网友们对郭沫若的评价

对郭沫若的评价~

早在“五四”运动时期，他就以充满革命激情的诗歌创作，歌颂人民革命，歌颂社会主义和共产主义，开一代诗风，成为我国新诗歌运动的奠基者。他创作的历史剧，是教育人民、打击敌人的有力武器。（邓小平评）
如果他说了十句，只有三句对了，那七句错的可以刺激起大家的研究辩证，那说对了三句，就为同时代和以后的人省了很多冤枉路。（闻一多评）
郭沫若是二十世纪的文化巨人、中国历史上的文化巨人。五四运动以后，像郭沫若这样在许多的方面都取得成就的人是不多的，可以用奇才这个词来形容。郭沫若在学术的若干领域，特别是在中国诗歌史上，在中国古史研究、古文字研究方面所取得的成就都是辉煌的、巨大的。
这些年，特别是近几年来对郭沫若的批评，有的符合事实，有的是歪曲事实的。出现批评和新的看法，是社会进步的表现。
从总体上说，它会推动学术的进步和文化的发展，一个正常的学术环境应当是有批评有反批评的，但是，在对郭沫若的反思中，有些文章、有些学者采取了轻薄的态度，这是不正确的，应该注意以科学的态度来对他进行研究。（中国科学网评）
郭沫若是二十世纪中国史学史上任何人都无法回避、无法抹煞的人物。他的崇高学术地位是由他的突出贡献决定的。像他这样在历史学、考古学、古文字学、古器物学、文学、艺术等方面都有很高造诣的学者，二十世纪中国史上没有几人，二十世纪以前亦不多见。
对郭沫若的“反思”，实际上涉及到对二十世纪中国文化发展道路如何认识的问题，即二十世纪的优秀文化遗产是什么，二十一世纪中国文化发展方向何在这个根本问题。对郭沫若的评价要像对任何历史人物的评价一样，坚持科学的理论和方法论，坚持“知人论世”的原则，不能脱离一定的历史条件，要着重揭示本质和主流。
如果颠倒了主流和支流的位置，把支流夸大到无限的程度，甚至不惜污蔑和谩骂，那就背离了评价历史人物应有的原则和方法；这同无限拔高一个历史人物的做法一样，都是不可取的。（瞿林东评）
郭沫若先生不但才气横溢，国学基础也相当深厚。在甲骨文、金文研究方面，他确有原创性的贡献。即以《中国古代社会研究》、《十批判书》、《青铜时代》几部书而言，其中仍有不少自己的见解。他虽然也遵从“一家之言”，却与套用公式有别。
我曾严厉批评过他袭用他人研究成果而不坦然承认，犯了学术研究的大忌，然而我并未对他一笔抹杀。不过从现代学术的规范来说，他逞才使气有余，而史学的纪律则远为不足。这主要是因为他和二陈（指陈垣、陈寅恪）、吕思勉等不同，其志不在学术，而别有怀抱。治学有成的学者可以参考他上述三书，但初学则不宜由此类作品入手。（余英时评）

扩展资料：
后世纪念
1、郭沫若奖学金
1980年2月25日，国务院正式批准中国科学技术大学设立以郭沫若名字命名的“郭沫若奖学金”，该奖学金为新中国第一个奖学金。
“郭沫若奖学金”是中国科学院利用任中国科学技术大学校长20年之久的郭沫若院长生前交给院党组的15万元稿费设立的专项奖学金，用以激励莘莘学子努力攀登科学技术高峰。
2、纪念邮票
1982年11月16日我国发行《J87 郭沫若同志诞辰九十周年》，纪念郭沫若先生。
3、郭沫若文艺奖
1987年，为纪念郭沫若对中国文化艺术的卓越贡献，经中国文联批准，设立“郭沫若文奖”奖项，特别奖励在中国文艺界做出杰出贡献的艺术家。
该奖项下设文学奖、书法奖、美术奖、摄影奖、舞蹈奖、音乐奖、民间文艺和戏剧八个类别，每五年评选一次。评选范围为全国及海外华人艺术界，以中青年艺术家为主要对象。
“郭沫若文艺奖”的举办地设立在郭沫若的家乡乐山市，由乐山市人民政府和乐山市文学艺术界联合会作为永久性承办单位，接受中国文联的指导、审批和监督，目前已举办六届，与山花奖、骏马奖并称中国三大专业领略艺术大奖。
4、纪念碑
1978年6月12日，郭沫若在北京逝世；根据其遗嘱，郭沫若的骨灰洒在山西昔阳县大寨人民公社的梯田中。大寨专门为他建了纪念碑。
5、郭沫若广场
1988年9月20日，中国科学技术大学三十周年校庆，学校举行郭沫若铜像揭幕典礼，严济慈为郭沫若铜像题词：“在建校三十周年之际敬立郭沫若像，缅怀郭沫若校长为首创建的中国科学技术大学之业绩。‘郭沫若像’四字系邓小平于1987年11月28日亲笔题写。”
6、故居纪念馆
重庆郭沫若旧居暨国民政府军事委员会政治部第三厅和文化工作委员会旧址，位于重庆市沙坪坝区西永镇香蕉园村（全家院子）。旧居占地面积10190平方米，建筑面积1566平方米，建筑风格为清晚期四合院，穿斗结构，小青瓦屋面，斜山式屋顶。
2000年9月，郭沫若旧居被重庆市政府列为直辖市后首批市级文物保护单位。2005年3月，旧居修复工程正式启动，6月30日旧居主体工程竣工，并于9月7日正式对外陈列开放。
参考资料来源：百度百科-郭沫若

郭沫若是二十世纪的文化巨人、中国历史上的文化巨人。五四运动以后，像郭沫若这样在许多的方面都取得成就的人是不多的，可以用奇才这个词来形容。郭沫若在学术的若干领域，特别是在中国诗歌史上，在中国古史研究、古文字研究方面所取得的成就都是辉煌的、巨大的。这些年，特别是近几年来对郭沫若的批评，有的符合事实，有的是歪曲事实的。出现批评和新的看法，是社会进步的表现。从总体上说，它会推动学术的进步和文化的发展，一个正常的学术环境应当是有批评有反批评的，但是，在对郭沫若的反思中，有些文章、有些学者采取了轻薄的态度，这是不正确的，应该注意以科学的态度来对他进行研究。
郭沫若是二十世纪中国史学史上任何人都无法回避、无法抹煞的人物。他的崇高学术地位是由他的突出贡献决定的。像他这样在历史学、考古学、古文字学、古器物学、文学、艺术等方面都有很高造诣的学者，二十世纪中国史上没有几人，二十世纪以前亦不多见。对郭沫若的“反思”，实际上涉及到对二十世纪中国文化发展道路如何认识的问题，即二十世纪的优秀文化遗产是什么，二十一世纪中国文化发展方向何在这个根本问题。对郭沫若的评价要像对任何历史人物的评价一样，坚持科学的理论和方法论，坚持“知人论世”的原则，不能脱离一定的历史条件，要着重揭示本质和主流。如果颠倒了主流和支流的位置，把支流夸大到无限的程度，甚至不惜污蔑和谩骂，那就背离了评价历史人物应有的原则和方法；这同无限拔高一个历史人物的做法一样，都是不可取的。

他不仅出卖人格，而且出卖朋友。1927年11月，他与郁达夫复办《创造周报》，并邀请鲁迅出任主编，鲁迅欣然同意，但到了1928年1月，他又在《文化批判》和《太阳月刊》上撰文攻击鲁迅和郁达夫，说鲁迅是“封建余孽”。当时，因创造社实际上是在他的领导之下，因此他“登高一呼，应者云集”，后期创造社的成员如阿英(钱杏邨)等也纷纷撰文批判鲁迅。
1928年2月27日他逃亡日本，但他并没有忘记攻击鲁迅，他一面借外国媒体非议鲁迅，一面用假名撰文对鲁迅大肆诬蔑，1928年6月11日写就署名杜荃的《文艺战线上的封建余孽》，其中诬蔑鲁迅是二重的反革命，腐朽专制的法西斯帝，可见其用心何其恶毒。
如果说这些只是文人相轻的话，那么后来他的许多作为则严重超出了这个范围。完全的暴露出了他是一个没有骨气的文人。而事实上那许多行为并不是简单的文人相轻，而是有着深层的政治目的的。

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兆昆善烯丙： 鲁迅看不惯郭沫若多次抛妻弃子不负责任的做法,于是写了一篇文章说郭沫若是不负责任的流氓才子,郭沫若不甘示弱回击鲁迅是“衣冠禽兽”.