演义中的 义 字作何解？
关羽，字云长。关羽是姓名，云长的关羽的表字，不是绰号。
表字，又称字，旧时人在本名以外所起的表示德行或本名的意义的名字，父母或师长为自己取的与本名意义相关的别名。古代男子20岁女子十五岁，不便直呼其名，故另取一与本名涵义相关的别名，称之为字，以表其德。凡人相敬而呼，必称其表德之字，后称字为表字。
起源于商朝，盛行于周朝，后来形成了一种制度，直到近代仍然被许多知识界和文化界的人使用，如胡适字适之，孙文字载之，毛泽东字润之。
现代除了知识界和文化界的大家仍然使用外，普通老百姓很少人使用了，但中国人口现有十三亿，同名同姓发生率过高，文化界现有意恢复表字制度，有些喜爱历史学的人拥有表字，比如李浩然字子檀，周启星字承启，张策字竹朿。
扩展资料：
表字和名在意义上有何联系：
古人取表字十分讲究，情况也非常复杂，但仔细考察、分析、研究，也是有规律可寻的。
如常见的有按兄弟行辈中长幼排行的次第取字，如孔子排行老二，所以字仲尼，他还有个长兄，字孟跛。最典型的要属三国时孙坚的其中四子了：长子孙策字伯符；次子孙权字仲谋；孙翊排行老三，字叔弼；孙匡排行老四，字季佐。
还有在表字上用“子”的情况也很多，因为“子”在古代是男子的美称或尊称。所以人们喜欢用它，如孔桩，字子思；仲由，字子路；司马迁，字子长；曹植，字子建；苏轼，字子瞻；杜甫，字子美；袁枚，字子才。
参考资料来源：百度百科-表字
字是对名的拓展补充和说明。字和名的关系有： 1．意义相同的：即表字和名意义相同，相通，是并列关系，所以又叫“并列式”。如： 屈平，字原。广平曰原，意思相同。 颜回，字子渊。渊，回水也，意思相同。 宰予，字子我。予，我也，意思相同。 樊须，字子迟。须、迟都是“待”义。 张衡，字平子。衡、平义同。 陆游，字务观。游、观义同。 曾巩，字子固。巩、固义同。 班固，字孟坚。坚、固义同。 孟轲，字子舆。轲、舆都是车。 2．意义相近的：即表字和名意思相近，但不完全相同，可以互为辅助，称做“辅助式”。如： 梁鸿，字伯鸾。鸾和写都是飞禽，但不是一种，鸿雁和鸾凤可以互为辅助。 陆机，字士衡。机、衡都是北斗中的星名，互为辅助。 郑樵，宇渔仲。樵是打柴的，渔是钓鱼的，常为侣伴，互相辅助。 李渔，字笠翁。渔翁常戴蓑笠。 陈琳，字孔璋。琳、璋都是玉石制品，互为辅助。 3．意义相反的：即表字和名意思正相反，这种情况可称为“矛盾式”，如： 曾点，字皙。点为黑污，皙为白色。 朱熹，宇元晦。熹是天亮，晦是黑夜。 刘过，字改之。改了就不为过错。 王绩，字无功。成绩和无功正好相反。 4．意义相顺的：即表字与名往往出自一句话中，意思相顺，而且字为名的意思作补充解释或修饰，这种情况，可称做“扩充式”，如： 徐干，字伟长。《孔丛子》曰：“非不伟其体干也。”名和字在一句话中意思相顺，而且字对名作了补充解释。 曹操，字孟德。《荀子·劝学》篇说：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”字和名在一句话里，合成德操，即道德操守，字对名作了修饰性解释和补充。 赵云，字子龙。《周易》说：“云从龙，风从虎。”名和字在一句话中，意思相顺。 陆羽，字鸿渐。《周易》日：“鸿渐于陆其羽可用为仪。”字对名作了解释。 高明，字则诚。《礼记》日：“诚则明矣。”名和字在一句话中，诚是明的前提条件，明是诚的后果。 于谦，字廷益。《尚书》说：“谦受益。”名和字在一句话中，谦是前提条件，益是谦的后果。 5．意义相延的：即表率意为名字意思的延伸。这种情况可称之为“延伸式”。如： 李白，字太白。太白指太白金星，这是对太意的延伸。 杜牧，字牧之。牧之即放牧，延伸解释了牧的含义。 杨达，字士达。士达，即士进的意思，进一步延伸了达的含义。 丘锡，字永锡。永锡是“永锡难老” 的省约，出自《诗经·鲁颂》，延伸了锡的含义。 雷简夫，字太简。也是延伸强调了简义。 在古代，由于特别重视礼仪，所以名、字的称呼上是十分讲究的。在人际交往中，名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名，在多数情况下，提到对方或别人直呼其名，被认为是一种不礼貌的行为。平辈之间，相互称字，则认为是有礼貌的表现。下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但绝对不能称名，尤其是君主或自己父母长辈的名，更是连提都不能提，否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便产生了我国特有的“避讳”制度。
演义一词，後汉书周傥传、文选西征赋用作动词，意谓：详细叙述道理、事实也。而後为小说家借用，成为名词，专指与历史叙事有关之大部分长篇章回小说，在定义上大约如此：依据史事，杂取稗官小说之言，敷佐成文，而浅显易解者。自渊源观之，演义类小说，乃从宋元平话讲史一门所衍生。当时所谓「讲史」，是说话人只略记史事大纲，而於现场随口敷衍，添枝加叶，其表演的行为本身即有演义的意义。现今流传之全相平话五种，乃以极粗糙简略之文言文写成。後世之职业小说家则往往根据平话底本而加以修改、增删、润饰，演为长篇章回之历史小说，於是正式定名为演义，如最早出现之「三国演义」，即是如此扩充而来。因此，演义本来的意思，相当於讲史，即指把某一个时代的史事，敷衍成通俗的小说。或者说，以史实为核心，艺术化的融合了事实与想像。在人物及事件的描述上有创新的发挥，但又不违背众所皆知的事实。它的内容成分主要包括三种：史实（正史的事件与人物）、传说（民间的流传与造形）、幻想（作者的虚构与发挥），主题则大抵分为开国建朝、国家安危、历朝纪事等。比较著名的演义小说有三国演义、隋唐演义、封神演义等。後来又有大规模，成系统的编写，如二十五史通俗演义，及蔡东帆的中国历史通俗演义。一般说来，演义由於它的通俗性、趣味性而深入民间，往往取代了正史而成为广大民众历史知识的来源。此外，亦有书名为演义，却与讲史无关的，如梁寅诗演义、蘇鹗蘇氏演义、邓希贤修真演义等。亦有许多性质上属於讲史，而不以演义为名的，另称为传（说岳全传）、志传（全汉志传）、演传（残唐五代史演传）的。（胡楚生）
希望我的回答对你有所帮助。
演义是指根据史传。融合野史，经过艺术加工敷演而成的一种通俗长篇小说。演义是演绎的转写。
楼主是想通过自问自答的方式来传道授业解惑么~~鼓掌~~╮(╯▽╰)╭
衷琪多喜： 土山约三事确实能看出曹操的仁义,因为他对关羽的喜爱打破了他对敌对势力的约束.第一事降汉不降曹,关羽明确表示自己对曹操不认可,但是曹操毫不在意这是仁.第三件事关羽一有刘备的消息就弃曹操而去,曹操最终还是答应这是义,相当于我给你吃的喝的养你,你到时候再离开打我.人们只看到了关羽的义,都忘了曹操的心胸和仁义.他明知道放走关羽以后会给他带来麻烦他还是遵守了自己的诺言.
临城县17666242092： 简述《三国演义》中体现关羽“义'的一个故事 - ？
衷琪多喜： “诸葛亮智算华容,关云长义释曹操”,是世人皆知的一个故事,《三国演义》中的重点篇章.小说写赤壁战前,诸葛亮算定曹操必败走华容,且夜观天象,曹操不当身亡,考虑到曹操与关羽有恩,于是派关云长把守华容道,留个人情与关羽做.小说又写曹操果然由乌林向华容道败退,并在途中三次大笑诸葛亮、周瑜智谋不足,未在险要处暗设伏兵.然而,一笑笑出赵子龙,多亏徐晃、张合二人双敌赵云,才使曹操得以逃脱;二笑笑出张翼德,又是张辽、徐晃二将抵挡张飞,使曹操再次脱险;三笑非同小可,笑出了关云长,且又在有一夫当关之险的华容狭路上,加之曹军几经打击,此时已无力再战,无奈,曹操只得亲自哀求关羽放行,关羽念旧日恩情,义释曹操,使曹操得以回到江陵.
临城县17666242092： 江湖兄弟上讲的是“义”字,义作何解释? - ？
衷琪多喜： 江湖兄弟讲的是义,贡的是关二爷.显然义字第一人就是他了,先说他怎么义的吧,过五关斩六将千里护嫂知道吧!曹操善待过他,他立了军令状不拿住曹操是要被杀头的,他也放了,这就是义.义是一种信仰,不是傻子才讲义,
临城县17666242092： 三国演义中有人说土山约三事一节中既有关羽的仁义又有曹操的仁义如何理解? - ？
衷琪多喜： 曹操让过了一个很大的台阶.
临城县17666242092： 《三国演义》中义绝 、奸绝、 智绝 、 仁绝 、 分别指谁 . - ？
衷琪多喜： 《三国演义》中义绝、奸绝、智绝、仁绝分别指义绝关羽、奸绝曹操、智绝诸葛亮、仁绝刘备.1、义绝关羽,关羽的义绝是因为关羽义薄云天,仁义之至.关羽(160-220年),本字长生,后改字云长,河东郡解县(今山西运城)人,东汉末年...
临城县17666242092： 桃园三结义的义气为话题写一篇450字的作文(易懂的) - ？
衷琪多喜：[答案] 今天我读了三国演义里的第一章:桃园三结义.它讲的是:在东汉未年的时候,张角领导农民起义造反.刘备、关羽、张飞在这时相遇,这三个人意气相投,便结拜为兄弟,共同谋化恢复汉室,保卫国家的计划. 刘、关、张三个人能结拜为兄弟是因为他...
临城县17666242092： 曹操的资料 - ？
衷琪多喜：【简介】 姓名: 曹操 陵墓: 高陵 政权: 曹魏 在世: 155年-220年3月15日 外貌描述:身长七尺,细眼长髯 【生平】 曹操,一名吉利,字孟德,小名阿瞒,沛国谯郡(今安徽省亳...
临城县17666242092： 《愚公移山》中,愚公的“愚”是什么意思,作何解释 - ？
衷琪多喜： “愚”可作:愚昧无知解释,但在此可以理解为:对一事物的坚持、努力、不懈;比喻一个人的意志坚定.
临城县17666242092： 三国演义中被称为“义绝”的是谁 - ？
衷琪多喜： 被称为“义绝”的是:关羽 《三国演义》主要人物中被称“三绝”的分别是:“奸绝”是:曹操,“智绝”是:孔明,“义绝”是:关羽
