四大名著之一的红楼梦中，有没有真实的历史人物和事件？

中国四大名著中里面的人物都是真实存在的吗？~

不都是 红楼梦是影射一个家族 是有类似的兴衰 但不是相同的故事以及人物名称
西游也就是唐玄奘是真实人物吧
水浒三国相对有历史人物对应 不过故事大多是杜撰的
过去的历史就是秘密 真实发生什么 没有人知道
总体就是人物有部分是真实存在的 故事就不一定是真的假的了

四大名著是：《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》
《三国演义》
作者简介：罗贯中，元末明初小说家、戏曲家。名本，字贯中。杭州人，祖籍太原。
内容简介：《三国演义》通过集中描绘三国时代各封建统治集团之间的政治、军事、外交斗争，揭示了东汉末年社会现实的动荡和黑暗，谴责了封建统治者的暴虐，反映了人民的苦难，表达了人民呼唤明君、呼唤安定的强烈愿望。
人物简介：
曹操：自幼放任荡不羁，但很有才华，又足智多谋，善于应变。当年，汝南有个善于评论人物的名士，名叫许劭，评论曹操为：“治世之能臣，乱世之奸雄”。

诸葛亮：智者和智慧的象征，清忠耿直，用人唯贤，谦虚、谨慎、认真又尽职 鞠躬尽瘁。
刘备：一代枭雄，宽厚仁爱，求贤若渴。俗话说：刘备的江山是哭出来的
关公：忠义，智勇双全
事件：1.桃园三结义 2. 火烧赤壁 3.草船借剑 4.孔明借东风 5.关公过五关斩六将 6.诸葛亮智用空城计

《水浒传》
作者简介：施耐庵，元末明初小说家。
内容简介： 宋朝统治者腐朽凶残，宋江、鲁智深等众多好汉最终都因为种种不同原因而被迫在梁山落草为寇，揭杆起义。他们举起义旗，打着替天行道，劫富济贫的口号，杀遍大江南北，沉重地打击了反动统治者的嚣张气焰，张扬了人民群众的神勇斗志，干出了一番轰轰烈烈的大事业。
人物简介：宋江：豪爽，义气，仗义疏财
李逵：鲁莽，孝顺，勇猛
武松：有勇又谋，打抱不平，是一位英雄好汉

《西游记》
作者简介：吴承恩，明代小说家。字汝忠，号射阳山人，怀安山阳（江苏淮安）人。
内容简介：孙悟空与猪八戒、沙僧一起保护唐僧取经。一路上历尽千辛万苦，战胜形形色色的妖魔鬼怪，经过九九八十一难，功成圆满，终成正果
人物形象：
唐僧：身材高大，举止文雅、性情和善，佛经造诣极高。他西行取经遇到九九八十一难，始终痴心不改，在孙悟空、猪八戒、沙和尚的辅佐下，历尽千辛万苦，终于从西天雷音寺取回三十五部真经。最后被封为“旃檀功德佛”。 孙悟空：他嫉恶如仇，不怕困难，坚忍不拔，英勇无畏，取经后被封为斗战胜佛。
猪八戒：性格温和，憨厚单纯，力气大，但又好吃懒做，爱占小便宜，他对师兄的话言听计从，对师父忠心耿耿，为唐僧西天取经立下汗马功劳，最后被封为“净坛使者”。是个被人们喜爱同情的喜剧人物。
沙和尚：保护唐僧西天取经路上，任劳任怨，忠心不二，取经后被封为“金身罗汉”。
事件：1.孙悟空大闹天宫 2. 云栈洞悟空收八戒 3. 八戒大战流沙河 4.孙行者三调芭蕉扇 5.孙行者大闹黑风山

《红楼梦》
作者简介：曹雪芹， 清代小说家。名沾，字梦阮，雪芹是其号。
内容简介：《红楼梦》一书，以贾宝玉、林黛玉和薛宝钗的爱情悲剧为主线，通过对“贾、史、王、薛”四大家族荣衰的描写，展示了广阔的社会生活视野，森罗万象，囊括了多姿多彩的世俗人情。人们称《红楼梦》内蕴着一个时代的历史容量，是封建末世的百科全书。
1. 现在人们说起《红楼梦》，往往指的就是曹雪芹的前八十回和高鹗的后四十回续书的总称。这120回的本子，总字数达1075000字左右。
2. 曹雪芹在写这部书时，用了“谐音寓意”的手法，他把贾家四姐妹命名为元春、迎春、探春、惜春，这是谐“原应叹息”的音；在贾宝玉神游太虚幻境时，警幻仙姑让他饮的茶“千红一窟”，是“千红一哭”的谐音，又让他饮“万艳同杯”的酒，这酒名是“万艳同悲”的谐音，这样的手法几乎贯穿了全书.
人物性格：
1.林黛玉：生性孤傲，天真率直，蔑视功名权贵，与宝玉同为封建的叛逆者
2.王熙凤：精明强干，贾府的实际大管家，极尽权术机变，残忍阴毒之能事，
3.贾宝玉：封建叛逆者。他厌恶封建社会的仕宦道路，反对“男尊女卑”的封建道德观念
4.薛宝钗：容貌美丽，肌骨莹润，举止娴雅。她热衷于“仕途经济”，劝宝玉去会会做官的 。她恪守封建妇德，而且城府颇深，能笼络人心，得到贾府上下的夸赞。

《红楼梦》虽然也写出了大历史背景下的一些事情，但是终究它不是史书，也并非以史书为基础，所以它的真实度，只能从小说中，以及红学家们的研究中找答案了。
现在红学界比较流行的观点认为，《红楼梦》(指曹雪芹所写前八十回)的故事是曹雪芹青少年时期的生活写照，根据著名红学家刘心武的观点，《红楼梦》中贾宝玉就是少年的曹雪芹，而曹雪芹少年时期就是乾隆年间，根据这个观点，许多历史事件都能在书中找到影子。当然红学界历来争论很大，其它观点也有很多，我个人比较偏向于刘心武的观点。
大观园究竟在南在北?
大观园在南方还是在北方，曾经争得有亦乐乎。大观园即随园之说虽然未有多少
人相信，但仍有很多人不愿意听凭大观园"迁"到北方去。于是，又有江宁织造府署西花
园说、摄政园说。大观园在江宁(今南京)的可能性似乎又比在苏州大一些。认为大观
园在南方、在南京的一派，注意到了《红楼梦》中的种种蛛丝马迹。首先是《红楼梦》
里存在一些吴语，如面善(面熟)、老宅(老屋)、横竖(反正)、医生(大夫)、生
意(职业)、寒毛(汗毛)之类。其次是大观园里的自然景物，潇湘馆的竹子、路上的
青苔、红梅、桂花树，水里的菱、园中的芭蕉、餐桌上的鲜笋，都不像在北方。贾府中
有穿堂、花墙、花厅、竹桥，用的东西有手炉、脚炉、熟炭、火箱，饮食中的惠泉酒、
火腿炖肘子、酸笋鸡皮汤、酒酿清蒸鸭子、胭脂鹅脯等等，都打上了江南风物的印记。
可是，十分遗憾，说明大观园在北京的证据更多。
在《红楼梦》里，到处都给人大观园在北京的感觉。《红楼梦》中的人提到南京、
苏州的时候，给人一种遥远的感觉。苏州姑娘林黛玉进京，不像是进南京。后来林如海
病逝，贾琏送林黛玉回扬州奔丧，也不像是从南京回扬州去。如果从南京到扬州去奔丧
，凤姐和平儿就不会晚上"屈指计算行程该到何处"了。小说第三十三回，宝玉挨打，贾
母闻信赶来，痛斥那将儿子往死里打的贾政，并扬言"去看轿!--我和你太太、宝玉立刻
回南京去!"如果大观园就在南京，"回南京去"又从何谈起?《红楼梦》第五十七回还提
到，宝钗问邢岫烟，把棉衣当在哪里了，邢岫烟回答："叫作'恒舒典'，是鼓楼西大街的
。"
《红楼梦》中忽南忽北的描写，好像有意在要和红学家捉迷藏，一般读者是不费这
种心思的。只有学者才能心甘情愿地去挨这种累。早在二十年代，俞平伯先生就在他的
《红楼梦辨》中设了专节来研究"《红楼梦》底地点问题"。俞先生研究的结果仍是无法
肯定，却是有了如下无奈的感慨：
所以说了半天，还和没有说以前所处的地位是一样的。我们究竟不知道《红楼
梦》是在南或是在北?绕了
半天的弯，问题还是问题，我们还是我们，非但没有解决的希望，反而添了无数的
荆棘，真所谓"所求愈深所得愈寡"了。
这种无奈，充分表现出红学界在曹雪芹的"烟云模糊"、"故弄狡狯"面前产生的迷茫和失
落。
经过半个多世纪的争鸣，以及"内查外调"，大多数的红学家终于克服了自己的迷茫
失落之感，站稳了脚跟，决定把大观园放在北京。江南方言、景物、风俗被解释成曹雪
芹对童年少年时期生活的回忆。一切主张大观园在江南的论据遭到了有力的反驳。谁知
到了七十年代，有人重新提出《红楼梦》的著作权问题，提出曹雪芹是在石兄的《风月
宝鉴》的基础上改成了《红楼梦》一书。并认为石兄心目中的贾府在南京，而曹雪芹对
南方的生活不太熟悉，他不能不按北京生活来加以描写。如此一来，曹雪芹就把大观园
从南京"搬"到了北京。于是《红楼梦》中出现了时南时北的混乱。这种说法一出来，而
且又和《红楼梦》著作权的公案纠缠到了一起，于是，大观园的"园址"又成了问题。
曹雪芹假若泉下有知，对此极严肃、极认真的大观园"园址"之争，不知当作何感想
?对于《红楼梦》里的地址问题，我们不妨看看脂评：书中凡写长安，在文人笔墨之间，
则从古之称;凡愚夫妇儿女子家常口角，则曰"中京"，是不欲着迹于方向也。盖天子之
邦，亦当以中为尊，特避其"东南西北"四字样也。曹雪芹的本意就是"不欲着迹于方向"，
"特避其'东南西北'四字样"。在语言上也是忽南忽北，如脂评所主说：想这一个姑娘非
下称上之姑娘也。按北俗似姑母曰姑姑，南俗曰娘娘，人说话语气及动用照饮食诸类，
皆东西南北互相兼用，此姑娘之称，亦南北相兼而用无疑矣。(第三十九回)
《红楼梦》采用这种忽南忽北，"地北相兼而用"语言、景物、地点，可能有如下两
方面的原因：作者在江南、在北京都生活过，素材兼取南北，语言南北杂陈，此为原因
这一。作者不愿意使素材的来源太显豁，以避免某些"原型"的不满与反感，避免文字狱
的迫害，此为原因之二。
有专家注意到，曹雪芹的挚友敦敏在诗中提到曹雪芹的时候，不是说"秦淮风月忆
繁华"，就是说"秦淮旧梦人犹在"。可见，敦敏知道，曹雪芹所回忆的繁华梦是在秦淮，
从未听说曹雪芹在北京有过什么繁华梦。后来，又有了大观园即随园说，虽然随园并非
大观园，但大观园在南方并未受到怀疑。
红学研究有所谓的“南北之争”。由于《红楼梦》的巨大影响，所以从乾隆开始到现在的二百多年里，大家在看小说的时候，都在猜测，都在问：《红楼梦》里面写得这样富丽堂皇，里面的各种文化现象以及它所反映的自然风貌，究竟是在北京还是在南京?这里历来有争论，出现两派。一派是北京的京派，一派是南京的宁派。依照吴先生的观点，《红楼梦》里面所反映的社会生活、自然风光，还有文化特征实际上体现的是南方文化。我们可以举几个例子。首先以林黛玉为例。林黛玉这个形象主要代表的是南方文化，林妹妹的气质、她高雅的文化背景都代表了南方文化。她的潇湘馆以竹子为衬托，潇湘馆周围是一片翠竹林，竹林在《红楼梦》里描写得很生动：“凤尾声声，龙吟细细”。竹代表的是南方文化。六朝时一本名著《世说新语》里专门写到竹子。王羲之有两个儿子，大儿子王献之，是个大书法家，第二个儿子是王徽之。王徽之最喜欢竹子，他说别的东西可以不要，欣赏竹子是一天都不能少的。所以林妹妹是从南方文化陶冶出来的。竹子又代表一个人的气质、气节，而且很高雅。竹子是我们中国的传统文化的象征之一，称为岁寒三友，代表人的高贵品质。竹子只有在南方才能形成一片竹林，当然北方也有竹子，但长不好。前几年北京为了拍电视搞了个大观园，也搞了个潇湘馆，在潇湘馆周围也种了竹子，但竹子种了几年也长不好，又黄又瘦。林妹妹潇湘馆的竹子当然是南方的竹子，这是南京的一种特色。
还有一个例子，《红楼梦》第四十九回里写到白雪红梅，说那天宝玉一早起来，天下了一场大雪，有一尺多厚。宝玉走过妙玉的栊翠庵去。栊翠庵正好长出十几株红梅来，梅花盛开，贾宝玉向妙玉讨了枝红梅。白雪红梅也是典型的南京风光。梅花是春天的梅，春节过后，南京的梅花开放，但北方的冷空气一来，又忽然下起大雪，这是南京才有的气象。北京气温很低，还是冰天雪地，正月里梅花根本开不出来。所以白雪红梅也是南京的典型的自然风光。另外第十七回里，元春元宵节省亲，到了大观园里。大观园里有山有水，还有船。元春还乘船到水上游玩，元宵节水上能开船也只能是南方。北京元宵节还冷得很，昆明湖、北海的冰有几尺厚，根本不可能乘船游玩。我这里只是举例，说明《红楼梦》里面所反映的自然风貌基本上都是江南的。《红楼梦》里面的还有很多地方点到南京。但曹雪芹很厉害，他写得真真假假，用的是“假语村言”。我们都知道，康熙、雍正、乾隆时期文字狱很厉害，如果弄得不好的话就会被封建统治阶级抓住把柄。所以曹雪芹他是故意不写具体，写得具体，容易犯文字狱。林妹妹到京城里去，但他不说是北京，只说京中、神京，绝对不写北京。可是又说宁国府、荣国府的老家在南京，第二回里有一处写到，贾雨村与冷子兴谈话时说：“去岁我到金陵地界，因欲游览遗迹，那日进了石头城，从他老宅门经过，街东是宁国府，街西是荣国府。”这实际上写的是南京。
更典型的例子，《红楼梦》原来不叫《红楼梦》，叫《石头记》，还有一个名字，叫《金陵十二钗》，这是个铁证，用不着争论。曹雪芹是在南京长大的，以南京的生活为基础，后来被抄家到了北京。小说是在北京写出来的，但生活基础在南京，关于这点，是不用争论的。
更重要的一点是，大观园的生活原型在南京。这是南北之争的热点。现在研究《红楼梦》的专家都在北京。周汝昌是天津人，生活在北京。以他为代表，他一定说大观园在北京。他说大观园在恭王府。恭王就是恭亲王。他考证说大观园在恭王府。把他的资料一看，原来周先生把因果关系颠倒了。恭王府是因为恭王的一个妃子喜欢看《红楼梦》，而依照《红楼梦》的大观园建造的。曹雪芹在康熙、乾隆时期，而恭王府建于同治年间，所以说他颠倒了因果关系。大观园究竟在哪里，实事求是地说，从文艺创作来说，不必说一定在哪里，这是作家的艺术创作。换一个概念来讲，如果说大观园的生活基础在哪里，那就可以探讨、考证。当时有一个有名的文学家袁枚。袁枚，字子才，曾作江宁县令，四十岁就辞官。他喜欢作诗，喜欢南京，看中了现在广州路到乌龙潭的园林，买下来。这个地方，原是曹雪芹家的，曹家被抄家后，转到隋赫德手里，后来隋赫德又被抄家，园林就被袁枚买下来，取名为随园。随园的正门在珠江路的北门桥，西门一直到乌龙潭，是当时江南最大的园林。广州路在当时是随园的一个很大的池塘，两边的山叫小仓山。袁枚《随园诗话》里有好几个地方讲到《红楼梦》和曹雪芹家，有的地方讲得不清楚，但有一个地方讲得很清楚：“所谓大观园者，即余之随园也。”(另外，“明义诗：随园旧址即红楼。”)他说《红楼梦》里的大观园实际上就是他的随园。
我们知道曹雪芹的家在南京。曹雪芹祖籍辽阳。努尔哈赤实行八旗制度时，他祖先成为汉军正白旗的军人，随多尔衮入关，立了军功，进了内务府。后来曹雪芹的曾祖曹玺的夫人成为康熙的保姆。康熙当了皇帝后，就重用曹家，任命曹玺担任江宁织造。曹家具有双重身份，一方面是汉人，同时又是八旗子弟，而且是康熙皇帝的亲信。所以康熙皇帝派曹玺到江南做民族团结工作。康熙三十八年，康熙第三次南巡到南京，住在曹雪芹家里，他了解到明遗民以明孝陵为象征进行反清活动。康熙很有政治家的气派，写了“治隆唐宋”，评价明太祖朱元璋统一全国的功勋超过唐宗宋祖。康熙写完后，交给江宁织造刻碑。这时已是曹寅任内。江宁织造原三年一任，但为了让曹家作民族团结工作，一直让他家做下去，曹玺做了曹寅做，然后是曹顒、曹頫一直作了五十八年，后因抄家而去北京。康熙皇帝六次南巡，四次住在曹家。
了解这一层关系后，我们就可以知道《红楼梦》写的是有史实为根据的。《红楼梦》里写的东西都是当时大臣们家里无法比拟的。无论衣食住行都是当时第一流的。宝玉住的怡红院里都是进口货：自鸣钟、弹簧门等等，晴雯补的裘也是俄罗斯进口来的。吃的东西更不用讲，吃茄子要用十几种配料，十分讲究。这是为了招待皇帝，用的是南京最好的厨师。《红楼梦》第十六回，王熙凤与曹嬷嬷闲聊时写到接驾四次，与曹家的接驾次数相符。曹家在江宁织造府，就是现在的大行宫。后来大行宫小学造房子，挖地基，挖出了曹家花园、假山等遗物，地下的挖掘证明了吴先生考证的正确性。曹家在南京的遗迹一共有十三个地方，最重要的是随园与大行宫，此外还有江宁织造局工厂、家庙、明孝陵等等

都是真实的历史事件！但不是一个家庭的贯通故事。《红楼梦》的贾家和甄家是中国历史上所有王朝皇家的抽象组合。她的故事需要用你自己所掌握的历史知识去附应解析。举一个例子。贾宝玉最后的离家出走，是影射了历史上的两个皇帝，一个是明朝的建文帝朱允炆，一个是清朝的顺治皇帝福临。这都是

历史的真实事件。

---

海珠区17589743560： 红楼梦真的存在吗 - ？
祝标眠痛： **《红楼梦》是一部真实存在的长篇小说,它是中国古代章回体长篇小说,不是真实的历史**.虽然《红楼梦》中发生的故事不都是真实的,但其中的某些人物或者故事细节方面是有原型的,或者是根据事实来写的.这部小说以神话的故事开头,然后引出了整个故事,这同时也是《石头记》一名的由来,这一点便能证明《红楼梦》整个故事的不真实性.但不真实中却又有真实,作者曹雪芹在书中影射了自己的人生际遇,引用了自己衰落的过程,同时以书中的人生命运也反映了当时的时代.

海珠区17589743560： 四大名著红楼梦是否真有其事?？
祝标眠痛： 书中隐含的回答过这个问题“真事隐去”“假语村言”作者将身边的人或事加以整理加上虚构和整理完成的这一巨著. 仔细读一遍其中生活用品、生活习惯、建筑风格等方面都有作者生活的那个特点

海珠区17589743560： 四大名著种的人物都是真实存在的吗 - ？
祝标眠痛： 四大名著中,只有《红楼梦》是作者虚构出来的故事,虽然很多红学家考证说这是曹雪芹自己亲身经历过的,但并没有现实人物现身小说中,所以还是属于纯虚构的作品.但另外三部《三国演义》《水浒传》《西游记》都是根据真实的历史事件改编的文学作品.所以这三部作品中的一部分故事是真实的.

海珠区17589743560： 四大名著那几部是真的,哪几部是假的? - ？
祝标眠痛： “小说者,小故事也”没有真的,但都是根据历史上真实存在的事或社会背景艺术加工化的. 《三国演义》是根据三国时代的真人真事改的,其中有好多人物是虚构的. 《西游记》也是根据玄奘长老的《大唐西域记》和当时民间的一些传说写的 再有《水浒》,梁山泊群雄起义的事艺术化了的 《红楼梦》则是作者曹雪芹根据自己的经历著成的 所以,这些著作都表达了作者对当事社会的一种期望、愤懑或寄托 现在人要了解历史的话还是要看正史的

海珠区17589743560： 中国四大名著当中哪一个故事是真的? - ？
祝标眠痛： 除了红楼梦,其他三部都是来源于现实中的真实,然后做了深度艺术加工,当然最贴近史实的还是三国演义,最不真实的是西游记,只有唐僧是确有其人.至于红楼梦,则纯属虚构了

海珠区17589743560： 四大名著都是真实故事吗? - ？
祝标眠痛： 四大名著都是根据真实的故事改编的,不过作者在改编的过程中处理的比较夸张,夸大了人物的能力.

海珠区17589743560： 林黛玉是否确有其人? - ？
祝标眠痛： 《红楼梦》中的林黛玉,历史上并无此人,林黛玉是曹雪芹以自幼在江宁织造府中长大的表妹为生活原型,进行艺术加工后产生的人物形象. 曹雪芹的表妹,虽然在正史中并无记载,但在端木蕻良的小说《曹雪芹》中,在数年前播出的电视剧《曹雪芹》中,都有关于这个女子的描述,在高阳的《红楼梦断》系列中,也指出曹雪芹确有一个在江宁织造府中长大的表妹,虽然名字并不一样. 由此可见,林黛玉的生活原型是曹雪芹的表妹这种说法确有合理之处.

海珠区17589743560： 四大名著里的事是真的吗? - ？
祝标眠痛： 《三国演义》不同于《三国志》,“演义”中有虚构、有篡改,而“志”唯历史而著,大都不掺入作者个人的喜好或思想.书中的故事大都有出处,只不过都经过了艺术加工. 《水浒传》的故事源于水泊梁山打家却舍的十八个绿林好汉,如赤发...

海珠区17589743560： 四大名著的故事情节是虚构的还是真实的? - ？
祝标眠痛： 有些是真的 有些是假的 比如西游记里面并没有妖怪和神仙只不过是夸张一些