我想问一下云南大理的禹姓出自哪里?

作者&投稿:乔樊 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
禹姓的真正祖先是谁呢?主要分布在哪里?~

出自姬姓,以人名为姓氏。传说禹为我国古代部落联盟领袖,亦称大禹、夏禹、戎禹。他原为夏后氏部落首领,曾奉命治理洪水。拒后人记载,他领导人民疏通河道,兴修沟渠,发展农业。在持续三十年的治水过程中,他三过家门而不入。后因治水有功,被舜选为继承人。舜死后,他继位担任部落联盟领袖。禹的后代子孙就以祖上的名字命氏,称禹氏。
出自妘姓,以国名为姓。春秋时,有妘姓诸侯国鄅国,子爵,为楚国的附庸,世称鄅子。其后代子孙以国名为姓,成为鄅姓。后来去邑为禹,表示亡国,离开了都城,称禹氏。


堂号
惜阴堂 :因大禹惜寸阴而命名。
十起堂 :大禹治理天下,勤政爱民,吃一顿饭因有公事急待处理而放下碗十次;洗一回头因有公事要把头发挽起来三次。历史上称"一馈十起,一沐三握发" 。

楹联典故:

1.四言通用联:

居官恒约;善画成图:上联典指明代临洮人禹祥,官仁寿知县,处世侍物,以诚实不欺为宗旨,居官清约,生活如贫寒之士。下联典指清代画家禹之鼎,字尚吉,号慎斋,江苏省江都人,康熙年间官鸿胪寺序班。善画人物、仕女,尤其擅长肖像画,多用白描,当时很多名人请他画像。

居官恒约;为将壮烈:上联典指明朝时期的禹祥,居官清约如寒士。下联典指金朝时期的禹显守襄阳,元军攻之,城陷被擒,得脱,复被执,不屈而死。

南朝播誉;金史传名:上联典指南宋朝时期的禹万诚事典。下联典指金朝人禹显,元光初年率二百人守襄垣,元军集步骑数千攻之,城破被擒,不屈而死。



2.六言通用联:

绩著常州刺史;化行仁寿使君:上联典指南北朝时常州刺史禹万城,政绩卓著。下联典指明代知县禹祥,临洮人。知寿县,处已接物,惟以不欺,居官清约如寒士。



3.七言通用联:

绩奠九州垂万世;统承二帝首三王:此联为陕西省韩城市会稽山大禹庙联。

江淮河汉思明德;精一危徵见道心:此联为浙江省绍兴市禹庙联。禹庙建于南朝梁,祀大禹。下联语出《古言语尚书?大禹谟》。

为官清约如寒士;宁死不屈亦英雄:上联典指明朝时期的知县禹祥,临洮人。知寿县,处已接物,惟以不欺,居官清约如寒士。下联典指金代义胜军节度使兼沁州招抚副使禹显,雁门人。元光初将二百人守襄垣,元师集河朔步骑数千攻之,数四不能拔。会内变,城破被擒。得脱,复被执,不屈,死。

秀句惊人时戛玉;清言对客总如兰:此联为清代画家禹之鼎(公元1647~1709年)自题联。禹之鼎,字尚吉(一作上吉),号慎斋,江都人(今江苏扬州)。康熙中任鸿胪寺序班。他以善画供奉内廷。尤工写照,秀媚古雅,为当代第一。许多名人小像都出于他手笔。



4.八言以上通用联:

与水不争能,力尽八年惟注海;我堂思肯枸,目穷千里更登台:此联为河南省开封市禹王台联。禹王台坐落在开封城东南部,相传春秋时期晋国乐师师旷曾在此鼓吹奏乐,人称吹台。明代在吹台上建禹王庙,遂改名禹王台。现存的禹王庙大殿立有高大的禹王像,东西两侧壁上镶嵌着仿古砖雕,描述禹王率领人民治水的功绩。


字辈排行:

禹氏一支字辈:“观光进国美世笃主忠良奇才怀大志义德振家邦”。

湖南邵阳禹氏字辈:“忠孝光前列诗书启后长真诚明道学仁寿灿南方孟天运源崇宗祖永佐朝廷富世兴再加安邦定国志金玉荣华贵万春”。  湖南双峰禹氏字辈:“孟天应为宗曾祖永佐朝廷富事兴在家安帮定国志金玉荣华贵万春忠孝光前列诗书起后潮真诚明道学仁寿灿南方”。  湖南禹氏一支字辈:“安国定邦志金玉荣华贵万春”。  河南柘城禹氏字辈:“万茂庭殿自风建志(安)”  河南禹氏一支字辈:“一功殿宗德”  陕西安康回族禹氏字辈:“文晓高金富贵(秀)高(继)世思正”。  云南通海禹氏字辈:“庆联增永”  四川甘支、浙江绍兴禹氏字辈: “观光进国美世笃主忠良奇才怀大志义德振家邦”。  山东泰安禹氏字辈:“志灿少作连敦朴继世泽俊秀目恩博”。  禹氏一支字辈:“观光进国美世笃主忠良奇才怀大志义德传芳化”。禹(Yǔ)姓源出有二:
1、出自姬姓,以人名为姓氏。传说禹为我国古代部落联盟领袖,也是历史上“三皇”之一,亦称大禹、夏禹、戎禹。他原为夏后氏部落首领,曾奉命治理洪水。拒后人记载,他领导人民疏通河道,兴修沟渠,发展农业。在持续三十年的治水过程中,他三过家门而不入。后因治水有功,被舜选为继承人。舜死后,他继位担任部落联盟领袖。禹的后代子孙就以祖上的名字命氏,称禹氏。
2、出自妘姓,以国名为姓。春秋时,有妘姓诸侯国鄅国,子爵,为楚国的附庸,世称鄅子。其后代子孙以国名为姓,成为鄅姓。后来去邑为禹,表示亡国,离开了都城,称禹氏。
得姓始祖:夏禹。禹姓姒,名文命。尧任用鲧治理洪水,鲧采用拦挡堵截的办法治理,结果没有成功,被流放羽山而死。舜推荐禹治水。禹受命后劳苦身躯,精心治理,治水十三年,足迹遍九州,三过家门而不入,先后开通了九座大山,疏浚了九大湖泽,疏导了九条大河,划定了九州地界,终于完成了平治水土的大业,加而受到老百姓的热爱。于是帝舜便将其位禅让于禹。舜逝世,禹即天子位,国号为夏后,故禹也被儿为夏禹。禹的后代子孙就以祖上的名字命氏,尊夏禹为禹姓的得姓始祖。

二、迁徙分布
禹姓在大陆与台湾均未进入前一百大姓。据百家谱,风俗通义上记载,禹姓出自姒姓,夏禹之子夏启建立夏朝后,夏朝王族里有些人有以“禹”为姓的。另有一种说法,据广韵记载,春秋时,有诸侯国禹国,子爵爵位,后来为楚国攻灭,禹国公族后代子孙就以“禹”为姓。禹姓后来在陇西郡发展成望族,世称陇西望。

大理段氏还好解释,禹氏是全国姓的,我帮你搜了下。

禹姓的形成及其历史研究,是全国禹姓人都极为关注的一件大事,因为它涉及到自己祖先的由来和家族的发展历史。但是由于历史发展过程中政治等许多客观因素的限制和制约,使得这一研究遇到许多困难。其中最为关键的问题是:历史上中国的“宇文”和“禹”两姓人之间是什么关系的问题。从历史文献资料的记载来看,唐、宋以前是大量宇文族人占据宇姓历史时空,明朝初年开始,宇姓族人一度从历史中消失,继而出现大量禹姓族人,因此本人在国内首次提出禹姓来自于宇文复姓之说。因为从今天我国南方地区(长江流域)的禹姓人均称自己的祖先郡籍为“陇西”一事上看,南方地区(长江流域)的禹姓人均为古代陇西鲜卑宇文复姓人的后裔这一点是很明显的。关于这部分人的由来问题,除了此前笔者提出《宋史》记载:南宋时四川地区有部分宇文族人沿长江东下移居中南和江南地区这一论奌外,近来笔者又从史书中查找到一些可以引起重视的历史资料。
据《唐书·列传》记载:唐代的“宇文融”为京兆(今西安)万年人,隋朝时平昌公宇文弞之裔孙。其祖父宇文节,唐贞观中官为尚书右丞。永徽初迁黄门侍郎、同中书门下三品,并代替于志宁为侍中。后因受房遗爱事件牵连而被贬流放到桂州(今广西桂林),并死在那里。
据《唐书》记载:宇文融才华出众,长于吏治。开元初调任富平(今陕西富平)主簿。当时“天下户版刓隐,人多去本籍,浮食闾里,诡脱遥赋,豪弱相并,州县莫能制”。宇文融以监察御使之职上书要求清查全国户籍,收匿户所欠田粮佐国用,升为“覆田劝农使”,继又升兵部员外郎,兼侍御使。后因中书令张说(悦)忌贤妒能,多方作难,常在玄宗面前诽谤宇文融,玄宗由是贬宇文融为魏州刺史。时值河北大水,即诏宇文融为宣抚使,继兼检校汴州刺史、河南北沟渠堤堰决九河使。并说:“使吾执政得数月久,天下定矣!”后与节度朔方的信安王祎不和,用侍御使李宙奏劾王祎,王祎勾结玉贞公主和高力士,遂罢宇文融为汝州刺史。自此钱谷不备,国库空虚,唐玄宗因此责备众奸臣说:“你们老在朕面前说宇文融的坏话,现在我把他加罪远任它乡,可现在国用不足,该怎么办?”众奸臣无一人能对答。宇文融后又遭给事中冯绍烈的加害,被流放到崖州(今海南省北海市)。宇文融被流放途经广州时,又遭都督耿仁忠加害,说他在广州“迁延不行”,宇文融只得含愤前往崖州,不久便死于崖州。
宇文融被贬流放崖州一事,他一直都没有告诉家人。宇文融的妻子和宇文审等两个儿子得知宇文融含冤流放崖州后,两个儿子掺扶着母亲从京城长安“徒步号泣省父,使者燐之,以车共载达于崖州”。从此宇文融的两个儿子便定居崖州。后来宇文审发备读书,“擢进士第,累迁大理评事。以夏(江夏)、楚(两湖地区)大小无制”,宇文审因是“始创杖架,以高庳度杖长短;又铸铜为规,齐其巨细”。后来奸臣杨国忠篡政,“杀岭南流人,以中使傅口敇行刑,畏议者忌其酷,乃以(宇文)审为‘岭南监决处置使’,活者甚众”。宇文审后来还任过永州(隋开皇九年置州,治所在今湖南省零陵县)和和州(北齐时置州,治所在今安徽和县)两州刺史。
以上的研究有两点值得注意:一、宇文融的祖父宇文节被贬流放死于桂州(今广西桂林)后,因被贬而死的人其尸体是不能回葬原籍的,只能葬在桂林,宇文融的父辈必定会有人在此守墓而留居桂林。而桂林与湖南邵阳地区很近,因此说今天邵阳地区的禹姓人与宇文节子孙有无直接关系,很值得重视和研究。其二、宇文融的两个儿子都落籍崖州,其中宇文审又任过永州(今湖南省零陵县)刺史,宇文审晚年是否利用他的政绩和亲民关系而迁居零陵?而零陵距离邵阳更近。因此本人认为今天广西和湖南两地的禹姓人,他们的祖先来自于哪里,应该从上面的研究和所提供的史料中得到一些提示和启发。
据网上公布的《陇西堂禹氏族谱》记载:今天江苏兴化的禹姓人,是元朝末年从江苏苏州阊门外禹家巷迁去兴化东乡(戴窑北侧两公里一带)的。据《元史》记载:成都人宇文公谅和父宇文挺祖,他们顺长江东下迁居到了湖州(治所在今浙江吴兴),成为元代有名的“嘉兴富民”。宇文公谅于元朝至顺四年(公元1333年)考取进士,后任徽州路同知务源州事,改同知余姚州事、国子助教,继而又调任应奉翰林文字同知、制诰兼国史院编修官、改佥领南廉访司事。吴兴与嘉兴和苏州三地都很近,今天江苏兴化的禹姓人为宇文公谅的后人是不应存有异议的。
关于网上公布的“南北朝时常州刺使(知州)禹万诚”一事。“常州”是隋朝开皇九年才新设置的州名,不是“南北朝时”。唐、宋两代仍置常州。关于禹万诚任常州知州的事,正史中没有记载。最近族人木头车从《南唐书》中查找到禹万诚是北宋初年人。据《新五代史》记载,南唐李氏政权共计传承三位国君。其开国君主李昪,字正伦,徐州人。其父荣遇唐末之乱,不知所终。李昪从小便成为孤儿,流落到濠、泗一带,后被吴国大臣徐温收为养子,名徐知诰。后来李昪执掌吴国大权,“欲收人心,乃宽刑法、推恩信,起(建)宴宾亭以待四方(来归)之士…士有羁(旅)于吴者,皆齿(录)用之。”当时北方人韩熙载就是后唐明宗时南下投奔李昪的。李昪建立南唐政权后,自称其为“唐玄宗第六子永王璘之裔,认永王璘为远祖,因此还姓为李氏,建国号为‘大唐’” ,其目的是要恢复大唐江山,史家称其为“后唐”。由是不难看出:后唐李氏政权招留和任用的四方来归之士,多为唐朝遗臣或其名门贵族子孙。 因此从禹万诚任南唐李氏政权常州知州一事来看,禹万诚不可能是江南人,他的出身应与唐王朝的名门显贵有关,从外来的可能性大些。后唐政权灭亡后,在那个动荡年代,禹万诚是走是留尚是未知数,并且他的郡籍在何处,都还是个未知数。因此如果我们在研究禹姓人祖先来历一事上舍近求远,放着身边的宇文祖先不认,而把禹万诚认作是今天江、浙或湖南禹姓人的祖先,是不客观的。因为从我的公布材料中,江苏、广东、广西在唐、宋、元三代都有宇文族人分布在这些地方,他们的子孙到哪里去了?我们在研究禹姓历史时不能对其视而不见(关于禹万诚的祖先、族别及姓氏由来,本人在《论中华禹姓的由来》一文中已有所研究和论述)。
关于目前我国北方地区的禹姓人,《金史·列传》记载有:禹显,雁门(今山西代县)人。贞祐初(公元1213年)隶属上党公张开帐下。累以战功授义胜军节度使、兼泌州招抚副使。元光中(公元1223年)升元帅右都监。卒年四十一岁。
而据《隋书·列传》记载:宇文庆,字神庆,隋代河南洛阳人。其祖宇文金殿,北魏征南大将军,历仕五州刺史,封安吉侯。宇文庆之父宇文显,任夏州刺史。宇文庆在隋代居官显赫,历任大将军,封汝南郡公,食邑一千六百户。后又因功勋进升为上大将军,令督丞相军事。寻加柱国。开皇初拜左武卫将军、上柱国。
又据《隋书·列传》记载:宇文弥,字公辅,隋代河南洛阳人。其先与北周宇文泰同宗。其祖父宇文觐,北魏时任钜鹿太守。父宇文珍,北周时任宕州刺史。宇文弥历职显要,以才能著称,任过隋王朝的尚书右丞、刑部尚书、礼部尚书等职。后因不满隋炀帝腐败,被奸人加害致死,时年六十二岁。身前著有《辞》、《赋》二十余万言。又有《尚书》和《孝经》注流传于世。宇文弥有二子,宇文俭和宇文瑗。
又据《隋书·列传》记载:隋代建筑大师宇文恺,杞国公宇文忻之弟,溯方(朔方,在今内蒙古西部边境的杭锦旗一带)人,后迁居京兆……
又隋代有宇文述,字伯通,代郡武川镇(今内蒙古呼和浩特)人,任隋朝右卫大将军,后迁居长安。二子:宇文化及和宇文士及。
本文于此引述以上隋代北方地区的几位宇文族人,目的是要告诉人们,早在金代“禹显”这一姓名出现之前,北方地区已经广泛分布着鲜卑宇文复姓族人,他们多为北魏和北周时被派往北部地区任职或镇守边关的。禹显的郡籍雁门(即:雁门关,其地在今山西代县)位于洛阳和呼和浩特的宇文族人分布区域之间,禹显出自宇文族人的迹象已很明显。因为隋、唐两代时,史家常将北方地区的宇文族人的郡籍分别记载得很清楚,但是到了金代禹显这一人名出现时,由于年代距离隋、唐时期已远,著书者已经搞不清禹显的祖先出自何处了,因此对禹显的先人未作追溯和记述。因此本人认为:今天北方和西北地区的禹姓人,不要只认禹显为祖先,应把思维和注意力放到鲜卑宇文复姓族人上来(关于禹显的姓氏由来,本人在《论中华禹姓的由来》一文中已有所论述)。
关于禹姓发展历史,自从明朝初年朱元璋禁止“胡姓(复姓)”开始,由于统治者的民族歧视和压迫,改姓后的禹姓族人就开始回避其祖先出自宇文氏族人的事。直至今日,这种思维和意识仍然扭转不过来,可见朱元璋所制造的这一历史冤案,其余害是何等之深!

明朝洪武十三年来的,自己回家看家谱上有


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