《论语》中，“恭、宽、信、敏、惠”各是什么意思？如题 谢谢了

《论语》中，“恭、宽、信、敏、惠”各是什么意思？~

恭则不侮：不打笑脸人 “恭”，就是予人恭敬。孔子说：恭则不侮。一个人对他人恭敬的时候，你是不会招致羞辱的，没有人来侮辱你。 中国老百姓的一句话叫“不打笑脸人”，对吧？人就算一腔火气，你一笑，其实中国的太极是什么？你把对方的力量给卸了，你不一定要硬碰硬。为什么予人不恭敬呢？我们从在幼儿园的时候都教对人有礼貌，但实际上我们今天发自内心的恭敬，其实是越来越少了，因为人们火气越来越大了。 要想仁爱，首先是有内心的恭敬，从个人的一己人身上是恭敬于人，从整个国家，孔子说，敬事而信，节用而爱人，使民以时，政治就完成了；也是敬事而信，内心有恭敬。所以小到一己人心，大到国家形态，我们由恭敬出发，对这个世界，我们会有眼中的美好。 宽：包容他人天宽地宽 恭敬以后就好了，人就宽容了。其实宽容很难做到。 学生问老师，提了一个非常侥幸的问题，说：老师你给我一个字，让我终身行之乎。我觉得这个字要去问我们当今的老师，谁都很难回答。谁都会说我给你讲了这么多课，你为什么非要我一个字呢？但是孔子真能回答。他就跟学生讲：“其恕乎。”如果这个世界上如果真有一个字让你一辈子受用，你就记住一个宽恕的“恕”字，也就是说，以忠恕之心去看他人。 对他人包容了，其实自己也天宽地宽了。所以恭敬而达到宽容。这是一种内心自然的成长。孔子说，宽就能够得众，你就可以有众人对你的一种信赖，你就可以拥有最广阔的朋友。 信：唯守信方赢得认知 第三步就要做到信。一个人不是说宽容随和就够了，你要做事。这个做事就是一定要守信。 一个有信誉的人在今天的公民社会是非常重要的品德。这并不一定是古代的君子之德。也就是说，有信誉的人在这个社会上，能够使人认知。孔子说人认知，就是谁在挑选下属的时候，都愿意选择有信誉的人来做这个职业的担当。 敏：活在当下 做到信之后，还要敏。过去我们总说，一个人敬业就够了。但是有很多人把我们的职业做成了劳力密集型，而不是智力密集型，认为我只要卖苦力气就够了，做得没有效力。 一个人要敏是什么？要发挥你的才智、敏捷行动，用孔子的话说，敏则有功。一个人只有敏捷才能建立功业。这就是孔子所说的，一个君子，“欲敏于行而纳于言。”你不必说得太多，而真正赶紧去做。想到了就做，能做就再当想。 我们想想生命的流光，我们所谓的一生，无非是从光阴中借来的这么一段几十年，在这几十年中，所有的未来你都可以从容地憧憬。所有的过往，你都可以从容地缅怀。但所有的当下，都充满了惶惑、迷失、遗憾，匆匆地就过去了。 敏于行是什么？就是告诉人一种态度：活在当下，就在今天，就在此刻，把事情做好了，不要去等了，这就是敏于行。所以孔子说，一个人敏，就可以有功。 惠：以恩惠之心宽厚他人 最后一点要“惠”：怀有这样一种恩惠之心，然后去宽厚他人。惠则足以使人。一个能够有恩惠之心的人，才能够领导他人，因为他使唤得动所有人。这就是所谓的“利益均沾”－它可以让所有人从中获得自己应有的名分和利益。 即是孔子说：什么是仁？“恭宽信敏惠”，这5点你都做到的话，你就完成了行为层面上“仁”的建立。 仁：从当下出发以己之心寸度他人 所以，其实做到“仁”，就是从当下出发，以自己的心去寸度他人。

经商就是做人，因为所有的经营活动都是在与他人交易即“打交道”中进行的。而“仁”从字面上看实际上也是两个人的有机合成。作为“仁商”，从“仁义”之心出发去与消费者合作与交往，理应是一个品德高尚的商人。“仁商”最大的特点就是注重修身，即“以仁修身”。具体讲，就是孔子在《论语》中所说："能行五者于天下，为仁矣。"怎么修身呢？孔子认为："恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。"意思是说，能将五种美德推行于天下的就算是仁了。这五种美德就是恭宽信敏惠。看过媒体对中国翡翠电子商务领军品牌翡翠王朝的报道，他们的理念是："在所有的生活与工作中，行惠、敏、恭、信、宽于天下"，释义：惠：善念善行，造福亲友与顾客；敏：与时俱进，激发无限成长潜能；恭：谦逊守礼，对所有生命给予尊重；信：承诺于中，以人格捍卫约定；宽：包容豁达，重视积极因素和异见。

恭：就是予人恭敬。

宽：包容他人天宽地宽。　

信：唯守信方赢得认知。　

敏：活在当下。　

惠：以恩惠之心宽厚他人。

恭则不侮：不打笑脸人 “恭”，就是予人恭敬。孔子说：恭则不侮。一个人对他人恭敬的时候，你是不会招致羞辱的，没有人来侮辱你。 中国老百姓的一句话叫“不打笑脸人”，对吧？人就算一腔火气，你一笑，其实中国的太极是什么？你把对方的力量给卸了，你不一定要硬碰硬。为什么予人不恭敬呢？我们从在幼儿园的时候都教对人有礼貌，但实际上我们今天发自内心的恭敬，其实是越来越少了，因为人们火气越来越大了。 要想仁爱，首先是有内心的恭敬，从个人的一己人身上是恭敬于人，从整个国家，孔子说，敬事而信，节用而爱人，使民以时，政治就完成了；也是敬事而信，内心有恭敬。所以小到一己人心，大到国家形态，我们由恭敬出发，对这个世界，我们会有眼中的美好。 宽：包容他人天宽地宽 恭敬以后就好了，人就宽容了。其实宽容很难做到。 学生问老师，提了一个非常侥幸的问题，说：老师你给我一个字，让我终身行之乎。我觉得这个字要去问我们当今的老师，谁都很难回答。谁都会说我给你讲了这么多课，你为什么非要我一个字呢？但是孔子真能回答。他就跟学生讲：“其恕乎。”如果这个世界上如果真有一个字让你一辈子受用，你就记住一个宽恕的“恕”字，也就是说，以忠恕之心去看他人。 对他人包容了，其实自己也天宽地宽了。所以恭敬而达到宽容。这是一种内心自然的成长。孔子说，宽就能够得众，你就可以有众人对你的一种信赖，你就可以拥有最广阔的朋友。 信：唯守信方赢得认知 第三步就要做到信。一个人不是说宽容随和就够了，你要做事。这个做事就是一定要守信。 一个有信誉的人在今天的公民社会是非常重要的品德。这并不一定是古代的君子之德。也就是说，有信誉的人在这个社会上，能够使人认知。孔子说人认知，就是谁在挑选下属的时候，都愿意选择有信誉的人来做这个职业的担当。 敏：活在当下 做到信之后，还要敏。过去我们总说，一个人敬业就够了。但是有很多人把我们的职业做成了劳力密集型，而不是智力密集型，认为我只要卖苦力气就够了，做得没有效力。 一个人要敏是什么？要发挥你的才智、敏捷行动，用孔子的话说，敏则有功。一个人只有敏捷才能建立功业。这就是孔子所说的，一个君子，“欲敏于行而纳于言。”你不必说得太多，而真正赶紧去做。想到了就做，能做就再当想。 我们想想生命的流光，我们所谓的一生，无非是从光阴中借来的这么一段几十年，在这几十年中，所有的未来你都可以从容地憧憬。所有的过往，你都可以从容地缅怀。但所有的当下，都充满了惶惑、迷失、遗憾，匆匆地就过去了。 敏于行是什么？就是告诉人一种态度：活在当下，就在今天，就在此刻，把事情做好了，不要去等了，这就是敏于行。所以孔子说，一个人敏，就可以有功。 惠：以恩惠之心宽厚他人 最后一点要“惠”：怀有这样一种恩惠之心，然后去宽厚他人。惠则足以使人。一个能够有恩惠之心的人，才能够领导他人，因为他使唤得动所有人。这就是所谓的“利益均沾”－它可以让所有人从中获得自己应有的名分和利益。 即是孔子说：什么是仁？“恭宽信敏惠”，这5点你都做到的话，你就完成了行为层面上“仁”的建立。 仁：从当下出发以己之心寸度他人 所以，其实做到“仁”，就是从当下出发，以自己的心去寸度他人。

恭则不侮：不打笑脸人 “恭”，就是予人恭敬。孔子说：恭则不侮。一个人对他人恭敬的时候，你是不会招致羞辱的，没有人来侮辱你。 中国老百姓的一句话叫“不打笑脸人”，对吧？人就算一腔火气，你一笑，其实中国的太极是什么？你把对方的力量给卸了，你不一定要硬碰硬。为什么予人不恭敬呢？我们从在幼儿园的时候都教对人有礼貌，但实际上我们今天发自内心的恭敬，其实是越来越少了，因为人们火气越来越大了。 要想仁爱，首先是有内心的恭敬，从个人的一己人身上是恭敬于人，从整个国家，孔子说，敬事而信，节用而爱人，使民以时，政治就完成了；也是敬事而信，内心有恭敬。所以小到一己人心，大到国家形态，我们由恭敬出发，对这个世界，我们会有眼中的美好。 宽：包容他人天宽地宽 恭敬以后就好了，人就宽容了。其实宽容很难做到。 学生问老师，提了一个非常侥幸的问题，说：老师你给我一个字，让我终身行之乎。我觉得这个字要去问我们当今的老师，谁都很难回答。谁都会说我给你讲了这么多课，你为什么非要我一个字呢？但是孔子真能回答。他就跟学生讲：“其恕乎。”如果这个世界上如果真有一个字让你一辈子受用，你就记住一个宽恕的“恕”字，也就是说，以忠恕之心去看他人。 对他人包容了，其实自己也天宽地宽了。所以恭敬而达到宽容。这是一种内心自然的成长。孔子说，宽就能够得众，你就可以有众人对你的一种信赖，你就可以拥有最广阔的朋友。 信：唯守信方赢得认知 第三步就要做到信。一个人不是说宽容随和就够了，你要做事。这个做事就是一定要守信。 一个有信誉的人在今天的公民社会是非常重要的品德。这并不一定是古代的君子之德。也就是说，有信誉的人在这个社会上，能够使人认知。孔子说人认知，就是谁在挑选下属的时候，都愿意选择有信誉的人来做这个职业的担当。 敏：活在当下 做到信之后，还要敏。过去我们总说，一个人敬业就够了。但是有很多人把我们的职业做成了劳力密集型，而不是智力密集型，认为我只要卖苦力气就够了，做得没有效力。 一个人要敏是什么？要发挥你的才智、敏捷行动，用孔子的话说，敏则有功。一个人只有敏捷才能建立功业。这就是孔子所说的，一个君子，“欲敏于行而纳于言。”你不必说得太多，而真正赶紧去做。想到了就做，能做就再当想。 我们想想生命的流光，我们所谓的一生，无非是从光阴中借来的这么一段几十年，在这几十年中，所有的未来你都可以从容地憧憬。所有的过往，你都可以从容地缅怀。但所有的当下，都充满了惶惑、迷失、遗憾，匆匆地就过去了。 敏于行是什么？就是告诉人一种态度：活在当下，就在今天，就在此刻，把事情做好了，不要去等了，这就是敏于行。所以孔子说，一个人敏，就可以有功。 惠：以恩惠之心宽厚他人 最后一点要“惠”：怀有这样一种恩惠之心，然后去宽厚他人。惠则足以使人。一个能够有恩惠之心的人，才能够领导他人，因为他使唤得动所有人。这就是所谓的“利益均沾”－它可以让所有人从中获得自己应有的名分和利益。 即是孔子说：什么是仁？“恭宽信敏惠”，这5点你都做到的话，你就完成了行为层面上“仁”的建立。 仁：从当下出发以己之心寸度他人 所以，其实做到“仁”，就是从当下出发，以自己的心去寸度他人。

爷爷辈的名字是谁起的，有如此深远的文化

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同德县18784736926： 《论语》中,“恭、宽、信、敏、惠”各是什么意思? - ？
闭曹奥立：[答案] 恭则不侮:不打笑脸人 “恭”,就是予人恭敬.孔子说:恭则不侮.一个人对他人恭敬的时候,你是不会招致羞辱的,没有人来侮辱你. 中国老百姓的一句话叫“不打笑脸人”,对吧?人就算一腔火气,你一笑,其实中国的太...

同德县18784736926： ＂宽则得众,信则人任焉,敏则有力,公则说.＂出自哪里 - ？
闭曹奥立： 《论语·阳货》 (子)曰:“恭,宽,信,敏,惠.恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人.”(《论语·阳货》) 〔译文〕孔子说:“恭敬、宽厚、信实、勤敏、慈惠.恭敬就不致遭受侮辱,宽厚就会得到大众的拥护,诚实就会得到别人的信任,勤敏就会工作效率高,慈惠就能更好地使唤人.”

同德县18784736926： 论语中的“恭宽信敏惠”的反面行为分别是什么? - ？
闭曹奥立： 恭:自视甚高,甚至是无知傲慢,也有表现为玩世不恭、轻佻无礼的. 宽:胸襟狭窄,容不得别人的半点不同意见. 信:言而无信,信誓旦旦而不能兑现,信口开河,说过失信. 敏:办事拖拉、松垮、踢皮球,工作散漫、疲沓、弄虚作假等等. 惠:克扣盘剥,只取不予,吝啬成性,无偿差遣,残民过甚 .

同德县18784736926： ...“能行五行者于天下,为仁矣.”何谓五行者,孔子回答道:“恭、宽、信、敏、惠.恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人.”对... - ？
闭曹奥立：[选项] A. 主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系 B. 主张统治者要有五种道德规范,得到老百姓信任,实施仁政 C. 主张维护周礼,贵贱有序 D. 主张教育“有教无类”

同德县18784736926： 孔子倡导的恭,宽,信,敏,惠对当今社会有什么意义 - ？
闭曹奥立： 经商就是做人,因为所有的经营活动都是在与他人交易即“打交道”中进行的.而“仁”从字面上看实际上也是两个人的有机合成.作为“仁商”,从“仁义”之心出发去与消费者合作与交往,理应是一个品德高尚的商人.“仁商”最大的特点就是...

同德县18784736926： 结合论语,谈谈对仁的理解 - ？
闭曹奥立：[答案] 什么是仁?子张问仁于孔子.孔子曰:＂能行五者于天下,为仁矣.＂＂请问之.＂曰:＂恭、宽、信、敏、惠.恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人.＂ 仁就是:恭、宽、信、敏、惠. 第一是恭.为人要有仪表风度,也...

同德县18784736926： 孔子认为＂能行五者于天下为仁矣.＂,请问是哪五者 - ？
闭曹奥立： 孔子认为＂能行五者于天下为仁矣＂,里面的五者是:庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠. 出自:《论语》原文:子张问仁于孔子.孔子曰:“能行五者于天下为仁矣.”“请问之.”曰:“恭、宽、信、敏、惠.恭则不侮,宽则得众,信则人...

同德县18784736926： 阅读下列材料:材料一(子路问仁于孔子)子曰:“能行五者于天下,为仁矣.”“请问之”.曰:“恭、宽、信、敏、惠.恭则不侮,宽则得众,信则... - ？
闭曹奥立：[答案]小题1:思想:仁者爱人(包含仁爱、关怀、体谅、容忍等一切美德);以德治民,取信于民;贵贱有序(或长幼有序、建立规范的和谐的人际关系等.)(3分) 小题1:主张:统治者应该由哲学家出任;理想国家由三个阶级构成,各守其位,国家必...