春秋战国以前的历史，为什么我们只能看到鲁国人写的历史？

历史趣谈，春秋战国时期强国称霸是如何折腾弱国的~

公元前488年，吴王夫差大军北上，驻扎在吴国的北部边界上。
吴国的北方，有齐、鲁两个大国，究竟是先打齐国，还是先打鲁国？夫差反复思考着这个问题。
伯嚭说：“大王，咱们还是先拿下鲁国吧。”
“为什么？”
“鲁国打仗不行，他们只会自己人打自己人，其实很软弱，至于齐国，让他们先乱一乱，以后再收拾。”
“好吧，那就先打鲁国。”夫差拍了板。
“大王，对付鲁国人，其实也没必要动真格的，咱先吓唬吓唬他们，看看反应再说。”
于是，吴国派出了特使，前往鲁国。
鲁哀公见了吴国特使，很紧张，也很不自在。
吴国特使说：“我们大王就在离你们鲁国不远的地方，他是一个很勤奋的人，整日演武练兵，辛苦的很，要不，你们邀请我国大王过来做客吧？”
鲁哀公哭丧着脸，望望四下左右，没有一个人吭声。
“那，那就邀请吧。”没办法，鲁哀公只好邀请吴王夫差在鄫地会面。吴国人，他们得罪不起。
就这样，吴王夫差被鲁哀公邀请到了鄫地。
两国国君终于见面了，一边是吴王夫差和太宰伯嚭，一边是鲁哀公和大夫子服景伯。
伯嚭趾高气扬地直接提出了要求：“你们要用百牢的享礼招待我们大王！”
什么是百牢呢？一牛一羊一猪，谓之一牢。百牢，就是一百头牛、一百头羊、一百头猪。
鲁国人一听就傻眼了：“这个，这个……，实在太多了，我们支付不起啊。”
吴王夫差不高兴了：“当年，我爷爷的爷爷时，被你们骗去的国宝，你们应该还没忘记吧，百牢，对你们鲁国来说，还不是小菜一碟！”
子服景伯连忙解释说：“享礼的规格是有礼数的，周天子是天下的大王，他规定了上物不过十二，以为天之大数也，我们招待周天子，也只不过才十二牢啊！你们开口就是一百牢，这真的不合礼仪。”
周天子，也只是享受十二牢的享礼。鲁国人为吴王夫差准备的也是十二牢的享礼，这已经非常够意思了，因为他们已经把吴王当做天下之王在看待了。
伯嚭冷笑一声：“哼哼，装什么装？晋国的大夫范鞅，他一个大夫，这才什么级别？他在你们这里就享受了十一牢的待遇！你以为我们真都不知道？他能享受十一牢，我们大王如何不能享受百牢？”
“这……这……”子服景伯依然坚持说，“坏了规矩，真的不好哇！”
“少啰嗦！”伯嚭大声地告诉他，“晋国的一个大夫，就超过了十数，我们大王只要百数，当然是合情合理的。况且前几天，宋国人就是用百牢招待的我们大王！你们鲁国，可千万不要落在了宋国的后面哟！”
没办法，胳膊拧不过大腿呀，子服景伯暗暗诅咒道：“吴国将要灭亡啊！弃天背本，不得好死！不给他们，他们现在就要祸害我呀！”
因此，鲁国人只好用百牢的规格，贡献给了吴王夫差牛、羊、猪各一百头。
夫差大悦，但是伯嚭的威风还没耍够。
伯嚭问道：“在你们鲁国，执政的人应该是季康子，对吧，这个人怎么不见来啊？难道是瞧不起我吗？”
子服景伯连忙解释说：“不是，不是，季康子病了，身体不好，他来不了。”
“不行，”伯嚭叫道，“必须叫他来！”
于是，鲁国人只好再回去请季康子来。
季康子还是不肯来，但如何应付呢？他让最善于外交辩驳的子贡前去推脱。
子贡虽然经常受到孔子老师的批评，但面对这些野蛮的吴国人，他还是很有一套的。
伯嚭看了看他问：“你是季康子吗？怎么这么年轻啊。”
子贡说：“我是他手下的人。”
伯嚭恼火了：“三请四邀，他还不来！”
子贡急忙说：“太宰大人息怒，他不来，是因为他害怕你呀。”
伯嚭这才得意的笑了：“你们鲁国自古就是礼仪之邦，你们国君忍受着颠簸之苦，赶这么远的路来到这里，而他这个大夫却坐在家里不出门，请问，这是什么礼啊？”
子贡回答说：“这不是礼，这是畏惧大国。你们大国都不讲礼了，我们小国当然也只能追随着大国。”
伯嚭一愣：“我们吴国如何不讲礼了？”
子贡说：“当年吴国开国之君吴太伯是用周礼治理夷人的，但从第二代吴仲雍开始，就抛弃了周礼，他们断发文身，裸以为饰，沦为蛮族了，所以你们吴国祖宗好多代人都不讲礼了。”
伯嚭气呀，看样子是辩不赢这小子，即使辩赢了，也有失身份。
所以就不再辩了。
吴王夫差欢快的带着鲁国人孝敬他的一百头牛、一百头羊、一百头猪回去了。因为他们胜利了，不动一刀一枪就胜利了，鲁国人承认了他们吴国才是老大。
而季康子也认为自己胜利了，他把子贡当做不辱使命的英雄一样对待，把吴国故意贬的很低，说吴国人无能为力也，其奈我何？

孔子，就是孔子。名丘，就是名字叫孔丘的意思。字仲尼，古人贵族都有字，孔子的字是仲尼。春秋战国时期，是他生活的时代，在公元前七百年到公元前两百年左右。鲁国人，是指他是他的国籍，当时有很多诸侯国，他的出生地是鲁国。

写《春秋》的孔子是鲁国人，他的书被后来的人奉为圣贤书，广为流传,秦国的历史较短,尚不及修史,而其他几个诸侯国的史书都被秦始皇焚烧了.

民间流传的吧！

因为写《春秋》的孔子是鲁国人，他的书被后来的人奉为圣贤书，广为流传。《左传》不是鲁人写的，他之是注解了孔子的《春秋》，所以看起来像是鲁人写的，实际上那时候已经没有所谓“鲁国”了

至于秦朝的东西为什么没有流传下来，这就很难讲了，那么多年的事情，谁也说不清是怎么搞的。（不过我感觉根本没有听说过秦始皇他有让人写过什么正史啊，好象他一直在修坟）

因为《吕氏春秋》借鉴了<<左传>>

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中沙群岛的岛礁及其海域18488338322： 春秋战国的历史背景 - ？
禄致血栓： 1、春秋战国时期是我国社会历史大变革时期 春秋战国时期奴隶制度崩溃,封建制度确立.这一鲜明的时代特征反映在以下方面: (1)经济上:春秋战国时期,铁器的使用和牛耕的推广,标志着社会生产力的显著提高.我国的封建经济得到了...

中沙群岛的岛礁及其海域18488338322： 为什么在春秋战国会形成诸子百家?为什么人们那么早就会有那么先进的思想?那么现在人们发明了什么思想? - ？
禄致血栓： 春秋战国时期形式混乱,思想不被接受的人可以逃到另外一个国家;另外在春秋战国之前的历史很不确切,很容易把自己的思想跟古代挂钩,一旦跟古代挂了钩就掌握了制高点地位.当时的思想并非如现在我们能够说的那样先进,是因为后来不断地对诸子百家重新阐释,增加了很多内容,把不够先进的东西和谐掉,所以就成了永远不会落后的“先进”思想.现在发明的思想事实上很多,但是要么托言于古代,要么是就以有之的思想的一个自然发展,很难断言说:“这是现在'发明'的”,事实上春秋战国的人也不会说现在诸子百家了,他们认为那些思想是西周或者唐夏商的圣人留下了的

中沙群岛的岛礁及其海域18488338322： 春秋战国的由来 - ？
禄致血栓： 春秋战国 (公元前770年-公元前221年).春秋战国时期合称东周时期;西周时期,周朝君王保持着天下宗主的威权.平王东迁以后,东周开始,周王室开始衰微,只保有天下共主的名义,而无实际的控制能力.同时,一些被称为蛮夷戎狄的民...

中沙群岛的岛礁及其海域18488338322： 为什么说春秋战国时期是中国历史上的大变革时代 - ？
禄致血栓： 因为春秋战国时期是我国历史上最为混乱的诸侯割据混战时期~~所谓春秋五霸和战国七雄~各个诸侯国之间的割据势力及混战为当时造成了一种独特的文化氛围~士大夫们可以随意选择自己想要侍奉的君主,而不必受到后来的“不忠,不义”等谴责,真正的做到了“良臣择主而事”,这在中国历史上的任何朝代都不再有过的.并且大的战争通常都代表着文化思想的大碰撞,“百家争鸣”这样可喜可贺的情况也在这一时期出现,并为后世中国文化及哲学思想的发展奠定了主要的流派,及学说理论,并一直沿用至今,所以春秋战国时期被称为中国历史上的大变革时代一点都不为过

中沙群岛的岛礁及其海域18488338322： 为什么春秋战国时期对于夏商周的历史记载很少? - ？
禄致血栓： 其实记载并不少,从商朝出现可考记载后,后代多留有史书记载,春秋战国处于分裂时期,各个地区文化分散不能对前朝历史进行全面记载,但各国当地记载也是很多的,春秋三传等记载就可以追溯到商超,甚至没有历史记载的炎黄时期.秦始皇统一后对各地历史进行选择记载.

中沙群岛的岛礁及其海域18488338322： 春秋战国长期诸侯割据,其形成的历史根源是什么? - ？
禄致血栓： 历史根源是周王室的衰微,各国为了争夺土地、人口. 这就是分封制的后遗症啊,后来只能有武力来统一或者逐步剥夺诸侯的权力来达到中央集权.西汉就是通过汉景帝的努力来逐步集权的.

中沙群岛的岛礁及其海域18488338322： 春秋战国时期为什么被称为中国的“轴心时代”? ？
禄致血栓： “轴心时代”是德国哲学家雅斯贝斯的著名命题.黑格尔认为,全部历史由基督推出,而“上帝之子”的出现是历史的轴心.即历史轴心是一系列对人类具有非凡意义的事件.因此,雅斯贝斯认为,非凡的事件都集中发生在前800—前200年间,这些事件标志着人类精神的第一次觉醒,并把这个时期称作“轴心时代”.这个时期,在中国就是春秋战国时期.此时中国出现了老子和孔子,中国哲学中的全部流派也都产生于这一时期.同时,各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德,以色列有犹太教的先知们,古印度有释迦牟尼……虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔,但它们在“轴心时代”的文化却有很多相通的地方.

中沙群岛的岛礁及其海域18488338322： 春秋和战国两个历史时期为什么要分开? - ？
禄致血栓： 主要是生产力和政治制度来划分的 春秋主要以奴隶制度为主,生产力水平低 战国随着各个变法的出现,政治制度偏向封建制度,生产力水平较高 还有就是依据春秋五霸形成和瓦解以及战国七雄的形成瓦解来判断春秋战国各自的时间

中沙群岛的岛礁及其海域18488338322： 春秋战国时期是社会剧烈动荡的历史阶段,为什么在这 - ？
禄致血栓： 当然是进步 因为春秋战国时期社会混乱,而秦汉是大一统时期,需要有统一的思想为之服务,所以需要一种统一的思想,限制思想自由发展