中国一位官居一品的外国传教士是谁
汤若望，原名亚当•沙尔，德国科隆的日尔曼人。在科隆有故居，有雕像。在意大利耶稣会档案馆有他大量资料。在中国生活47年，历经明、闯王、清等三个朝代。安葬于北京利马窦墓旁。雍正朝封为“光禄大夫”，官至一品（一级正品）。
汤若望，字道未。耶稣会士，学者。汤若望在中西文化交流史、中国基督教史和中国科技史上是一位不可忽视的人物。他以虔诚的信仰，渊博的知识，出众的才能，奠定了他在中西文化交流史上的重要地位。他在华40余年，经历了明、清两个朝代，是继利玛窦来华之后最重要的耶稣会士之一。他继承了利氏通过科学传教的策略，在明清朝廷历法修订以及火炮制造等方面多有贡献，中国现在延用至今的农历就是由其编写并被古人用来指导农业生产，并一直使用到现在。还著有《主制群徵》、《主教缘起》等宗教著述。汤若望在天历等方面所做的实际工作以及撰写的一系列注重实践的著述，在当时是很有现实意义的。他以孜孜不倦的努力，在西学东渐之中成就了一番不可磨灭的成绩。
是汤若望
1644年4月，北京城一片大乱。闯王李自成的造反大军杀进了都城一位留着长髯的西洋人，手持一把钢刀，孤身站立在大门前，守卫着自己的厅堂院落。他就是西洋教士汤若望。
汤若望1592年出生在德国科隆的贵族家庭，20岁加入罗马天主教耶稣会，立志到遥远的中国传教。1919年他飘洋过海历经千辛万苦抵达了澳门。当时，西方的传教士真在受着中官方的打压，在少数皈依天主教的大臣徐光启等人的庇护下，等候皇帝开恩。
汤若望1623年进北京。他遵守已故耶稣会先辈，意大利人利马窦的做法，结交中国士大夫，学习中文和儒家文化，并且利用铸造大炮和天文运算等实用知识在天子脚下谋取立足之地。
当时满族势力咄咄逼人。崇祯皇帝命令汤若望监造大炮，用在辽东前线。汤若望不是武器专家，不过在当时称得上外国专家。为中国军队制造大炮竟成了这位传教士的主业。他利用职权，要中国工人信仰上帝，算是尽了一点宗教义务。
大炮未能挽救明军的生命，1644年，在内乱外患的夹击下，明帝国覆灭了。汤若望好不容易在中国人中间打下的根基，一切又要重新开始。他还和坐进金銮殿的造反领袖李自成会过面。没几天李自成就被杀进关来的满族军队赶跑了。中国又换了新的统治者。
满族人刚控制住北京，汤若望就上书给新的统治者，要贡献自己的一技之长：天文历算。
天文历算在中国古代带有宗教政治意义，因为皇帝是奉天承运统治万民的天子，预测天象，颁布皇历，关系到社稷命运。满族统治者为了使被征服的百姓奉大清正朔，迫切需要准确的新历法。
汤若望告诉新的统治者，西洋历法比前朝沿用的大统历和回回历都要准确。他还准确地预测出了日食。
于是，摄政王多尔衮大胆启用了这位“远人”修订立法，终于推出了大清《时宪历》，颁布天下。而且在《时宪法》的封面赫然题写着依“西洋新法”。
汤若望被清朝任命为钦天监监正（天文局局），他多次被加衔进级，官至通政使，赏一品顶戴，免三拜九叩，可直接入朝面君。顺治皇帝和他建立了深厚的友谊，封他为通玄教师，连祖先三代都追赐一品封典。
身为传教士的汤若望知道，他来中国的初衷不是为了做官，也不是为了当技术专家甚至星象大师。可是，让他丧气的是，中国皇帝并没有像罗马皇帝君时坦丁那样率领全国皈依基督。天主教会的一些人痛斥汤若望不务正业和叛经离道。
中国士大夫中也有人对汤若望等西洋传教士“邪说惑众 ”和“暗窃正朔之权”感到忿怒，他们的攻击更具杀伤力。
学者杨光先发表等文章,呼吁杀掉西洋教士.他还喊出了“宁可使中夏无好历法,不可使中夏有西洋人”的口号。1661年，顺治皇帝去世康熙皇帝年幼，大臣鳌拜主政，杨光先再次掀起风暴，终于搬倒了汤若望。
1664年，朝廷逮捕了以汤若望为首的钦天监领导班子，罪状之一是某亲王选葬礼日时用错了五行。好几名中国天文官员被斩首甚至凌迟处死。然而汤若望测出的慧星出现和京师地震让朝廷免去了他的死罪。年迈体衰的汤若望被软禁在家，于1666年在北京去世。这位20岁来中国的传教士就再也回不到故乡德国，永远被安葬在中国的土地上。
后来杨光先掌握了钦天监领导权废除了西法，自己却拿不出好的历法。1668年，康熙亲政，除掉了鳌拜。在新的政治气候下，汤若望的助手比利时传教士南怀任（Ferdinand Verbiest）对杨光先提出了挑战。
双方在王公大臣前比试测算日影。南怀仁推测无误，而杨光先的手下计算失准。1669年，朝廷罢黜杨光先，让南怀仁入主钦天监，恢复了西洋历法。
同年，康西皇帝为死去的汤若望平反昭雪，重新为他举行葬礼，并发表祭文称赞他“鞠躬尽瘁”，“恤死报勤”。
汤若望死后声名沉浮。1900年北京义和团之乱，汤若望等西方传教士的墓碑被推倒。事变后清廷修复了墓碑。
1949年建国后，北京西方传教士墓被拆迁。公墓所在地1954年划入北京党校，不过，利马窦，汤若望和南怀仁三人的墓碑获准保留。然而1966年文化大革命暴发时，三人的墓碑又遭受被砸倒的厄运，。
1979年中国改革开放后，三座墓碑重见天日并在2006年列为全国重点文物保护。
汤若望主编的阴阳合历的《时宪历》是中国目前仍在使用的农历的基础。
1623年进京，将伽利略的文章翻译后收集成《远镜说》一书，也把德国矿冶学家阿格里科拉论述欧洲开采和冶金技术的巨著《论矿冶》译成中文，取名《坤舆格致》。1627年被派往陕西管理教务。1630年经徐光启推荐，汤若望奉召第二次来到北京，任职历局，协助徐光启编修《崇祯历书》，并受明朝朝廷命令制造火炮。完成了测算日食和月食的《交食说》，后被御封为钦天监监正，官居一品。
1644年清兵入关占领北京，需要颁布新的历法，汤若望的“西洋新法历书”获得颁行，为《时宪历》。汤若望深得清朝摄政王多尔衮和顺治帝的信任，顺治十二年（1655年）受封为通政使，晋一品，封赠三代。
顺治皇帝死后，小皇帝康熙登基。辅政大臣鳌拜反对西洋学说，康熙三年（1664年）发生“历狱”，汤若望被判凌迟死刑。康熙四年1665年，京师地震，免死羁狱，获孝庄太皇太后特旨释放。康熙五年七月十五(1666年8月15日)病死。康熙八年（1669年），康熙给汤若望平反。
利玛窦享有朝廷俸禄，但无官职。据说万历皇帝有一天忽然想起，有奏本称几个西夷要来进贡，贡物清单中有自鸣钟、西琴等物，他急于一睹这自鸣钟的模样，这才颁旨命利玛窦一行进京。而一见到自鸣钟，皇帝就着了迷。哪个时辰钟未敲点，或停下不走，便要利玛窦飞马赶来。西洋的工艺技术让宫廷上下赞叹不已。没有人会相信，如此精巧的制作是出自一个化外的蛮邦。利玛窦的命运似乎就这样由自鸣钟决定了下来：他被特许迁出四夷馆，在宣武门附近租住民房，并且每月可获一笔官银；皇帝不想放他走，负责管理自鸣钟的官员也不希望他离开京城。“攻打”北京的第一役，看来是成功的。虽然他最终未能攻下万历皇帝这座顽垒，甚至从未有机会与这位神秘的君主晤面，但以后的十年，他得以安居北京，享受着传教的自由，直到1610年5月11日病逝，赐葬于阜成门外二里沟。
南怀仁管至工部侍郎，正二品。
利玛窦
南怀仁
汤若望（Johann Adam Schall von Bell，1591－1666），耶稣会士，学者。出生于德国科隆贵族家庭，在意大利学习数学、无理、神学和天文学，1618年前往中国传教，1620年到达澳门，在那里学习中文。
利玛窦
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