公孙仪相鲁而嗜鱼：公孙仪为什么将“受鱼”与“枉法”联系在一起？
因为爱吃鱼，我才不接受。假如收了别人献来的鱼，一定会有迁就他们的表现；有迁就他们的表现，就会枉法；枉法就会被罢免相位。虽然爱吃鱼，这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管爱吃鱼，我能够长期自己供给自己鱼。
因为公孙仪爱吃鱼，然而接受别人无偿赠送的鱼，无形中就欠下别人一个人情。当送鱼的人有求于公孙仪的时候，而且送鱼的人所求的事可能触犯到法律，而公孙仪又得还他人情，帮他做事，这样，就“枉法”了。所以，“受鱼”与“枉法”就联系在一起了
近日偶尔看到一则颇有意思的古代廉政故事《公孙仪嗜鱼》，其文虽仅寥寥百余字但读下来却让人感慨良多。公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公孙仪不受，其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此必不能致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”
试想公孙仪“嗜鱼”肯定不是一天两天了，可为什么要等他“相鲁”之后才有“一国尽争买鱼而献之”呢？想来自然不可能是他“相鲁”之后鲁国的鱼突然变多了，也不会是大家的思想境界突然提高了。而是因为相鲁之后的公孙仪手中有了权力，只有这强大的权力才能驱使和诱惑举国争相献鱼。而且我想别说是鱼，即使他嗜银、嗜金，争相来献的人也都不会少。当然，这些人也不会把“鱼”白白送人，他们指望的是能从吃鱼的人手里获取更大的利益，这也正是自古以来一切权钱交易的本质所在。
两千多年过去了，公孙仪的生平事迹在浩瀚的历史长河中已经被淡忘了，但其中蕴含的道理千古不易。
公孙仪做鲁国的宰相并且特别喜欢吃鱼，全国都的人都争相买鱼来献给他，公仪先生却不接受。他弟弟劝他说：“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是为什么？”他回答说：“正因为爱吃鱼， 才不接受。假如收了别人献来的鱼，一定会有迁就他们的表现；有迁就他们的表现，就会枉法；枉法就会被罢免相位。虽然爱吃鱼，这些人不一定再送给 鱼， 又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管爱吃鱼， 能够长期自己供给自己鱼。”公孙仪懂得依靠别人不如依靠自己，懂得靠别人为自己不如自己为自己。
因为公孙仪爱吃鱼，然而接受别人无偿赠送的鱼，无形中就欠下别人一个人情。当送鱼的人有求于公孙仪的时候，而且送鱼的人所求的事可能触犯到法律，而公孙仪又得还他人情，帮他做事，这样，就“枉法”了。所以，“受鱼”与“枉法”就联系在一起了
晏子谏齐景公 译文
公孙仪相鲁而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之,公仪子不受。其弟谏曰:“夫子嗜鱼而不受者,何也?”对曰:“夫唯嗜鱼,故不受也。夫即受鱼,必有下人之色;有下人之色,将枉于法;枉于法,则免于相。虽嗜鱼,此不必致我鱼,我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相,虽嗜鱼,我能长自给鱼。”此明夫恃人不如...
文言文译文省俭之法
第一问:公仪休嗜鱼 韩婴 【原文】 公仪休相鲁而嗜鱼。一国人献鱼而不受。其弟谏曰:“嗜鱼不受,何也?”曰:“夫欲嗜鱼,故不受也。受鱼而免于相,则不能自给鱼;无受而不免于相,长自给于鱼。”此明于鱼为己者也。 【翻译】 公仪休(人名)在鲁国当丞相(的时候)特别喜欢吃鱼。一个鲁国的人送鱼...
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他的子子孙孙常吃蔬菜，步行出门，他的老朋友中有年长的人想要让他为子孙开办一些产业，杨震不答应，说：“让后代被称作清官的子孙，把这个馈赠给他们，不也很优厚吗？”公孙仪不受鱼 原文 公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公孙仪不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰...
“闻有吏虽乱而有独善之民,不闻有乱民而有独治之吏。”这句话什么意思...
”篇数、卷数皆与今本相符，可见今本并无残缺。 著作中许多当时的民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。【原文】：公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，...
“公孙仪相鲁尔嗜鱼,一国尽争相买鱼而献之”的下文和文言文翻译_百度知 ...
①公仪仪②相鲁③而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子④不受。其弟谏曰：“夫子⑤嗜鱼而不受者，何也?”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。 夫即受鱼，必有下人⑥之色；有下人之色，将枉⑦于法;枉于法，则免于相；虽嗜鱼，此不必致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼...
"公孙仪相鲁而嗜鱼,一国尽争鱼而献之.公孙仪不受.其弟子谏曰"的全文的...
”公孙仪懂得依靠别人不如依靠自己。编辑本段鲁相嗜鱼的道理 这则寓言故事出自《韩非子》，由法家的利益观去阐释一个生活中的道理：公孙仪爱吃鱼，可不受鱼。公孙仪不徇私受贿，这是好的，值得称赞；但他反对贪赃受贿的出发点是怕自己因受鱼而被免相，归根结底还是为了保持自己的地位 公孙仪嗜鱼...
公孙仪相鲁而嗜鱼,人献之,弗受。
二、原文：秦 韩非子《初谭集·廉勤相》公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公孙仪不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。 夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，彼必不能长给我鱼，我又不能自给...
鲁相嗜鱼 翻译:公孙仪相鲁而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之。
公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之：公孙仪做鲁国的宰相并且特别喜欢吃鱼，全国的人都争相买鱼来献给他。【原文】①公孙仪②相鲁③而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子④不受。其弟子谏曰：“夫子⑤...
公孙仪不受鱼文言文
二、原文：秦 韩非子《初谭集·廉勤相》公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公孙仪不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。 夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，彼必不能长给我鱼，我又不能自给...
文言文《公孙仪相鲁而嗜鱼》字词句全解
原文 ①公孙仪②相鲁③而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子④不受。其弟子谏曰：“夫子⑤嗜鱼而不受者，何也?”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。 夫即受鱼，必有下人⑥之色；有下人之色，将枉⑦于法;枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必致我鱼，我又不能自给鱼。即⑧无受鱼而不免于相...
帛卷甲磺：[答案] 近日偶尔看到一则颇有意思的古代廉政故事《公孙仪嗜鱼》,其文虽仅寥寥百余字但读下来却让人感慨良多. 公孙仪相鲁而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之.公孙仪不受,其弟子谏曰:“夫子嗜鱼而不受者,何也?”对曰:“夫唯嗜鱼,故不受也.夫即受鱼...
吉首市13910619878： 《公孙仪相鲁而嗜鱼》公孙仪为什么将“受鱼”与“枉法”联系在一起 - ？
帛卷甲磺： 因为爱吃鱼,我才不接受.假如收了别人献来的鱼,一定会有迁就他们的表现;有迁就他们的表现,就会枉法;枉法就会被罢免相位.虽然爱吃鱼,这些人不一定再送给我鱼,我又不能自己供给自己鱼.如果不收别人给的鱼,就不会被罢免宰相,尽管爱吃鱼,我能够长期自己供给自己鱼.
吉首市13910619878： 求公孙仪不受鱼的文言文的翻译和字的注释 - ？
帛卷甲磺：[答案] 【原文】公孙仪相鲁而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之,公仪子不受.其弟子谏曰:“夫子嗜鱼而不受者,何也?”对曰:“夫唯嗜鱼,故不受也.夫即受鱼,必有下人之色;有下人之色,将枉于法;枉于法,则免于相.虽嗜鱼,此不必致我鱼,我又不能自...
吉首市13910619878： 公孙仪为什么将“受鱼”与“枉法”联系在一起 - ？
帛卷甲磺： 因为公孙仪爱吃鱼,然而接受别人无偿赠送的鱼,无形中就欠下别人一个人情.当送鱼的人有求于公孙仪的时候,而且送鱼的人所求的事可能触犯到法律,而公孙仪又得还他人情,帮他做事,这样,就“枉法”了.所以,“受鱼”与“枉法”就联系在一起了
吉首市13910619878： 鲁相嗜鱼(8分) 公孙仪相鲁而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之,公孙仪不受.其弟子谏曰:“夫子嗜鱼而不受者,何也?”对曰:“夫唯嗜鱼,故不受也.夫... - ？
帛卷甲磺：[答案] 27.(1)做宰相 (2)都 (3)规劝 (4)爱好(4分) 28. 这是明白了依靠别人不如依靠自己的道理啊!(意思对即可.评分点:明、恃)(2分) 29. 公孙仪认为接受了别人送的鱼,就欠了情,顾虑到人情,执法就有失公正.这表现了公孙仪清醒自律...
吉首市13910619878： 翻译文言文〈公孙仪相鲁而嗜鱼〉 - ？
帛卷甲磺： 公孙仪做鲁国的宰相并且特别喜欢吃鱼,全国都的人都争相买鱼来献给他,公仪先生却不接受.他弟弟劝他说:“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼,这是为什么?”他回答说:“正因为爱吃鱼,我才不接受.假如收了别人献来的鱼,一定会有迁就他们的表现;有迁就他们的表现,就会枉法;枉法就会被罢免相位.虽然爱吃鱼,这些人不一定再送给我鱼,我又不能自己供给自己鱼.如果不收别人给的鱼,就不会被罢免宰相,尽管爱吃鱼,我能够长期自己供给自己鱼.”公孙仪懂得依靠别人不如依靠自己,懂得靠别人为自己不如自己为自己.
吉首市13910619878： 古文作业啊!Help!!1)公孙仪嗜鱼公孙仪相鲁而嗜鱼,一国尽争 ？
帛卷甲磺： 1 这话是什么意思? 公孙仪在鲁国担任宰相,嗜好鱼,全国的人都争着买鱼献给他. 公孙仪不接受.他的弟弟问他:＂您嗜好鱼但不接受,为什么呢?” 公孙仪回答说:...
吉首市13910619878： 公孙仪为什么将受鱼与枉法联系在一起?这表现了他什么样的思想性格 - ？
帛卷甲磺： 公孙仪认为接受了别人送的鱼,就欠了人情,顾虑到人情,执法就有失公正.这表现了公孙仪清醒自律、廉洁奉公的思想性格.
吉首市13910619878： 《韩非子外储说右下》阅读答案 - ？
帛卷甲磺： 公仪休能将“受鱼”与“枉法”联系在一起,说明公仪休明白自己大权在身,才能有“受鱼”的机会.“受鱼”,将使自己不能正确执法而“枉法”;“枉法”,将使自己被罢免官职;罢免了官职,将使自己不但不能“受鱼”,而且就连自己搞鱼的能力也将遗失.正如这个故事的最后一句话那样“此明夫恃人不如自恃也,明于人之为己者不如己之自为也.”即:“公仪休这个人明白了,那种靠别人,不如靠自己的道理;明白了靠别人帮助自己,不如自己帮助自己的道理”.同时也体现了公仪休清廉执政的的思想性格.
吉首市13910619878： 夫子嗜鱼而不受者何也是什么意思 - ？
帛卷甲磺： 夫子嗜鱼而不受者,何也的意思是您喜欢吃鱼却不接受别人的鱼,这是为什么?这个寓言故事说的便是公孙仪嗜鱼但拒鱼,这两句话千百年来之所以被人们传颂下来,就是因为公孙仪能够抵御诱惑,慎其所好,而不是为了一己私欲做了有违官德的事情.
