《作文素材》 作客百年
这个立意好高深啊，直接就理解不了 ，是关于给爱放一条生路的立意吗
【我为什么登山】 英国一名着名的登山家这样回答：“因为山在那里。”对于登山家来说，山是一种无法抗拒的召唤。把登山运动作为自己的崇高事业，全力以赴。 人类不断探险的精神是永恒的。正是由于人类的探险精神，人类才不断进步，才有今天的文明。许多人在探索自然的过程中献出了宝贵的生命，但对后来者，它是一笔宝贵的财富。 培育探险精神对于一个人、一个民族都有积极意义。一个具备探险精神的人，会不断寻求新的征服目标，不断寻求人生的新境界和高度；相反，一个人、一个民族如果没有探险精神，就不会有什么前途 【南极探险中悲壮的一幕】 1991年，挪威的阿蒙森和英国的斯科特几乎同时开始了对南极的征服，当阿蒙森胜利班师后五个星期，斯科特才到达南极。虽然斯科特在向南极的进军中他已经知道了阿蒙森的胜利，但他并没有因为自己将成为失败者而停止前进。在返回时因遇上南极早到的冬季被围困在冰雪之中，好友奥茨冻坏了双脚，行动艰难，为了不拖累大家，夜里独自走出帐篷，消失在暴风雪中。最后仅存的三位探险家体力严重透支，食物短缺，燃料不足，无情的暴风雪让他们在又冻又饿又累中活活死去。临死前，斯科特还在写他的探险日记，他们至死都没有抛弃所搜集到的35磅岩石标本。茨威格曾赞道：“壮丽的毁灭，虽死犹生，失败中产生攀登无限高峰的意志。一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗中毁灭自己，但他的心灵却因此变得无比高尚。” 【荆棘鸟的传说】 有一个传说，说的是有那么一只鸟儿，它一生只唱一次，那歌声比世上一切生灵的歌声都更加优美动听。从离开巢窝的那一刻起，它就在寻找着荆棘树，直到如愿以偿，才歇息下来。然后它把自己的身体扎进最长、最尖的棘刺上，在那荒蛮的枝条之间放开了歌喉。在奄奄一息的时刻，它超脱了自身的痛苦，而那歌声竟然使云雀和夜莺都黯然失色。这是一曲美好的歌，曲终而命竭。然而，整个世界都在静静地谛听着，上帝也在苍穹中微笑。因为最美好的东西只能用最深痛巨创来换取……【每条鱼都在乎】 暴风雨过后，有许多被卷上岸的小鱼困在沙滩的浅水洼里，无法回到大海。一个小男孩不停地将小鱼捞起，并使劲扔进大海。路过的人忍不住说：“孩子，这里有几百几千条小鱼，你救不过来的。”“我知道，”男孩回答。“那你为什么还要扔？谁在乎呢？”“这条小鱼在乎！这条小鱼在乎！” 【给痛苦一个去处，而不是给生命一个归处】 最近，中国和加拿大两国科学家的研究结果表明，在我国，自杀已成为15到34岁人群的第一大死因 朋友说：我存在，并不仅仅意味着我活着，而应拥有生命质量；如果失去了生命质量，我选择死，就像安乐死一样，是一种值得尊重的结束方式。在某种程度上，我同意她的看法，但有一个前提，那就是：这种选择死亡的方式是基于严肃的思考并能给生命带来升华，至少，它是对生命尊严的一种维护。我讨厌那种遇到些许压力就结束生命，这是逃避。更有甚者，以自杀作为要挟手段。这种人了结的是生命本身，而不是带给他们的痛苦。 挫折和愤怒是一种痛苦。结束它的最好方式是给痛苦一个去处，而不是给生命一个归处。 【死于谁手】 江西萍乡的烟花作坊爆炸、焦作歌舞厅大火。四川合川沉船、武汉客机失事、多佛尔偷渡客惨死、江门烟花厂爆炸。 河北霸州派出所长杜书贵当街掏出枪杀人还未终审，河南禹州的公安指导员刘德周又开枪杀死三人而后逃窜。 9·11事件中纽约世界贸易中心两幢摩天大楼成为一片废墟，阿富汗人家的墙壁上布满了像筛子眼一样密集的弹洞，还有杰宁难民营散发恶臭的一具具腐尸。 【生命有价】 姚丽，建行大庆分行的一名女营业员，面对手持凶器的两名歹徒，在报警无效的情况下，为避免被抢去更多的款额，被迫向歹徒交出了一万多元钱。虽然事后她立即主动补交了这笔钱，单位还是对她实行了“双开”，开除党籍和公职，该行说得分明：“姚丽作为一名共产党员，在关键时刻应毫不犹豫地奉献自己的一切，甚至最宝贵的生命。”最后，经过仲裁委裁决和法院判决，在舆论压力下，单位总算开恩为：开除党籍、记大过、赔偿损失。 生命有价，最终自然演变成生命无价而不值分文，在各种各样美妙的旗帜下，肆意践踏、凌辱甚至扼杀生命。生命有价，骨子里反映的是一种漠视乃至无视生命的意识。 【不残鸟雀】 苏轼年少时，他的母亲不让儿童婢仆捕取鸟雀，因此，鸟也不怕人。几年间鸟雀筑巢在低枝，人可以低头看到巢中的雏鸟。又有四、五百只珍异的桐花凤鸟翔集其间。有人说鸟雀筑巢去人太远，就会招致蛇鼠老鹰的掠杀；人既不杀，自然接近人了。善待生命，能够取得异类的信任。 【墓志铭也是文化】 沈从文的墓没有气派的墓道、遮风档雨的墓亭，也没有坟包。最引人注目的却是一大块不规则的五彩石头，矗立在杂草丛生的地上。只见石头正面是沈从文自己手迹的放大：“照我思索，可理解‘我’，照我思索，可理解‘人’。”隔了十来米的土坎上，是大画家黄永玉的题词：“一个战士不是战死沙场，便是回到故乡。 【人性的光芒】 在青海省民和县官亭镇一座史前时期的房址内，考古工作者新近发现了聚集着的14位死者，房址西南部死在一起的5人，其中有一年长者似用双手护卫着身下的4人；东墙壁下的一对母子，母亲倚墙跪坐在地上，右手撑地，左手将一婴儿搂抱于怀中，脸颊紧贴在婴儿头顶上。 【梭伦为何哭泣】 一位腐儒看见梭伦为了一位死去的孩子而哭泣，就向他说：“如果哭泣不能挽回什么，那么，你又何必如是哭泣呢？”这位圣者回答说：“就是因为不能挽回什么。” 【琅玡柳】 桓温北征时，经过金城，见到以前自己担任琅玡太守时所种的柳树，都已长到十围粗，感慨地说：“木犹如此，人何以堪！”攀枝执条，泫然流泪 【注解生命的文本】 再平常的生命也包含着一个最重大的悬念：死亡。死亡永远与生命同在，没有死亡的虚无，就没有生命的丰盈。死亡使人世间平淡无奇的一切显得如此珍贵、如此神圣、如此优美。站在死亡的边缘，我们往往会更加眷恋生命，渴望生活。紧张与焦灼，幸福与忧伤，透彻与痴迷，恍惚与清醒，怀念与遥想，丰富的体验，奔流的思绪在自己的过去、现在和未来之间盘旋，生命中的此时此刻是那么独特，那么无法逃避，那么惊心动魄！ 雨果在遗书中写到：“上帝、灵魂、责任，这三个概念对于一个人足够了。我抱着这个信念生活过，我也要抱着这个信念去死。真理、光明、正义、良心，这就是上帝。”牛顿的遗言非常简洁，他对自己的最终评价是在浩瀚的真理之海面前拾到几枚贝壳的孩子。爱因斯坦不希望把自己的办公室变成人们朝圣的纪念馆，“除了我的科学理想和社会理想，我的一切都将随着我一起死去”。但丁的临终遗言只有一句话：“转动太阳和地球的是爱”。 生命的魅力在于不断地超越自我，从痛苦和不幸中分娩出思想，从创造和超越中享受生命的力量，生命敢于承受苦难和悲剧，生命便挣脱了自身的局限 【歌德之死】 歌德患有死亡恐怖症，他总是避免谈“死”这个词，他不能看殡葬事宜，如果有灵车从他家门前经过，他就会发怒。然而，他自己倒不怕死。一个春天的傍晚，他与爱克曼同看落日，对朋友说：“人活到75岁有时不免想到死亡。我想到死亡时心里倒非常平静，因为我相信我们的生命是不可毁灭的，会在来世延续下去。生命就像太阳一样，我们以为看见它消失了，但事实上，它并没有消失，它仍在放射光芒。” 在咽气以前，他叫道：“光明……再多一点光明！”最后，他紧紧抓住儿媳奥蒂莉厄的手不放，呼吸微弱地说：“不，小女人，就让我再抚摸一会儿你这只温柔的小手吧！” 【契诃夫最后的话】 契诃夫去黑林山的目的本想寻求身体的康复，结果却找到了死亡。施沃勒大夫让人把香槟送上楼来，契诃夫接过递给他的酒杯，转向他的妻子奥尔加：“我已很久没有喝香槟了。”他慢慢喝光杯里的酒，然后躺下，平静地死去 【卢梭谈死】 有一次，狄德罗到蒙莫朗西去看望卢梭，后者指着一个池塘说：“这就是我一再想跳进去结束自己生命的地方！” “你为什么没有这么做呢？”狄德罗问 “我把手伸进水里，但是我感到它太凉了！”他回答说 【“那边真美”】 1931年8月始，爱迪生生命垂危。临终前，他曾清醒过一会儿。“那边真美！”他说。 【金圣叹的悲伤】 金圣叹童年时在井边玩耍，随手将一颗石子扔进了井里，回到家里号啕大哭起来，大人问他原因，他说：有颗石子被丢进井里，想到它再也出不来了，所以痛哭。 他的绝笔诗：“衙鼓催人急，西山日已斜，黄泉无旅馆，今夜是宿谁家？” 临刑前说：“杀头有如风吹帽。” 【伊壁鸠鲁《关于死亡》】 你要习惯于相信死亡是一件和我们毫不相干的事，因为一切善恶吉凶都在感觉中，而死亡不过是感觉的丧失。因为这个缘故，正确地认识到死亡与我们无干，便使我们对于人生有死这件事愉快起来，这种认识并不是给人生增加上无尽的时间，而是把我们从对于死亡的渴望中解放出来。一个人如果正确地了解到终止生存并没有什么可怕，对于他而言，活着也就没有什么可怕的……所以一切罪恶中最可怕的--死亡--对于我们是无足轻重的，因为当我们存在时，死亡对于我们还没有来；而当死亡时，我们已不存在了。 【“我活过来了”】 曾撰写《论特权·第三等级是什么？》的法国教士、宪法理论家西哀耶斯，被人们问及：1789年大革命时期做了些什么？ 他回答说：“我活过来了。” 活过来，这是从一碗菜汤、半间席棚开始的琐屑的事情，还有活下去的愿望，有时强健有时纤微，然而她一直继续着。活过来的未必是最优秀的，但他负有活过来的人的责任，上帝只能把此后的使命交给生者 【红炉一点雪】 有个深蕴禅机的句子，色彩鲜明，充满美感： 红炉一点雪。 雪花飘舞。有一片刚好落在火红的炉子上。 在还没落下去之前，先把它“定格”。我们便发现它是“存在”的，虽然一瞬间，它立即融化，归于空寂无有。 人的生命，不论长短，有像是这片雪花。它自天上洒下来，历程千万里，可以称为“长”；但飘落堆积姿态快速，不可能回头，也没时间仔细思考，便已经面临消失，故亦可以视作“短”。--一两秒？百数十载？熊熊炉火，不由分说，便吞噬它了。 它存在过，却来不及留下任何痕迹 当片片雪花你挤我攘地，争着投向艳色，也不过是场无谓的追逐。 美，这倒是真的。 【等待漂泊】 生命为理想而存在生命不与平庸为伍这是怎样的诱惑！生命是自己手中一支笔理想是自己心中最美的歌，在广瀚的天宇上纵情地书写纵情地吟唱！悲壮而美丽！这是怎样的诱惑？ 【走向远方】 生命也许就是一些年龄的经历。年龄的不同使我们有了生命的不同阶段，使我们的生命像一棵棵树木，有了年轮与四季，有了根与果实，有了幸福与痛苦。在每个生命的开端，都充满了希望，充满了生机和可能性，而过了成长期以后，生命力就开始衰弱了，随着年龄的增加，希望与可能性都会越来越小。 非洲的大象衰老了，会在象群不远处找一个地方自动躺下来。一头大象一天是要食掉好多水草的，躺下来的大象便不再食用周围的水草。它要把它们留给后代。它已经十分衰老了。衰老得奔跑不动了，蚊蝇在它的眼角处恣意飞舞，它疲惫的眼睛望着欢腾着生命景象的象群，看象群经过它的身边。年幼的象会用鼻子抚触它们的老祖父或老祖母的身体，仿佛在向它告别，然后它们从它的身边走远了。 【生命的美丽】 真正美丽的生命执着地追求着真理，它不会趋炎附势地扭曲自己的形象，涂改自己灵动的线条，更不会让自己美丽的底色染上尘污。除非用烈火将其燃为灰烬，使之化为尘埃，否则，美丽的生命九像一条清澈的小溪，永远百折不回乐观坚强地奔向大海，直到最后一滴。 有时，它也许会被冷酷地阻断；有时，它也许会被无情地搁浅；更甚至，它还未及瞥一眼那夜幕下美丽灿烂的星海苍穹，未及静静地谛听一声那宇宙深处的清纯之音，它就以被意想不到的庸俗与险恶一下子毁得千疮百空，奄奄一息…… 生命之所以美丽，正在于它有血有肉的过程中，始终高扬着一个美丽的主题；美丽之所以永恒，正在于生命的底蕴中，始终流动着人类最纯粹的良知与渴望 于是，美丽因生命而存在，生命因美丽而永恒。这是一个连上帝也祈求的统一。 【回望生命灿烂依然】 一扇完全失去窗框的水泥窗台上，一盆正在竞相绽放的秋海棠，在风里姹紫嫣红的摇曳。我默默注视着，良久，骤然醒悟，哦，这便是灿烂的生命，或许很快在冬季到来的某个早晨，就凋零了，可曾经生机勃勃在这世界上生存过，这便是生命的美丽。 生命是脆弱的，人拥有了生命的同时，也拥有了苦难。于是，便有了嫣然好看的人生。偶尔，弯下脚去，去看那片被虫啄透的叶子，阳光毛茸茸透过生命的脉络，清晰的印衬出岁月痕迹，那种感动有着肺腑之痛。这便是生命的美丽。即使是残缺的人生。 【一生有多长】 生命其实是无法预知长度的，因为不可测，谁也说不清究竟是一百年还是几年几十年。我们可以设计人生目标，却不可以设计人生的长度，生命只有宽度，亦即质量值得我们去思量盘算。我们只有在它的宽度里发挥弹性，做有价值的人，生命就提高了倍数。 【择生与择死的思考】 死可以明志，生，却可以践志。当死临到司马迁的头上时，他选择生，一种令肉体与精神，令自己与亲友都极其痛苦的生--接受宫刑 西方人弃生取义的意识与东方有异，他们更重视“生”的权利与个人的发展。中国传统文化中，则是把自我的小生命看作是民族大生命的一环。舍小取大，故有欣慰之感。 【人生当做一棵树】 不痛苦就是快乐。这就是安乐死的社会一般意义。然而我想说，不痛苦并不意味着必然快乐。相对于死来说，活着才是快乐，哪怕活着的时候充满痛苦，人们也愿意选择痛苦地活着而不愿选择快乐地死去。就此我想多说一句：与其说安乐死，不如说安然死。安然是一种面对死亡痛苦的无奈选择；而安乐则是活着的人们毕生的一种主动追求。因此，我以为，人们在欣赏和肯定安乐死的时候，更应该欣赏和肯定安乐活。因为真正的坏了的前提，首先必须是活着；其次，就是活得要尽可能多一些快乐，而不是像俗话所说的那样：好死不如歹活着。死，固然应该好死；活，为何就不能好活乃至更好地活着呢？少一些牢骚，少一些气盛，少一些虚妄的欲望，少一些俗事的干扰，少一些算计的烦恼，少一些无聊的虚荣，把人生就当作一棵树，有生就有死，有荣就有枯；扎根大地，只索取自己该索取的养料；；寒来暑往，默默接受大自然的安排；清风玉露，于它是痛快的洗礼；予绿荫于路人，养颐期于天年，如此大树，如此人生，其不安也乐哉！ 【名人的临终遗言】 德国作曲家贝多芬被耳聋的痛苦折磨了二十多年，临终前只留下了这样一句伤感的遗言：“我将在天堂里听到一切。” 英国诗人济慈把他最后的思想表达在诗中：“我感到我的上面长满了野菊花。” 英国诗人拜伦已经厌倦了生活，并且因发高烧及长久未进食而消瘦无力，他轻声说道：“现在我想睡了。” 法国国王路易十四一直活到八十高龄，在生命的最后一刻，他看到大家都围绕在他身边哭泣，便大声说：“为什么哭？你们以为我是长生不死的吗？我原以为死亡要比这难受得多呢！” 美国前总统威尔逊死得很安详面对死神，他说：“我已经准备就绪。” 法国着名戏剧家拉伯雷临死时说：“拉下帷幕吧，喜剧结束了。” 《挪威的森林》：死并非生的对立面，而作为生的一部分永存。 死不是生的对立面。死本来就已经包含在“我”这一存在之中。我们无论怎样力图忘掉它都归于徒劳这点便是实证。因为在17岁那年5月一个夜晚俘获了木月的死，同时也俘获了我 【美丽一次】 在戈壁滩上，有一种叫依米的小花。花呈四瓣，每瓣自成一色：红、白、黄、蓝。它的独特并不止于此，在那里，根系庞大的植物才能很好的生长，而它的根，却只有一条，蜿蜒盘曲着插入地底深处。通常，它要花费5年的时间来完成根茎的穿插工作，然后，一点一点地及收养分，在第6年春，才在地面吐绿绽翠，看出一朵小小的四色的花。让人惋叹的是，这种及难长成的依米小花，花期并不长，仅仅两天的工夫，它随母株一起香消玉碎。 依米小花的生长和蝉的生命历程有着惊人的相似。它们知识自然万千家族中极为弱小的一员，可是它们却以其独特的生命方式向世人昭告：生命只有一次，美丽只有一次 一次，便足矣！ 一次的青春，一次的成功，一次的勇往直前，一次的轰轰列列，一次的无悔人生…… 一次，仅一次，却需要长时间坚韧不拔的进取和力尽艰辛的跋涉，它甚至需要耗尽一个人一世的光阴，毕生的精力！ 人生的路途远比依米花的一生漫长，可是，在这段漫漫的求索的艰辛历程中，我们不一定会比依米花做得更好。 【生死之门】 在南太平洋岛屿上，生存着一种小鸟，叫莺鸟。莺鸟以一种叫蒺藜的草籽为食，但这种草籽浑身是锋利的硬刺，果肉被一层深深的内核包裹着，莺鸟要啄食到里面的果肉，可不是一件易事。它必须先把草籽顶在地上，又咬又拧，然后顶住岩石，上喙发力，下喙挤压，直到精疲力竭才能把外壳弄掉，吃到果肉。许多啄不开草籽外壳的莺鸟被活活地饿死，只有少部分的莺鸟顽强地生存下来 科学家对这种莺鸟做过研究，只有喙长达到11毫米的莺鸟，才能啄开草籽的外壳，求得生存；而喙长10。5毫米以下的莺鸟，因无法啄开草籽而活活地饿死。 原来，莺鸟的生死之门，相隔仅仅是0.5毫米！ 这使我想起“失之毫厘，差之千里”这句成语，人生的命运和成败也是由细微差别决定的：一位考生，差0。5分，可能由此而落榜；一位运动员，差0。5秒，可能由此而与冠军无缘…… 如果说，莺鸟的喙长是与生俱来的，但人生却可以通过后天的努力不断增长自己的智慧和才干。既然我们知道生死之门有时相隔仅仅0。5毫米，我们何不努力一点，再努力一点，使我们的生存之“喙”长一点，再长一点。它改变的，可能就是我们的一生啊！ 【死亡暗示】 非洲刚果有个黑人青年在朋友家作客，朋友准备了一只野鸡作为早餐。黑人青年的部落严禁吃野鸡，他就问朋友，早点是不是野鸡。朋友答，不是野鸡。黑人青年便享受了一顿美味的早餐。数年后，他们二人再次见面。那位朋友问他想不想吃野鸡，青年回答说那是不可能的，因为巫师郑重警告过他绝不可以吃野鸡。朋友听了哈哈大笑，接着告诉他那次早餐吃的正是野鸡。谁知青年立即全身发抖，不到24小时便死去 关于暗示使人致死的原因，曾有人从生理上加以解释，认为极度恐惧与极度愤怒引起的生理反应相似，两者都会使肾上腺素增加，并且减少身体某些部位的血液供应。由于血液供应减少时，红血球输送的氧也会相应地减少，毛细血管如果缺氧，血浆就会较容易地渗入血管周围的组织。倘使恐惧或愤怒状态延续过久，全身的血液流通量便会减少。这样会使血压降低，从而导致一种恶性循环：血压降低会严重影响那些负责维持血流循环的器官的功能，于是血液流通量再减，进一步降低血压，任其发展下去便可致命
【我为什么登山】 英国一名着名的登山家这样回答：“因为山在那里.”对于登山家来说,山是一种无法抗拒的召唤.把登山运动作为自己的崇高事业,全力以赴. 人类不断探险的精神是永恒的.正是由于人类的探险精神,人类才不断进步,才有今天的文明.许多人在探索自然的过程中献出了宝贵的生命,但对后来者,它是一笔宝贵的财富. 培育探险精神对于一个人、一个民族都有积极意义.一个具备探险精神的人,会不断寻求新的征服目标,不断寻求人生的新境界和高度；相反,一个人、一个民族如果没有探险精神,就不会有什么前途 【南极探险中悲壮的一幕】 1991年,挪威的阿蒙森和英国的斯科特几乎同时开始了对南极的征服,当阿蒙森胜利班师后五个星期,斯科特才到达南极.虽然斯科特在向南极的进军中他已经知道了阿蒙森的胜利,但他并没有因为自己将成为失败者而停止前进.在返回时因遇上南极早到的冬季被围困在冰雪之中,好友奥茨冻坏了双脚,行动艰难,为了不拖累大家,夜里独自走出帐篷,消失在暴风雪中.最后仅存的三位探险家体力严重透支,食物短缺,燃料不足,无情的暴风雪让他们在又冻又饿又累中活活死去.临死前,斯科特还在写他的探险日记,他们至死都没有抛弃所搜集到的35磅岩石标本.茨威格曾赞道：“壮丽的毁灭,虽死犹生,失败中产生攀登无限高峰的意志.一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗中毁灭自己,但他的心灵却因此变得无比高尚.” 【荆棘鸟的传说】 有一个传说,说的是有那么一只鸟儿,它一生只唱一次,那歌声比世上一切生灵的歌声都更加优美动听.从离开巢窝的那一刻起,它就在寻找着荆棘树,直到如愿以偿,才歇息下来.然后它把自己的身体扎进最长、最尖的棘刺上,在那荒蛮的枝条之间放开了歌喉.在奄奄一息的时刻,它超脱了自身的痛苦,而那歌声竟然使云雀和夜莺都黯然失色.这是一曲美好的歌,曲终而命竭.然而,整个世界都在静静地谛听着,上帝也在苍穹中微笑.因为最美好的东西只能用最深痛巨创来换取……【每条鱼都在乎】 暴风雨过后,有许多被卷上岸的小鱼困在沙滩的浅水洼里,无法回到大海.一个小男孩不停地将小鱼捞起,并使劲扔进大海.路过的人忍不住说：“孩子,这里有几百几千条小鱼,你救不过来的.”“我知道,”男孩回答.“那你为什么还要扔?谁在乎呢?”“这条小鱼在乎!这条小鱼在乎!” 【给痛苦一个去处,而不是给生命一个归处】 最近,中国和加拿大两国科学家的研究结果表明,在我国,自杀已成为15到34岁人群的第一大死因 朋友说：我存在,并不仅仅意味着我活着,而应拥有生命质量；如果失去了生命质量,我选择死,就像安乐死一样,是一种值得尊重的结束方式.在某种程度上,我同意她的看法,但有一个前提,那就是：这种选择死亡的方式是基于严肃的思考并能给生命带来升华,至少,它是对生命尊严的一种维护.我讨厌那种遇到些许压力就结束生命,这是逃避.更有甚者,以自杀作为要挟手段.这种人了结的是生命本身,而不是带给他们的痛苦. 挫折和愤怒是一种痛苦.结束它的最好方式是给痛苦一个去处,而不是给生命一个归处. 【死于谁手】 江西萍乡的烟花作坊爆炸、焦作歌舞厅大火.四川合川沉船、武汉客机失事、多佛尔偷渡客惨死、江门烟花厂爆炸. 河北霸州派出所长杜书贵当街掏出枪杀人还未终审,河南禹州的公安指导员刘德周又开枪杀死三人而后逃窜. 9·11事件中纽约世界贸易中心两幢摩天大楼成为一片废墟,阿富汗人家的墙壁上布满了像筛子眼一样密集的弹洞,还有杰宁难民营散发恶臭的一具具腐尸. 【生命有价】 姚丽,建行大庆分行的一名女营业员,面对手持凶器的两名歹徒,在报警无效的情况下,为避免被抢去更多的款额,被迫向歹徒交出了一万多元钱.虽然事后她立即主动补交了这笔钱,单位还是对她实行了“双开”,开除党籍和公职,该行说得分明：“姚丽作为一名共产党员,在关键时刻应毫不犹豫地奉献自己的一切,甚至最宝贵的生命.”最后,经过仲裁委裁决和法院判决,在舆论压力下,单位总算开恩为：开除党籍、记大过、赔偿损失. 生命有价,最终自然演变成生命无价而不值分文,在各种各样美妙的旗帜下,肆意践踏、凌辱甚至扼杀生命.生命有价,骨子里反映的是一种漠视乃至无视生命的意识. 【不残鸟雀】 苏轼年少时,他的母亲不让儿童婢仆捕取鸟雀,因此,鸟也不怕人.几年间鸟雀筑巢在低枝,人可以低头看到巢中的雏鸟.又有四、五百只珍异的桐花凤鸟翔集其间.有人说鸟雀筑巢去人太远,就会招致蛇鼠老鹰的掠杀；人既不杀,自然接近人了.善待生命,能够取得异类的信任. 【墓志铭也是文化】 沈从文的墓没有气派的墓道、遮风档雨的墓亭,也没有坟包.最引人注目的却是一大块不规则的五彩石头,矗立在杂草丛生的地上.只见石头正面是沈从文自己手迹的放大：“照我思索,可理解‘我’,照我思索,可理解‘人’.”隔了十来米的土坎上,是大画家黄永玉的题词：“一个战士不是战死沙场,便是回到故乡. 【人性的光芒】 在青海省民和县官亭镇一座史前时期的房址内,考古工作者新近发现了聚集着的14位死者,房址西南部死在一起的5人,其中有一年长者似用双手护卫着身下的4人；东墙壁下的一对母子,母亲倚墙跪坐在地上,右手撑地,左手将一婴儿搂抱于怀中,脸颊紧贴在婴儿头顶上. 【梭伦为何哭泣】 一位腐儒看见梭伦为了一位死去的孩子而哭泣,就向他说：“如果哭泣不能挽回什么,那么,你又何必如是哭泣呢?”这位圣者回答说：“就是因为不能挽回什么.” 【琅玡柳】 桓温北征时,经过金城,见到以前自己担任琅玡太守时所种的柳树,都已长到十围粗,感慨地说：“木犹如此,人何以堪!”攀枝执条,泫然流泪 【注解生命的文本】 再平常的生命也包含着一个最重大的悬念：死亡.死亡永远与生命同在,没有死亡的虚无,就没有生命的丰盈.死亡使人世间平淡无奇的一切显得如此珍贵、如此神圣、如此优美.站在死亡的边缘,我们往往会更加眷恋生命,渴望生活.紧张与焦灼,幸福与忧伤,透彻与痴迷,恍惚与清醒,怀念与遥想,丰富的体验,奔流的思绪在自己的过去、现在和未来之间盘旋,生命中的此时此刻是那么独特,那么无法逃避,那么惊心动魄! 雨果在遗书中写到：“上帝、灵魂、责任,这三个概念对于一个人足够了.我抱着这个信念生活过,我也要抱着这个信念去死.真理、光明、正义、良心,这就是上帝.”牛顿的遗言非常简洁,他对自己的最终评价是在浩瀚的真理之海面前拾到几枚贝壳的孩子.爱因斯坦不希望把自己的办公室变成人们朝圣的纪念馆,“除了我的科学理想和社会理想,我的一切都将随着我一起死去”.但丁的临终遗言只有一句话：“转动太阳和地球的是爱”. 生命的魅力在于不断地超越自我,从痛苦和不幸中分娩出思想,从创造和超越中享受生命的力量,生命敢于承受苦难和悲剧,生命便挣脱了自身的局限 【歌德之死】 歌德患有死亡恐怖症,他总是避免谈“死”这个词,他不能看殡葬事宜,如果有灵车从他家门前经过,他就会发怒.然而,他自己倒不怕死.一个春天的傍晚,他与爱克曼同看落日,对朋友说：“人活到75岁有时不免想到死亡.我想到死亡时心里倒非常平静,因为我相信我们的生命是不可毁灭的,会在来世延续下去.生命就像太阳一样,我们以为看见它消失了,但事实上,它并没有消失,它仍在放射光芒.” 在咽气以前,他叫道：“光明……再多一点光明!”最后,他紧紧抓住儿媳奥蒂莉厄的手不放,呼吸微弱地说：“不,小女人,就让我再抚摸一会儿你这只温柔的小手吧!” 【契诃夫最后的话】 契诃夫去黑林山的目的本想寻求身体的康复,结果却找到了死亡.施沃勒大夫让人把香槟送上楼来,契诃夫接过递给他的酒杯,转向他的妻子奥尔加：“我已很久没有喝香槟了.”他慢慢喝光杯里的酒,然后躺下,平静地死去 【卢梭谈死】 有一次,狄德罗到蒙莫朗西去看望卢梭,后者指着一个池塘说：“这就是我一再想跳进去结束自己生命的地方!” “你为什么没有这么做呢?”狄德罗问 “我把手伸进水里,但是我感到它太凉了!”他回答说 【“那边真美”】 1931年8月始,爱迪生生命垂危.临终前,他曾清醒过一会儿.“那边真美!”他说. 【金圣叹的悲伤】 金圣叹童年时在井边玩耍,随手将一颗石子扔进了井里,回到家里号啕大哭起来,大人问他原因,他说：有颗石子被丢进井里,想到它再也出不来了,所以痛哭. 他的绝笔诗：“衙鼓催人急,西山日已斜,黄泉无旅馆,今夜是宿谁家?” 临刑前说：“杀头有如风吹帽.” 【伊壁鸠鲁《关于死亡》】 你要习惯于相信死亡是一件和我们毫不相干的事,因为一切善恶吉凶都在感觉中,而死亡不过是感觉的丧失.因为这个缘故,正确地认识到死亡与我们无干,便使我们对于人生有死这件事愉快起来,这种认识并不是给人生增加上无尽的时间,而是把我们从对于死亡的渴望中解放出来.一个人如果正确地了解到终止生存并没有什么可怕,对于他而言,活着也就没有什么可怕的……所以一切罪恶中最可怕的--死亡--对于我们是无足轻重的,因为当我们存在时,死亡对于我们还没有来；而当死亡时,我们已不存在了. 【“我活过来了”】 曾撰写《论特权·第三等级是什么?》的法国教士、宪法理论家西哀耶斯,被人们问及：1789年大革命时期做了些什么? 他回答说：“我活过来了.” 活过来,这是从一碗菜汤、半间席棚开始的琐屑的事情,还有活下去的愿望,有时强健有时纤微,然而她一直继续着.活过来的未必是最优秀的,但他负有活过来的人的责任,上帝只能把此后的使命交给生者 【红炉一点雪】 有个深蕴禅机的句子,色彩鲜明,充满美感： 红炉一点雪. 雪花飘舞.有一片刚好落在火红的炉子上. 在还没落下去之前,先把它“定格”.我们便发现它是“存在”的,虽然一瞬间,它立即融化,归于空寂无有. 人的生命,不论长短,有像是这片雪花.它自天上洒下来,历程千万里,可以称为“长”；但飘落堆积姿态快速,不可能回头,也没时间仔细思考,便已经面临消失,故亦可以视作“短”.--一两秒?百数十载?熊熊炉火,不由分说,便吞噬它了. 它存在过,却来不及留下任何痕迹 当片片雪花你挤我攘地,争着投向艳色,也不过是场无谓的追逐. 美,这倒是真的. 【等待漂泊】 生命为理想而存在生命不与平庸为伍这是怎样的诱惑!生命是自己手中一支笔理想是自己心中最美的歌,在广瀚的天宇上纵情地书写纵情地吟唱!悲壮而美丽!这是怎样的诱惑? 【走向远方】 生命也许就是一些年龄的经历.年龄的不同使我们有了生命的不同阶段,使我们的生命像一棵棵树木,有了年轮与四季,有了根与果实,有了幸福与痛苦.在每个生命的开端,都充满了希望,充满了生机和可能性,而过了成长期以后,生命力就开始衰弱了,随着年龄的增加,希望与可能性都会越来越小. 非洲的大象衰老了,会在象群不远处找一个地方自动躺下来.一头大象一天是要食掉好多水草的,躺下来的大象便不再食用周围的水草.它要把它们留给后代.它已经十分衰老了.衰老得奔跑不动了,蚊蝇在它的眼角处恣意飞舞,它疲惫的眼睛望着欢腾着生命景象的象群,看象群经过它的身边.年幼的象会用鼻子抚触它们的老祖父或老祖母的身体,仿佛在向它告别,然后它们从它的身边走远了. 【生命的美丽】 真正美丽的生命执着地追求着真理,它不会趋炎附势地扭曲自己的形象,涂改自己灵动的线条,更不会让自己美丽的底色染上尘污.除非用烈火将其燃为灰烬,使之化为尘埃,否则,美丽的生命九像一条清澈的小溪,永远百折不回乐观坚强地奔向大海,直到最后一滴. 有时,它也许会被冷酷地阻断；有时,它也许会被无情地搁浅；更甚至,它还未及瞥一眼那夜幕下美丽灿烂的星海苍穹,未及静静地谛听一声那宇宙深处的清纯之音,它就以被意想不到的庸俗与险恶一下子毁得千疮百空,奄奄一息…… 生命之所以美丽,正在于它有血有肉的过程中,始终高扬着一个美丽的主题；美丽之所以永恒,正在于生命的底蕴中,始终流动着人类最纯粹的良知与渴望 于是,美丽因生命而存在,生命因美丽而永恒.这是一个连上帝也祈求的统一. 【回望生命灿烂依然】 一扇完全失去窗框的水泥窗台上,一盆正在竞相绽放的秋海棠,在风里姹紫嫣红的摇曳.我默默注视着,良久,骤然醒悟,哦,这便是灿烂的生命,或许很快在冬季到来的某个早晨,就凋零了,可曾经生机勃勃在这世界上生存过,这便是生命的美丽. 生命是脆弱的,人拥有了生命的同时,也拥有了苦难.于是,便有了嫣然好看的人生.偶尔,弯下脚去,去看那片被虫啄透的叶子,阳光毛茸茸透过生命的脉络,清晰的印衬出岁月痕迹,那种感动有着肺腑之痛.这便是生命的美丽.即使是残缺的人生. 【一生有多长】 生命其实是无法预知长度的,因为不可测,谁也说不清究竟是一百年还是几年几十年.我们可以设计人生目标,却不可以设计人生的长度,生命只有宽度,亦即质量值得我们去思量盘算.我们只有在它的宽度里发挥弹性,做有价值的人,生命就提高了倍数. 【择生与择死的思考】 死可以明志,生,却可以践志.当死临到司马迁的头上时,他选择生,一种令肉体与精神,令自己与亲友都极其痛苦的生--接受宫刑 西方人弃生取义的意识与东方有异,他们更重视“生”的权利与个人的发展.中国传统文化中,则是把自我的小生命看作是民族大生命的一环.舍小取大,故有欣慰之感. 【人生当做一棵树】 不痛苦就是快乐.这就是安乐死的社会一般意义.然而我想说,不痛苦并不意味着必然快乐.相对于死来说,活着才是快乐,哪怕活着的时候充满痛苦,人们也愿意选择痛苦地活着而不愿选择快乐地死去.就此我想多说一句：与其说安乐死,不如说安然死.安然是一种面对死亡痛苦的无奈选择；而安乐则是活着的人们毕生的一种主动追求.因此,我以为,人们在欣赏和肯定安乐死的时候,更应该欣赏和肯定安乐活.因为真正的坏了的前提,首先必须是活着；其次,就是活得要尽可能多一些快乐,而不是像俗话所说的那样：好死不如歹活着.死,固然应该好死；活,为何就不能好活乃至更好地活着呢?少一些牢骚,少一些气盛,少一些虚妄的欲望,少一些俗事的干扰,少一些算计的烦恼,少一些无聊的虚荣,把人生就当作一棵树,有生就有死,有荣就有枯；扎根大地,只索取自己该索取的养料；；寒来暑往,默默接受大自然的安排；清风玉露,于它是痛快的洗礼；予绿荫于路人,养颐期于天年,如此大树,如此人生,其不安也乐哉! 【名人的临终遗言】 德国作曲家贝多芬被耳聋的痛苦折磨了二十多年,临终前只留下了这样一句伤感的遗言：“我将在天堂里听到一切.” 英国诗人济慈把他最后的思想表达在诗中：“我感到我的上面长满了野菊花.” 英国诗人拜伦已经厌倦了生活,并且因发高烧及长久未进食而消瘦无力,他轻声说道：“现在我想睡了.” 法国国王路易十四一直活到八十高龄,在生命的最后一刻,他看到大家都围绕在他身边哭泣,便大声说：“为什么哭?你们以为我是长生不死的吗?我原以为死亡要比这难受得多呢!” 美国前总统威尔逊死得很安详面对死神,他说：“我已经准备就绪.” 法国着名戏剧家拉伯雷临死时说：“拉下帷幕吧,喜剧结束了.” 《挪威的森林》：死并非生的对立面,而作为生的一部分永存. 死不是生的对立面.死本来就已经包含在“我”这一存在之中.我们无论怎样力图忘掉它都归于徒劳这点便是实证.因为在17岁那年5月一个夜晚俘获了木月的死,同时也俘获了我 【美丽一次】 在戈壁滩上,有一种叫依米的小花.花呈四瓣,每瓣自成一色：红、白、黄、蓝.它的独特并不止于此,在那里,根系庞大的植物才能很好的生长,而它的根,却只有一条,蜿蜒盘曲着插入地底深处.通常,它要花费5年的时间来完成根茎的穿插工作,然后,一点一点地及收养分,在第6年春,才在地面吐绿绽翠,看出一朵小小的四色的花.让人惋叹的是,这种及难长成的依米小花,花期并不长,仅仅两天的工夫,它随母株一起香消玉碎. 依米小花的生长和蝉的生命历程有着惊人的相似.它们知识自然万千家族中极为弱小的一员,可是它们却以其独特的生命方式向世人昭告：生命只有一次,美丽只有一次 一次,便足矣! 一次的青春,一次的成功,一次的勇往直前,一次的轰轰列列,一次的无悔人生…… 一次,仅一次,却需要长时间坚韧不拔的进取和力尽艰辛的跋涉,它甚至需要耗尽一个人一世的光阴,毕生的精力! 人生的路途远比依米花的一生漫长,可是,在这段漫漫的求索的艰辛历程中,我们不一定会比依米花做得更好. 【生死之门】 在南太平洋岛屿上,生存着一种小鸟,叫莺鸟.莺鸟以一种叫蒺藜的草籽为食,但这种草籽浑身是锋利的硬刺,果肉被一层深深的内核包裹着,莺鸟要啄食到里面的果肉,可不是一件易事.它必须先把草籽顶在地上,又咬又拧,然后顶住岩石,上喙发力,下喙挤压,直到精疲力竭才能把外壳弄掉,吃到果肉.许多啄不开草籽外壳的莺鸟被活活地饿死,只有少部分的莺鸟顽强地生存下来 科学家对这种莺鸟做过研究,只有喙长达到11毫米的莺鸟,才能啄开草籽的外壳,求得生存；而喙长10.5毫米以下的莺鸟,因无法啄开草籽而活活地饿死. 原来,莺鸟的生死之门,相隔仅仅是0.5毫米! 这使我想起“失之毫厘,差之千里”这句成语,人生的命运和成败也是由细微差别决定的：一位考生,差0.5分,可能由此而落榜；一位运动员,差0.5秒,可能由此而与冠军无缘…… 如果说,莺鸟的喙长是与生俱来的,但人生却可以通过后天的努力不断增长自己的智慧和才干.既然我们知道生死之门有时相隔仅仅0.5毫米,我们何不努力一点,再努力一点,使我们的生存之“喙”长一点,再长一点.它改变的,可能就是我们的一生啊! 【死亡暗示】 非洲刚果有个黑人青年在朋友家作客,朋友准备了一只野鸡作为早餐.黑人青年的部落严禁吃野鸡,他就问朋友,早点是不是野鸡.朋友答,不是野鸡.黑人青年便享受了一顿美味的早餐.数年后,他们二人再次见面.那位朋友问他想不想吃野鸡,青年回答说那是不可能的,因为巫师郑重警告过他绝不可以吃野鸡.朋友听了哈哈大笑,接着告诉他那次早餐吃的正是野鸡.谁知青年立即全身发抖,不到24小时便死去 关于暗示使人致死的原因,曾有人从生理上加以解释,认为极度恐惧与极度愤怒引起的生理反应相似,两者都会使肾上腺素增加,并且减少身体某些部位的血液供应.由于血液供应减少时,红血球输送的氧也会相应地减少,毛细血管如果缺氧,血浆就会较容易地渗入血管周围的组织.倘使恐惧或愤怒状态延续过久,全身的血液流通量便会减少.这样会使血压降低,从而导致一种恶性循环：血压降低会严重影响那些负责维持血流循环的器官的功能,于是血液流通量再减,进一步降低血压,任其发展下去便可致命一乐万联： 青年一代有理想,有担当,国家就有前途,民族就有希望这是对青年寄予的厚望,也是做为青年我们应为之奋斗的目标,那么关于建团百年的作文要怎么写好呢?以下是小...
安福县13459183703： 语文作文万能素材 - ？
一乐万联： 作文素材 一.人生信念 1.不达目的不罢休 语言大师侯宝林只上过三年小学,由于勤奋好学,他的艺术水平达到炉火纯青的程度,成为著名的语言专家.有一次,他为了买到自己想买的一部明代笑话书《谑浪》,跑遍北京所有的旧书摊也未如愿....
安福县13459183703： 作文素材100字 - ？
一乐万联： 1、[思路提示] 诚信是人最基本的品质,是其他一切美德的基础. 诚信也是一种资本,是提高企业竞争力的保障. 生意场上失信将受到经济惩罚,生活中失信同样会受到惩罚. 战场上兵不厌诈,商战中要讲究策略,生活中有时也需要善意的谎言...
安福县13459183703： 有什么是以百年为主题的作文？
一乐万联： 辛亥百年
安福县13459183703： 作文素材这类杂志有用吗? - ？
一乐万联： 感觉还是有用的,写作文很多时候写的不好就是因为没有东西写,但是当你累计了一定的素材,写作文也不是什么难事,读高中的时候,作文写得好的的同学都是在杂志云买了《作文素材》这类杂志的,我们会互相借阅.
安福县13459183703： 宋代罗大经认为杜甫《登高》里的万里悲秋常作客,百年多病独登台这联诗有八层意思,这八层意思分别是什么 - ？
一乐万联： 原文,宋人罗大经《鹤林玉露》称:此十四字之间含有八意:万里,地之远也.秋,时之惨也.作客,羁旅也.常作客,久旅也.百年,暮齿也.多病,衰疾也.台,高迥处也.独登台,无亲朋也. 细解:一层:悲秋―季节的凄惨二层:家乡悲秋不及万里外悲秋三层:定居万里他乡者悲秋不及天涯游子悲秋四层:短期天涯游子者悲秋不及长期者悲秋五层:长期少年天涯游子悲秋不及老年垂暮天涯游子悲秋六层:老年垂暮但身体健康者悲秋不及身老多病终年漂泊悲秋七层:身老多病终年漂泊者平日悲秋不及登台眺望满木萧然时悲秋八层:登台眺望满木萧然时有亲友在旁者不及孤独一人独自登台时悲秋 八层合一,层层递进,可见功力之深,前无古人,后无来者.
安福县13459183703： 《作文素材》适合初中生用吗 - ？
一乐万联： 这本书还是很不错的,我当年挺得益这本书的.它里面的素材很多都可以直接往作文里套用,简单高效.不过这几年改版越改越差…《语文报》倒是大有用处…假如你追求高点,可以订高中版用.
安福县13459183703： 我今年升高二,想要订《作文素材》看来提高作文水平,我是应该选《作文素材》还是作文素材高考版》? - ？
一乐万联： 其实具体定哪个都不错,不过两者小小的区别在于:《作文素材》可能没有就《作文素材高考版》那么具有高考气息而已(当然也不排除出版商的利益驱使,分出两个实际差不多的版本),实话说两个种版本素材都主要看你如何使用,初高中课本就有相当丰富的素材供你在写作时让老师眼前一亮,能够灵活运用的话无论哪个版本素材、哪里的素材都是能让你作文文采飞扬的.最后建议提点小建议,既然是升高二那毕竟学习的各方面都应有相当的危机感,在高二学期期间没事就练练作文文笔,最好就是为自己定制个训练作文的计划,重点进攻议论文这个高考作文重头戏. 要不然你到高三反复不断的考试和学习高压下估计很难能顾及作文分数的啦.打字艰辛,满意采纳下下吧~~
安福县13459183703： 《作文独唱团素材精粹》和《作文素材》哪个更全面好用些? - ？
一乐万联： 我在用作文独唱团素材精粹,作为一名高二学生我个人认为独唱团会好一点,里面的时事热点比较全面,文章也比较美,写作文的素材更多,以前我也是用作文素材,但是不怎么会用,我是前几个月因为老师的推荐才开始用这本独唱团,而且之后我的作文分数提了一个档次.当然我喜欢独唱团也有个人的喜好问题,独唱团印刷比较好,图文并茂,更能给我一种美好的视觉享受..特别推荐2013八月份的那本高考特刊,感觉特别好.补充一点:我知道作文素材是老牌子好多人都喜欢,但是不能因此就认为其他都很糟吧,我是凭良心说话,希望喜欢作文素材的童鞋不要打我..
安福县13459183703： 《作文素材》和《科海故事博览作文素材》有什么不一样?和《作文与考试》比,哪个更好? - ？
一乐万联：[答案] 我推荐你看《作文素材》(至于那个什么科海故事的一听就是山寨),我就看了三年,里面的素材可以开阔你的眼界,让你提出比较新颖的观点,也可以积累素材,为你论证观点提供充足的论据,现在的作文最忌就是把一个名人当万金油使用,好像...
