧手艺的节目了。

中元节与酒

农历七月十五日，为中元节。我国古代正月十五为上元节，七月十五为中元节，十月十五日为下元节。道教出现以后，所祀奉之神有天官、地官、水官、并将“三元”与“三官”相配，说上元天官生日为正月十五日，中元地官为七月十五日，下元水官为十月十五日。所以道都七月十五日要设坛醮祭。道教和佛教，在这天的活动，都是具体的规定和做法。民间的祭奠，则相对较自由，供品唯恐不够先人和孤魂野鬼享用，那些供品。由是形成了民间的节日。北齐的时《颜氏家训》，南朝时的《荆楚岁时记》，宋时的《东京梦华录》、《梦梁录》，清时的《帝京岁时纪胜》等等书籍中都提到了中元节、盂兰盆节。有的书中说，中元节前几天，市面上就有卖冥器的，卖时鲜瓜果的，卖油饼馅饼乳饼丰糕的，色彩斑斓，叫卖声不绝于耳。还有在水面上放灯的习俗，意为招水中孤鬼来享祭。儿童们玩着纸扎的荷花灯，大的有七八尺，引人注目。到城外去祭墓的，络绎不绝，较之清明节尤胜。

中元节
我是知道有中元节的，在文学作品中看过，以为那是流行于黄河流域的民俗，别的地方或许也有这种习俗，但想来总不如黄河流经的地方来得地道。在我的感觉中那天的夜晚总应是雾蒙蒙的，在朦胧中各家的祭祖饭在烛光和香火的映照下显得十分诱人，在迷雾中孩子们的河灯在沉没之前也消失了，驶向天国。成人们在干什麽作品中多没有提，我想他们多半是在为祖先和孩子们扎河灯然后为他们做饭，这是一种圆融的场面，鬼节应该是个快乐的节日。
真正了解到中元节习俗是到新加坡以后的事，当然我所了解的不过是新加坡的中元节，一个与河灯毫无关系的中元节。
元节在新加坡的俗称叫鬼节，规范来说中元节应该是阴历的七月十五，因为阴历七月十五是岁时节令的中元，所以这一天的节日叫中元节。因佛教的盂兰盆会也是在阴历七月十五举行，一些地方又把这一天叫“盂兰盆节”。佛家对七月十五非常重视，在那一天要举行很多活动，"放灯照冥”就是起中的一个小仪式，这一仪式传到民间变成神秘而浪漫的放河灯。放河灯的目的尽管众说纷纭，但总是与鬼魂有些联系，如肖红在“乎兰河传”一文里提到的’七月十五是鬼节，死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生又找不到路！这一天若是有个死鬼脱着一盏河灯，就得脱生’
同佛家的’放灯照冥‘被百姓根据自己纯朴的愿望吸收改良为民间的放河灯一样，中元节跨越了冥界与国界，来到新加坡，也产生了很大的变化。在新加坡的中元节你找不到河灯的影子，庆赞中元的时间也从阴历七月十五一天扩大为阴历七月的一整月。这一个月人们尽量不动土，不置业，也尽量不出游，这一个月的飞机票也是全年低的，一些不信邪的人就利用这个机会出国游玩。当然信邪的人还是占大多数，新加坡的阴历七月正是酷暑季节，但不管天气多热，泳池里的人总是稀稀落落的，人们在这一个月里会加多一两件金饰来避邪，他们也会注意说话，尽量避免说出不吉利的字眼来。小孩子尤其惨，据说小孩子的眼睛特别灵，可以看到些不该看到的东西，为了不让小孩受到惊吓，很多父母在七点一过就把小孩关在家里。
新加坡人相信阴历七月一日是鬼门大开的日子，在以后的一个月里鬼魂可以自由出入阴阳两界，在这一天后半晌儿的时候，信的人家会在自家门前的草地上插两根蜡烛，在蜡烛的旁边再插上三七二十一根香，把事先准备好的阴币，佛咒、糖茶之类的供化放在蜡烛的前面，然后点烛焚香拜三拜，祭拜完毕就拿了阴币，佛咒到焚烧桶去烧。这焚烧桶就是汽油桶把顶盖去掉，再在侧面打几个洞做成的，是近几年才出现的新鲜玩艺儿。焚烧桶的出现是因为政府认为向以前那样在自家插的蜡烛前直接烧纸太影响卫生又很难清理，于是每年一到七月政府就会在组屋前摆放些焚烧桶供人们烧纸用。一些人不能认同自家烧的纸同别人家的混在一块儿的观念，他们只好到杂货店买专为自家用的小化纸桶。更多的人好象突然间受不了烧纸的烟熏火燎，特别是初一，十五，二十九这三天，空气中弥漫的是烧纸的味道，天空中飘扬着的是烧纸的灰烬。很多人为此向政府投诉，政府只好劝请大家少烧点，说是叫礼轻情意重。有一家公司抓住这个商机，研究出新型焚烧桶让大家试用，据说反应良好，或许明年我们就会用上价值一千五百新币的新型焚烧桶了，听说新产品是箱形，所以应该叫焚烧箱才对。
各家各户庆中元的时候，一些华人公司也会集体庆赞中元。公司庆中元的排场要比小家小户来得大，贡品很多，有整袋整袋的大米，各式各样的罐头，饼干和水果，讲究点的还要画龙点睛地来只金猪。这些贡品都摆在一个木制的台子上，台子前立着几根碗口粗细与人齐高的蜡烛与香。让员工们感到兴奋的是，老板点烛焚香除了要鬼兄弟们保佑生意兴隆外还要向他们求四个吉数来买彩票。这四个数是全公司共享的，买的时候也有学问，最常见的是顺买，到买和通吃，据说中的机会很大，或许鬼兄弟真的有些灵通吧。

最有气势的中元庆赞要数社区或小贩中心举办的，不但有摆贡品，点烛焚香等祭拜仪式，还有唱歌台与中元节喊标等活动。唱歌台的主要目的是娱乐鬼兄弟，据说早期的歌台是唱大戏，现在已改成唱歌，而且多数是流行歌曲。中元节唱歌台的歌手多是不大出名的，因为有出场费所以竞争很激烈，为了吸引人去看，女歌手往往穿着暴露，有几个还剃了光头，男歌手则是长发披肩，紧身裤加网眼衣。尽管歌者用尽法宝，看歌台的人却越来越少，不算前几排留给鬼兄弟的座位，其余的座位也坐不满，人们似乎越来越无法接受这有些粗糙的歌台文化。当然也有一批歌台发烧友努力地唱着反调，这些人多是上了年纪的，他们会每天翻报纸查看歌台信息，跟着歌台跑。不知道有没有鬼魂跟着歌台跑，也不知道从大戏改成流行歌曲他们喜不喜欢，但我觉得歌台的娱鬼成分越来越少，媚人的成分却越来越多了。
除了歌台，另一项值得一提的活动是中元节喊标。喊标是在祭拜仪式结束，中元宴席吃到一半的时候进行的。主办单位会尽量找些演艺界小有名气的人来喊标，他们的喊标多是义务的，主要是做点善事，顺带着也宣传宣传自己。用来喊标的福物多数是被镀成金色的民间流传有好彩头的吉祥物，最常见的是金龙与黄梨，也有匠心独具的，比如腾飞的金马上驮个金黄梨叫‘马上旺来’。福物本身没有什么价值，投标者投的就是一个好彩头，把福物摆在家里就等于把好彩头带回家里；福物上也多粘上些幸运数，标得福物的人可买彩票赌赌运气。至于投标所得的钱，一部分用来充当第二年中元庆赞的费用，一部分则捐给仁慈医院等福利机构，大有人鬼共渡意思。
近年来中元庆赞面对很大问题，首先是受西方文化影响的年轻一代无法接受这种尽管土气却很有民族风味的文化，中元庆赞后继无人。其次，有些人突然间无法忍受烧纸的烟熏与歌台，喊标的噪音，频频向政府投诉。政府似乎也很买这些人的账，在不断改进焚化桶的同时，今年还明令庆赞活动必须比往年提前半个小时于十点半前结束。由于活动提前结束，使歌台发烧友们不能尽兴，投标所得的款项也大大缩水，除去第二年庆赞中元所必须的款项，捐给福利机构的已所剩无几。这让人有点人不如鬼的感觉，但七月是他们的节日，活人只好退让了。
我在新加坡已渡过五个中元节，开始的时候很好奇，甚至有些恐惧，渐渐地反到喜欢上这个节日，还学着新加坡人的样烧纸祭拜，希望过世的父亲会到新加坡来过这个节。鬼魂其实并不可怕，可怕的是离别，尤其是阴阳之间的离别。

中元节
中元节——农历7月15日 我国民间的传统节日“中元节”。在南方，亦称“鬼节”。然而，相沿至今的中元节却在7月14日。据说在宋朝末年，人们正准备过节的时候，元兵突然入侵，因此只好提前一天祭祀祖先，节日就这样提前了。
节日这天，人们带上祭品，到坟上去祭奠祖先，与清明节上坟相似。在封建时代，地方官府还命令寺庙的和尚道士设孤魂道场，以祭奠阵亡的军士，中元节时，人们要焚烧大量的纸钱。

男命： 公元1984年7月28日6时15分出生

八字：

伤 枭 日 食
甲 辛 癸 乙
子 未 亥 卯


大运：

命主从3岁5月20天开始行大运，于每一交运年的十二月二十一日交运。

劫 比 伤 食 才 财 官 杀
壬 癸 甲 乙 丙 丁 戊 己
申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯
3 13 23 33 43 53 63 73


年柱：天德 月德 太极 将星 禄 空亡 咸池
月柱：天乙 华盖 元辰
日柱：十恶大败日 阴阳差错 四废 羊刃 空亡
时柱：天乙 文昌 学堂 将星 红鸾


命局分析：本命属鼠，海中金命。食神格。
癸日干生未月，处墓地，不得令，正官临旺地。天干伤官透出，在未月临木库，地支有强根而旺。天干食神透出，在未月临木库，地支有强根而旺。天干偏印透出，不得令，且地支无强根，偏印无力。地支子水比肩，天干不透，未月有力。地支亥水劫财，天干不透，未月有力。

八字过弱，以印比为喜用。


一生重大关口： （君子问祸不问福，不走正道丢衣禄；损德毁誉事莫做，诚信仁义子孙足！）

1989(己巳) 1990(庚午) 1992(壬申) 1997(丁丑) 1999(己卯) 2000(庚辰)
2008(戊子) 2021(辛丑) 2026(丙午) 2029(己酉) 2037(丁巳) 2038(戊午)
2041(辛酉) 2045(乙丑) 2052(壬申) 2059(己卯) 2065(乙酉)

以上列出来的年份，命主或亲人一般有重大变化，也许是喜事，也许有凶灾。在这些年份最好做些走动、旅游、慈善事情等。


一、性格简评与心理趋向： （事常知足心常乐，人到无求品自高）
1、命带桃花、天乙、文昌，气质文雅，喜爱文学音乐舞蹈等，怜惜花草虫鱼，喜爱浪漫脱俗的生活，易陷于幻想之中。（重点）
2、命带天月二德，其人平易近人，为人至诚至厚，做事公道，一生少病，对法律法规有一定的认识和警醒，大多数时逢凶化吉。（重点）
3、空亡、贵人、华盖一起出现，其人有大智慧，性情恬静，品德清高，是具有追求真理与智慧的超凡入圣之士。（重点）
4、食神与文昌同宫，思维上乘，雄辩滔滔。
5、偏印为喜用，具有独创性的优秀才能，有奇特的领悟力与感受力，警觉性高，擅长偏业、旁谋，并有心得，并善于查言观色，心思细腻，精明干炼。（重点）
6、食神为忌神，虎头蛇尾现象的时候多，没有刻苦执着的毅力，依赖心稍微有点强，喜欢言过其实，对事物未来的发展趋势预见不足，有时理想与现实脱节，说得多而做得少，容易疲劳而倦怠，自我清高，顾影自怜。
7、伤官为忌神，常会对自己作过高评价，而有蔑视他人的趋势，任性而为，一意孤行，不愿受世俗礼法的拘束，而且兴趣太杂，博而不精，并且其人多放荡不羁，多傲气，很容易被人认为是一个狂傲乖张的人，且喜欢好管闲事而弄巧成拙。
8、天干有壬或癸，同时地支有未或戌，好饮酒。
9、地支隐藏食神，爱背地里评点他人，说别人的秘密，要防止因交往不慎重而泄露。
10、七杀有制，有实权而显威，机谋多，思维范围广！
11、七杀旺，性暴冲动，豪爽中带有狡猾思维，言语会说风凉话；行为方面容易采取过激行动。
12、日干为癸水，平静，柔和，内向，勤勉力行，然爱好猜忌，注重规则，并且有重情调，喜钻牛角尖的倾向。
13、食神心性。优点：智慧聪明，有才华，气质高雅，重精神和物质之均衡发展。为人温和，通情达理，不与人争，思想脱俗，对精神生活追求很有目标。感情强，爱好文艺歌舞，凡事能预先为长远打算。亦主有口福，善烹调。缺点：理想高远，易致超脱现实。耐性虽有，体力不足。喜幻想，不喜被拘束。思想清高，自负不凡，内心常觉空虚寂寞。喜吃零食，喜烹调，对饮食文化有一定见解，在外吃饭机会多。
14、偏印心性。优点：领悟力极强，感觉敏锐，善于观察，警觉性高并能保密，喜创造，好学艺术，擅长怪招奇术，思想细腻，行事老练，喜怒不形于色，能予异性安全感。缺点：耐性不足，行事三心二意，常无事空忙。多学少成，思想奇特，标新立异。亦喜抄捷径旁门左道。内向多疑，喜钻牛角尖，喜独处不喜群居及参加社交活动，常予人孤僻之感。
15、憨直，势利，圆滑，只知排难，不知解愁，足智多谋，是非不分。
16、服从，劳碌，信佛，离祖。


二、情感婚姻家庭：（天下没有后悔药，独有此处后悔多）

1、男命日支为喜用神，妻素质较好。
2、日支见禄刃，妻子脾气暴躁。
3、四柱不见财星，以日支论妻，且为喜用，可取贤惠之妻。
4、男命日支劫财为喜时，妻子积极进取，果决果断，意志坚强敏捷有效率，热心热诚。
5、日柱落空亡，配偶或本人有一位比较痴情，但是，中途缘份薄弱。
6、命逢阴阳差错，又带桃花，又有日干的帝旺，只要这三个条件具备，易因女人之事而吃官司。诗云：阴阳差错理更微，桃花帝旺莫相随，惹起官司因妇女，不因外祖便因妻。
7、阴阳差错日，主婚姻不顺。
8、日支为喜用，不被刑冲，易早婚或适婚。
9、红鸾入命，易早婚或适婚。
10、男命财弱，适宜晚婚，否则于事业家庭方面发展壮大有阻碍。
11、男命日坐比劫，适宜晚婚，否则于事业家庭有阻碍。
12、日主很弱，羊刃坐日支，可得妻子非常之助力，且主妻子机敏聪明，多谋多智，婚姻易得美满。
13、日支为寅申巳亥者，主妻敦厚。
14、妻宫为阳刃，暗示妻子性格暴躁，不宜硬碰硬，宜多用技巧性的语言进行沟通，消除对抗情绪。另外老婆有血气不调之症（阻多通少，气机不畅）。

由年命看，您的最佳婚配是：丙寅(1986) 丁丑(1997) 壬申(1992) 癸酉(1993)
由年命看，您极为不利的婚配是：庚午(1990) 及属羊的。
您的配偶所在的方向(以您原籍住址为中心点)：东北方对西南方。


三、兄弟姐妹：（假成真时真亦假，无为有处有还无）

1、月支为忌神，难得亲荫，兄弟也不和睦。异地居住可和解。
2、日主弱而得比禄，主手足兴家。
3、杀旺比劫弱，表示兄弟无缘，甚至有所刑克，且难得朋友真心相助，常会遇兄弟或朋友因利害关系而发生冲突。
4、月上偏印，兄弟姐妹有人伤残或夭折。
5、比劫落空亡，兄弟姐妹少或无。
6、比肩落空亡，同性之同胞较少，且有同胞早亡之兆。

注：受生育政策限制，古籍命理之观点，有部分准确性一时显不出来！


四、子女： (富贵难保子孙全，富贵难保子孙贤)

1、食伤与印同柱或紧贴，食伤轻，不利子女。
2、日柱或时柱地支中有时禄，子孙富贵。
3、食伤为日主之长生，子息荣华聪明。
4、食伤临贵人，子女貌秀聪明，又主子女富贵。
5、忌神集于时柱，晚年享受儿女之福较少。
6、遇正官流年易生儿子。
7、时柱带文昌，主子女聪明有学位、技术、专长或者比较好的文凭。


五、财运：（世人都晓神仙好，惟有金银忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了）

1、七杀条件好，会拼、冲、节俭、自励、理智的将钱一点一点堆积起来。
2、身弱无财，一是求财要顺其自然，靠劳动工作养家；二是遇到财年财运时，要穿与比劫印颜色相同的衣服，去比劫印方位居住工作；三是如果合伙做生意，要以他人为主，也只能做小生意。
3、干支食神福禄丰，心慈。
4、年日柱互见空亡，有破败之兆。
5、月支偏官，积极进取，冒险投机，易掌握财势。柱中有食神或伤官，贵命。柱中有劫财，易因做保或投机而破产，也有因经商或者亲人、家族、社会情谊不当损失钱财；或者其它原因不得已而破产。
6、五行不全财弱命，别有良图在奔波；眼前金银流水过，悲欢离合为工作。


六、功名事业及就业趋向： （心作良田百世耕有余，德为至宝一生用不尽）

1、印为喜用，且八字中有文昌等吉神，可获得较高学历或有较高学识及文化水平。
2、柱有偏印，对事务敏感度颇高，故从事调查，侦讯，情报等工作较擅长。也适合往偏业发展，如明星、艺人、餐厅及其他靠人缘的生意。
3、比肩或劫财为喜用，适合经营共同事业，公司，同时可添设分支机构。也可自己赤手空拳创一番事业。
4、命有劫财羊刃，食伤比官杀强，应尽量从事脑力工作，或专攻一门特殊的才艺或学习一门专业技术。
5、日支坐伤官或天干透伤官，适合从事技术，生产，学者的工作。
6、命带空亡与桃花，心灵手巧，可成为不错的艺人。
7、天干透伤官偏印，地支见子午卯酉任何一支，不仅喜数术玄学，而且喜宗教。
8、柱中食伤并透，又带华盖，喜文学、宗教、五术玄学等。
9、月上偏印喜偏业。
10、伤官有刃，将相之财。
11、月带官印，慷慨聪明，见识高，有辅佐之功。
12、将星若与亡神临，为国家栋梁。
13、财星无气，如果当官则会为官不久。
14、官弱财弱，不宜为官。
15、天月二德临将星，名登科第。
16、日弱食伤重叠，读书中的基础知识掌握不够牢，单一的专业科目深化有困难。
17、月柱偏印，适合往偏业发展，如医界，艺术界，演艺界，自由业，服务业，美容业等。
18、桃花与天月德同柱，富贵之命。
19、偏官和偏印透干或同柱，多动，喜旅游，可以作一个自由自在的艺术家，学者，宗教家，或星象家，预测学家，能够成名，看问题分析事务有一定超前性，能够成名。
20、天乙贵人旺，必有精湛技艺。
21、伤官透干有根，心高气傲、聪明有才智，富创造性和冒险精神。

工作中最有利的合作伙伴是：属虎 属猴 属鸡 之人.


七、五行与病理趋向： （心平气和身自健，神宁无欲体永康）

1、柱临天月二德，一生无大灾祸。
2、枭夺食而有病。
3、枭食夹日，易遭伤病或牢役之灾。
4、支有子未（子未相穿脾胃不佳），体格较瘦。
5、食神逢枭，体格较瘦。
6、金太弱，应多注意气虚，咳嗽，皮肤干燥，骨节疼痛，大肠泄痢便血，并常有呼吸不畅，常受感冒之患，如果严重的话，有得肺病的可能。
7、伤官七杀带刃，肢体易受伤残。
8、柱中有伤，必有伤灾。
9、枭坐七杀，防止有伤身之苦。
10、年命纳音为金，日或时见亥，为金病在亥，防瘫痪之症。
11、柱中羊刃，伤官，并七杀，三刑，防牢役伤残。
12、四柱忌木，应预防肝胆、四肢、关节、眼目等疾病，如：肋下疼痛、消化不良、头目胀痛、易怒、四肢麻木、口苦、视力不佳等。
13、此命犯金锁铁蛇关（丑宫），防伤残夭折，小时多病难养，或有大疾，给父母带来不少麻烦。


八、祖业父母：（继先祖一脉真传 克勤克俭，教后人两行正路 唯读唯耕）

1、日主弱，用神为正印或比肩帮扶者，主得母亲或兄妹之宠爱。
2、身财俱弱，难守家业。
3、年坐伤而为忌神，主不得余荫或遗产。
4、年上或月上遇贵人，双亲貌秀而文雅。
5、年临天月二德，父母心慈而祥，行善积德之人，出身德望之家。
6、年支或正印临桃花，母亲貌美聪慧。
7、日柱或时柱地支中有胎禄，祖上辛勤劳动，白手起家。
8、年支空亡与父母缘薄，无祖业，幼时贫苦，祖父或祖母有一位寿不长。
9、忌神在年干，祖父先去世。
10、月干是喜用神，月支是忌神，难得父母财荫。


九、后天补救： （种十里名花何如种德，修万间大厦难比修身。改运要改心，行运要行动！）
此四柱后天需补 “金”“水”

补金的良好习惯：
穿衣要白色银灰色，如果有铁扣或铜扣子更好，床单用白色的，戴戒指、金手链、耳环等饰物。家里多使用金银器具、器皿。冰雪对您有利，常溜冰是不错的运动。在家里挂一张富士山或冰山画，都能补金。办公坐在西北方，在此方可放一风扇，经常打开它，可催旺金气。收藏剪刀、刀剑，随身带指甲剪。冰箱可放在家中大厅，并把冰箱内温度尽量调低，有可能多购置一个冰箱。家里多放镜子，也可随身带一镜子，要经常照镜子。家里或公司供奉白色观音像，并且常拜观音。敲锣、敲磬、弹古筝、钢琴等都属金。家里西北方挂一会报时的铜钟。睡觉头向西方或西北方。戴金丝眼镜，圆形眼镜为好，并且要经常抹干净眼镜。鼻毛如出来要尽快剪掉。不要留长甲、长发。家里少种植花木。早上7-9点出外做运动，最好手上拿一瓶水。戴金属链的白色手表。尽量乘座地铁。多去健身房运动锻炼，不仅能碰到金属器械，还能增加肺活量。常去金银首饰店走走，可采金气。鼻子上有黑斑要立刻脱去。床头放一闹钟，每天早上将自己闹醒。 男士刮胡子要用剃刀，不要用电动的。

属金的颜色有：
白色、金色、银灰色

属金的吉祥物有：
铜鸡，鸡的绘画、猴公仔、孙悟空玩具、冰山图案、镜子、金属餐具、雪糕、金丝眼镜、金属乐器、天鹅、狮子、大象

属金的行业有：
五金行业、金银首饰、铜器、铝合金窗、眼睛、镜子、西餐厅、经纪人、售货员、业务员、教师、演讲、刀剑商店、医生、发型师、坚硬事业、决断事业、主动别人性质的事业，一切武术家、鉴定师（评估师）、拍卖人员、法官、执法人员、总主宰、汽车界、交通界、金融界、工程业、科学界、开矿界、民意代表、珠宝界、伐木业。

属金的六亲：母亲、奶妈、姨妈、舅父、干妈、祖父、舅父、叔伯祖父、祖父的情人
要经常与这些人来往，或与他们同住。与他们关系越密切，越能得到他们的帮助与照应。他们生病，也表示你行衰运，他们健康，你则开运。

住宅的西南边最好有水，如瀑布、泳池、河流、湖泊、池塘、水库、大海等，或在室内西南方放鱼缸，或者北方见水。

补水的良好习惯：
在家中北方放鱼缸，黑色鱼为好，数量以六、七、十为好，常去游泳，或玩潜水，经常用浴缸洗澡，不洗澡时可在浴缸里储水。家里可拜水月观音，不要经常烧香，晚上最好将是内所有灯关闭。办公地点脚下可放蓝色地毯。要经常清理家中杂物及垃圾。家里或办公室挂有水的画，如江河湖海、瀑布、海洋生物等。家里可贴以下吉祥语：“百福临门”、“如鱼得水”、“金生水起”、“万家生佛”，身边多放纯净水、矿泉水等，出门戴太阳镜，卧室与洗手间相连，保持洗手间清洁卫生。洗手间要装修的漂亮，每天在洗手间停留的时间越多越好。厨房不
要做成开放式。经常饮汤，忌吃火锅和烧烤。
属水的颜色有：
蓝色、黑色、灰色

属水的行业有：
航海、酒吧、西餐厅、经营豆腐、豆浆、化装品、侦探、记者、股票、广告、贸易、出口、消防员、养鱼、捕鱼、奔波性质、流动性质、连续运动性质、易变化性质、水属性质、清洁性质、冷温及不燃性之化学界、航海界（船员也是）、水产界、水利界、冷藏界、冷冻界、清洗业、扫除业、流水界、泳池、浴池、菜市场内卖冷食物（鱼、肉……豆腐……均属之）、特技表演业、运动家、导游业、旅行业、玩具业、声乐音响业、魔术、马戏团、采访记者、侦探、旅社，或灭火器具、钓鱼器具等。

属水的吉祥物有：
鼠、袋鼠、猴、龙的公仔或饰物，皇冠牌东西、百福图

属水的六亲：兄弟姐妹、堂兄弟、表兄弟、干兄弟、表姐妹
要经常与这些人来往，或与他们同住。与他们关系越密切，越能得到他们的帮助与照应。他们生病，也表示你行衰运，他们健康，你则开运。

吉祥数字为: 7 8 9 0
命主吉利楼层末位数为：1 4 6 9

注：楼层1、6属水，2、7属火，3、8属木，4、9属金，5、0属土。五行性味：金主辣，木主酸，水主咸，火主苦，土主甜。


十、流年运程： （雏凤学飞，万里风云从此始；潜龙奋起，九天雷雨及时来）

25、2008(戊子)：
“谋事难成水载道，漏船又遇顶头风”，此年愁眉难舒，被动不利，破财罹病。
流年遇桃花，此年多有异性缘，应当妥善处理和异性的交往方式，防患于未然。
流年是日主禄地，此年较为顺利，并且有喜事。
伤官大运，正官流年，伤官见官，本人或家人不顺。
流年官坐比劫：吉兆。范围：名声、地位、权力、事业，端庄严谨，有领导才干，可继承祖业。
太岁入运多忧愁，婚姻败帛莫强求，口舌疾病难脱身，走失行人不回头，劝君莫把官府进，闭门不出事可休。

26、2009(己丑)：
“一池春水今朝雨，满池残花昨夜风”，此年是非多端，官讼连累，提防小人(当心钱财！)。
大运、流年与命局相刑，此年自己或家人会有不顺或凶灾，需多加注意防范，如有添丁之喜可解。
流年遇空亡。凡空亡，老幼空亡岁运命，欲望虽高阻碍多，眼前金银万事空，命有吉神随空去，命有凶杀灾减轻。
大运、流年与四柱三刑，多有官非口舌或者刑伤，不是自己无形当中违纪违规踏线，例如交通事故、安全事故等类的事，就是被别人利诱或者受到意识不良的人所陷害，生出麻烦来！
流年七杀坐官杀：大凶。范围：伤残、伤亡、疾病、牢狱、争斗、小人、贫穷，名利受损，名落孙山，诸事苦恼。为子女辛劳，忧苦不绝。
当年遇六合，诸事逍遥过，添人又进口，出入贵人多。

27、2010(庚寅)：
“灾殃临身多烦恼，月朗云遮少光明”，此年烦恼频生，诸多不顺。
命局喜印，与流年形成伤官佩印，此年工作快意，名利双辉。
凡流年与日支成三合、六合、六冲或三会时，就容易碰到恋爱。
流年逢驿马，此年多有学业或工作变动或较大的财务变化，出差旅游机会多。
流年印坐食伤：凶兆。范围：休学、失业、损名、贫苦、疾病，名败利破，百事挫折，与母亲不和。

28、2011(辛卯)：
“多因风雨花零落，欲渡清溪欠便船”，此年凶多吉少，损利伤财，亲人反目，防婚姻有变。
流年枭坐食伤：凶兆。范围：病灾、疤痕、破财、休学、失业、克子女，经济不佳，生计困难，家里频发灾害，有破家人散等凶祸。
红鸾原是天喜星，逄吉发动必迎亲，男逢财神女逢官，不现婚嫁也添丁。

29、2012(壬辰)：
“清风阵阵摇花落，秋雨绵绵叶飘零”，此年困难重重，破财损利，家事不宁。
流年与大运相冲，此年防口舌和家中老人或其他亲人有不顺之事。
流年劫财坐官杀：大凶。范围：争斗、破财、官灾、病灾、婚灾、贫穷，钱财难聚，凡事多成多败，虽具备发达条件，惜不得遇，即使成功终告失败。
命犯官符运气衰，是非无故找上来，闭门不出家中坐，不长疾病怕破财。

30、2013(癸巳)：
“石燕排云晴亦雨，江豚吹浪静还风”，此年心烦意乱，坐立不安，人事不睦，忧心忡忡。
流年与日柱天比地冲，此年易有变动或不顺，或其他不愉快之事（例如：伤、病、财）；已婚者表现在与配偶的关系、感情等方面会有不愉快的表现。
流年冲克羊刃，主此年大多都有不顺之事。身旺，防止血光、意外伤害、失策； 身弱，防止病症、其他意外破产、失财！但是，贵人到位灾祸为轻！有诗为证：羊刃之神最怕冲，一冲灾病多极凶！
日支为喜用，遭冲较严重，夫妻之间易产生较大矛盾或身体不好，严重者有离婚可能。
流年逢驿马，此年多有学业或工作变动或较大的财务变化，出差旅游机会多。
日支与流年冲，无天干透出，恋爱只限于欣赏，可能没有实际行动。
流年比肩坐才：不吉。范围：官司、口舌、破财、病灾、婚灾，因父亲之故，在经营上多发纷扰，且有疾病、家庭风波及色情之灾。

31、2014(甲午)：
“红颜命薄一虚花，春风疑不到天涯”，此年失业失职，破财失恋。
流年遇月德，此年多有喜事。（有招工、职称、评奖、调动、参军等，个别包括说媒等人际关系的好事）
流年与年柱天比地冲，此年易有变动或不顺，或其他不愉快之事（例如：伤、病、财）。
流年伤坐才：小凶。范围：官灾、失业、病灾、伤残，精神不爽，甚防怪异之色情或者情感勾引。
栏干大耗犯年冲，官司盗贼极易生，不然破败遭凶事，水火之灾落门庭，在外需防人拐骗，在家必防疾病生。

32、2015(乙未)：
“六阴极处水凝冰，造物分明未有形”，此年吉凶参半，不可自作聪明，凡事谨慎，适可而止，切勿担保。
三合将星局，此年工作顺利，甚至还有进职之喜。
流年食坐官杀：小吉。范围：平安、福气、才华、财源，操行端正，安分守己，获众人信任，福力增强。
紫微吉利星入命中，光照门庭福禄增，求名求利好安排，天宫化解不见凶，虽说无有高官坐，添人进口喜事逢。

33、2016(丙申)：
“马走平川离险路，梅花喜开阳春时”，此年坦途走马， 美景重来，外援内助。但凡事要细心策划。
身弱遇正财流年，此年求财欲望强烈，为钱财奔波劳累，还要防因女人惹事。
流年才坐印：小吉。范围：富贵、健康、事业有成，工作顺利，有升职之喜，且利名声。


乙亥运(33-43)：2017年十二月二十一日--2027年十二月二十一日
乙运食神多苦怪，仁贵挑水街前卖，人财两耗大不利，五娘也曾怒伯阶。
亥运败财伤官间，人命遇此多不闲，谁知螳螂去捕蝉，岂料黄雀在后边。

食神为忌神时行运感应：容易有感情上的烦恼，事业想的多而做得少，理想与现实脱节而易失败，男性容易损子或伤子，女性不利丈夫，常会引起口舌、纠纷，甚至会生离死别，子女拖累，身弱多病，降职免位，失业，退学，经济贫困，劳累，因顽皮、冒险、打斗而受伤、伤残、伤亡或手术留下伤疤。

34、2017(丁酉)：
“风风雨雨皆祥瑞，万紫千红总是春”，此年添人进口，财利双收，但要度势而行，不可蛮干。
流年遇桃花，此年多有异性缘，应当妥善处理和异性的交往方式，防患于未然。
流年冲克时支，此年不利子女或时支所临六亲。
流年遇披麻吊客，此年家中可能有丧事或其他不顺之事。
身弱遇偏财流年，此年求财欲望强烈，为钱财奔波劳累，还要防因女人惹事。
流年财坐印：吉兆。范围：富裕、事业有成、多才多艺，天赐之福，幸福圆满。

35、2018(戊戌)：
“春回芳草依旧绿，时到梅花自然香”，此年顺利发展，事业兴旺，恋爱成功。
流年官坐官杀：凶兆。范围：压力、阻力、慢性病、贫穷、官灾，少逸多劳，遭人排斥、压制、诽谤。
吊客之年必有凶，谨防睡的枕头空，不是守丧便守病，必防亲人不太平，不是阴功修得深，也要阎王留人情。

36、2019(己亥)：
“运蹇时乖莫强求，今日徒劳枉费思”，此年凶多吉少，无中生有，矛盾反复，事端多多。
羊刃会聚（命局、大运、流年），此年防意外灾祸。
三合将星局，此年工作顺利，甚至还有进职之喜。
食神制杀，带将星，工作顺达，有升职或工作变动之事。
流年七杀坐比劫：平吉。范围：名声、地位、权力、事业能获得权炳，但为侠义而招破损，夫妻之间苦情甚多。
病符入局厄运生，天灾人祸身多病，办事处处心不顺，一天到晚无笑容，不怕你是硬身汉，也得用上好药功。

37、2020(庚子)：
“楼阁重重光明满，栏杆曲曲好花艳”，此年一帆风顺，贵人引进，有财有喜，凡谋可为。
命局喜印，与流年形成伤官佩印，此年工作快意，名利双辉。
八字喜比劫，遇流年禄地，此年顺利。
命局喜印，流年正印带将星，此年较为顺利之年。
流年是日主禄地，此年较为顺利，并且有喜事。
流年喜用神到位，此年称心快意，求学有成，或有论文及科研成果发表；求财大发；工作顺利，调级升职，或职务升迁等喜事。
流年印坐比劫：吉兆。范围：学历、名利、地位、靠山、贵人。对兄弟朋友善于尽力，万事顺达，但利润有限。
太岁入运多忧愁，婚姻败帛莫强求，口舌疾病难脱身，走失行人不回头，劝君莫把官府进，闭门不出事可休。


注：有灾或不顺：是指自己和本人亲属有病、伤、死亡、官非口舌、犯小人、牢役、婚灾、失业、破财、办事不利等，如有动变（如上学、工作、调动、升职、出差、旅行、迁居、从军等）或家有红白喜事（结婚、生孩、老人去世）以及家中有人行善积德、敬神信佛、放生等均可以解灾或减少不顺，这也是解灾的方法。

人生忠告：功高震主，名大杀身，财多累己，恶极丧命。
人生真言：壁立千尺，无欲则刚，命虽有定，事在人为。

红白丧事，指男女结婚是喜事，高寿的人病逝的丧事叫丧事，统称红白丧事。有时也说红白事，泛指婚丧。中国是一个文明古国，民间对于红白喜事都有一套完整的流程，下面就一起来看看民间婚嫁、丧葬等红白喜事分别有哪些:

旧社会，青年男女的婚姻须从命父母之命，信仰“媒约之言”，没有本人作主的权利.女子到十五六岁，还有的稍晚些，就由父母代替，先找门当户对之人家，然后托媒人往求亲，鸣“说媒”。假定女标的目的男方求亲，鸣“倒提亲”。经过媒人将男女单方的状况互相引见后，单方就公开探询对方的长相、脾性、气势、对男方还要探询其产业以及兄弟状况，这鸣“捎亲”。如单方都较快意，即可订婚。有些精细美好的人家在订婚前还要找算命大师“合八字”行将单方出身的年、月、日、时辰、属相合在一同，瞅瞅能否犯克。由于这类封建民风，不少鸳鸯不能成为家族，组成为了患上多的婚姻悲剧。

男女单方认为快意后，即可商定日期互送订婚礼。男方要选择吉日，备好金银金饰、衣料、化妆品及猪肉点心等礼物，并附上问安帖，由煤人指示送至小气家。女方收礼后即以鞋、帽可能文房四宝等作归礼。

即经过换八字作为定婚的书面证据。由男方把誊写男受两方各自的出身时辰、属相、性别、年齿并附“敬求金诺”字样的帖子，加猪肉、点心送至女方家中，女方收礼归“仰答玉音”等字样，意在胁制悔婚，相于此刻的照定婚照片。

因迎亲精细美好黄道吉日，旧时还要占卜师长教师凭据方的命相查定喜期，如“媒人月”、“大利日”。喜期确后，单方协商找一吉日，男方将成亲日期正式公告女方并“迎亲帖”，俗称“上头帖”，下面誊写新娘衣冠、开面、装扮、高低桥的面向，并送女方所要的彩礼，必需照数付齐。如有拖欠，女方便不收“迎亲帖”。女方收下“迎亲帖”后，便定下了喜期。此刻这类陋习已经放弃。

贺喜与宴客 过来在定下喜期的头两三天就有贺喜与宴客的习性。即男方的邻居、家属、亲友多馈赠礼物，除了贵重礼品外还要送喜樟、横匾，上写“天作之合”、“福禄鸳鸯”等贺词。女方亲友、邻占多数送衣料、化妆品、日时常应用品，这鸣“添箱”。送礼的冤家、亲戚一律坐席“喝喜酒”宴席上新郎要无论辈份一律敬酒。有的还在席上哨庄乡”，即新郎由视路人领着给同族晚辈按男女逐一道贺(膜拜磕头、行四拜礼)。

喜期 (迎亲日)外地习俗高“红”忌“白”，以红代表丧事。在婚期的头两三天，男方家就忙碌起来，摒挡新房、请礼仪先主、请仪仗队、轿子、迎亲女客，一切伏贴。头三天(选双日子)拉陪送(嫁妆)。“陪送”是由女方父母给女儿办置的“七大件”:柜、箱、橱桌、椅子、盆架、装扮桌，小件有单衣、棉衣、衣料、被褥(四展四盖或者八展八盖)，润饰藻细软:一把竹筷子(快患上子)、两棵艾(爱)、发面浆糊(婚后发达)、盐(有缘法)等一些日时常应用品，按类分好，贴上红纸或者系红绳以示喜庆。外地有两种风俗:有的“陪送”由女方送至男家，鸣“送陪送”，有的是男方请人帮忙用车到女方家里往拉，鸣“拉陪送”。次日，另方再将新娘的上轿衣等衣细软品送至中，以备迎亲时穿用。第三天(迎亲日)，最富贵。一早，男方家的街门、屋门外都贴红对联，上书“关睢起雅化，麟趾喜呈祥”等等。门上挂一幅红绸子，影壁及门墩上都贴上双喜字。迎娶时，锣鼓齐叫，喇叭奏着喜庆的曲子，违面新郎服装一新，快到家门时，轿夫小步跑行，有意使轿颠，名鸣“踏街”，也鸣“晃轿”。

婚嫁、丧葬、添丁、盖房等红白喜事后，七天内钱、谷及用具不能外界

其实就是这样的，什么东西自己准备不好吗总是借借借的很烦人的

婚嫁、丧葬、添丁、盖房等红白喜事后，不能外借不吉利。

就是从前的一个讲究，一直沿用到现在而已，不要过度相信

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