日本天皇与中国皇帝相比有何不同

日本天皇制与中国皇帝制个异同~

浅谈日本天皇制

前言

日本天皇制已有二千多年历史,在日本和世界上都曾产生过重大影响。特别是1868年日本明治维新后，日本军国主义者利用“效忠天皇”、进行“圣战”的名义，连续发动中日甲午战争、日俄战争，参加八国联军侵略中国和第一次世界大战，进而制造、挑起“九一八事变”和“七七事变”、发动全面侵华战争和太平洋战争，给中国和亚洲以及欧美国家的人民带来深重灾难，也使日本人民陷入水深火热之中。
二次大战后，日本天皇制一度面临灭顶之灾，但却又被奇迹般保留下来。虽时迁位变，大异其趣，但天皇制仍在日本国内外有一定影响。明仁天皇1989年1月登极，又接到几乎所有大国的访问邀请。日本当局正酝酿开展更为活跃的皇室外交，利用日本皇室的东风更快谋取政治大国地位。
日本皇室为什么在当今科学技术日新月异的年代，作为封建社会的残余似乎仍有很大生命力？为什么有那么多日本人信奉天皇教？为什么日本统治阶级仍极其重视在政治上利用天皇制？日本天皇身上为什么有那么多神秘莫测的迷雾？
对这些问题，我将做一些简单的回答，愿我的回答对大家有益。

一、 天皇制的历史演变

天皇虽是日本国皇帝的称号，但日本天皇并不是日本国一开始就有的，其产生和发展，经历了复杂的历史演变。
对天皇制的历史演变，日本有许多神话传说，其后又经历了古代、近代、战后天皇制三个阶段。

（一） 关于天皇制的神话传说

关于天皇制的种种传说，集中体现在日本最早的历史文献《古事记》和《日本书纪》之中。《日本书记》是日本现存最早的又一部史书，由舍人亲王、太安万侣等用汉文采取纪体撰写，共三十卷，于公元720年成书，记叙日本开天辟地至持统天皇（约690—697年）在位期间的神话传说与史事。
1、关于日本是神国的神话
《古事记》开宗明明义即讲“天地始分”，说在宇宙混沌、天地初开的高天原，首先出现了三大天神：天之御中主神为宇宙中央之主，代表宇宙的根本；高御产巢日神即产灵神，代表宇宙之生成力。这两个神为阴阳之仪，和神产巢日神都是独神，且系隐身之神。
其后出现传说中的创世神，即伊耶那歧神和伊耶那美神兄妹，再由这两个创世神生出日本诸岛。创世神生日本诸岛的神话传说确实有日本神话天真烂漫的一面，但其后的日本统治者却竭力宣传，日本国土既然是天皇的祖先生出的，就应该世世代代由天皇的子孙所统治，就应该皇运长久，万世一系，甚至变本加厉地宣传日本是神国，自恃高人一等，企图凌驾于外国之上，称霸世界，侵略他国，就走上了邪路。

2、关于天皇是神和天照大神的神话
两个创世神“生国土既毕，更生诸神”。其中最著名的是天照大神、月读命、速须佐男命三神。天照大神统治天国，月读命统治大海，二神均为日月之神，速须佐男命为暴风雨神，统治天下（人世），为人文神话中的英雄。
三神中，天照大神是美丽的太阳女神，也是最高的统帅神，她统治天国，给世界带来光明，并以杰出的本领治理着高天原，使美丽肥沃的高天原生产发展，人口增加，丰衣足食。
宣传大和民族是由神选定的民族，都是天照大神的子孙，而天皇则是创造日本国土的神的后代，应成为统治日本的现人神，是国家一切的中心，其权利是神给的，从而传真高了“君权神授”的理论。

3、关于三种神器的神话
八尺勾玉、神镜和草剃剑三件神器，这三件神器，成为历代天皇标榜正统的三件宝物。

（二 ） 天皇制的历史演变

天皇原为中国神话传说中的三皇之一。公元三世纪时，仁德天皇改称大王为天皇，日本开始正式沿用天皇的称呼。公元607年，推古天皇派小野妹子为使节来华，递交给我国隋朝的国书开头称“东天皇敬白西皇帝”，为日本历史上第一次正式对外使用天皇的名称。
公元593至1192年，是日本古代天皇制的确立和发展时期。
公元645年，以中大兄皇子为首的革新派发动政变，夺取后大张旗鼓地进行大化革新，建立了以天皇为中心的中央集权制，标志着日本古代天皇制的确立。
公元668年天智天皇即位，迁都近江并发布《近江令》。其后天武天皇即位，迁都飞鸟净御原宫，发布《飞鸟净御原另令》，制定八色之姓，从而使天智、天武朝时代比较稳定，天皇的专制权威进一步树立，古代天皇制臻于稳固。
公元707年，元明天皇即位，迁都平城京，公布《大宝令》和《养老令》，日本进入奈良时代，古代天皇制步入鼎盛时期。
1192年以后，古代天皇制日益衰落，国家大权逐步落到幕府将军手中。在镰仓幕府和室町幕府时代，日本出现二元政治，天皇的政治、经济、军事地位日益虚弱，但在形式上仍是日本的最高统治者，国家政令最后都需通过天皇发布敕令实施。但到江户幕府时代，一切权利归德川幕府，德川将军成为日本的最高统治者，天皇只能按照先规决定年号。实行以幕府将军为核心的君主专制政治，幕府将军挟天皇而令天下。
1868年1月3日,倒幕派发动政变,公布天皇诏书,使一切权力重归天皇.其后发布,将都城迁至东京,建立了以天皇为中心的君主统治,开始了近代天皇制时期.
随着日本资本主义迅速发展,逐步走上了军国主义道路,日本天皇制变成法西斯军国主义天皇制,先后发动一系列侵略战争,直到最后无条件投降.二次大战后,变专制主义天皇制为象征天皇制,规定实行议会君主立宪法制正体.

二、皇室政治

日本皇室政治具有鲜明的日本色彩，外表又笼罩着神秘莫测的外衣。皇室政治权力几经消长，在日本政治生活中的作用变化很大。
在日本历史上，天皇制按时间和政治体制，可划分为古代天皇制、近代天皇制、象征天皇制，即奴隶社会的天皇制和封建社会的天皇制、资产阶级天皇制、战后象征天皇制。在各个时期，政治体制和天皇的权力有很大不同。

（ 一） 古代天皇制
日本古代天皇制包括奴隶社会和封建社会天皇制两个时期，从593年推古天皇制即位到1868年明治维新，共1200多年。因为日本奴隶社会时间很短，便进入中近世天皇制，即日本封建专制主义天皇制。此时期始自大化革新，止于明治维新。其中，天皇专权时间只有200余年，长时间由贵族和幕府将军执政，天皇处于从属地位。
大化革新是日本由奴隶社会向封建社会过渡的标志。大化是孝德天皇的年号，此革新发生在公元645年，大化革新，宣布“天无二日，地无二主”，使天皇高居法律之上，成为日本的最高统治者。他们根据“改去旧职，新设百官，及著位阶，以官位叙”的官制改革原则，先后制定出《大宝律令》和《养老律令》，建立了一套全新的皇室官僚体制，包括位阶制两部分。这样，就使天皇成为以律令为基础的封建君主。

（二）近代君主立宪天皇制

近代天皇制从1868年明治维新起，到1945年日本投降止，在近80年时间里，天皇制发展成君主立宪专制天皇制。
经过中日甲午战争和日俄战争，日本成为凶恶的帝国主义的重大政治问题，美国出于推行其远东政策和冷战战略的需要，把日本的天皇制保留了下来。但出于对国际上要求审判裕仁天皇、废除日本皇室舆论的考虑，依据1947年开始实施的《日本国宪法》，将近代君主立宪的专制天皇制，改成象征天皇制，天皇成了日本国和日本国民统合的象征。

三 、皇室经济

雄厚的皇室财产是确保皇室具有无上权威和巨大权利的经济基础，是天皇制赖以生存的物质基础，也是天皇干预、左右政局的法宝，了解和研究日本的皇室财产，可以加深对皇室和日本政治、军事制度的认识。

日本的皇室经济史，可从公元604年推古天皇（女皇）的摄政圣德太子颁布古代宪法十七条算起，到1992年，已有1388年的历史。
这1386年的日本皇史经济史，大致可分为古代天皇制时期及近代天皇制的明治、大正、昭和及平成4个时期。
1、 古代天皇制时期的皇室经济（604—1868年）
公元604年，圣德太子颁布古代宪法十七条，宣称“国非二君，民无两主，率先兆民，以王为主”，初步创立了古代天皇制，规定天皇可以享用一切。公元645年，以中大兄皇子为首的革新派，发动政变以推行“大化革新”，使古代天皇间完备起来，他们发布的《革新诏书》宣称：“天皇是天地间的君主，主宰万民。”规定天皇是日本全部土地和奴隶的主人，日本的土地是天皇的公地，全体百姓都是天皇的臣民。
2、明治时期的皇室经济（1868—1912年）
明治时期是皇室经济的创立时期，特别是明治20年代（1888年）以后，皇室财产迅速扩充，打下了皇室财产的坚实基础。
明治时期的皇室财产有以下几个来源：
收编国有（官有）财产
从中国掠取战争赔款
移管大批土地、山林
3、大正时期的皇室经济（1912—1926年）
大正时期是皇室财产继续膨胀的时期，皇室财产结束了消费来源完全依赖国库支付的局面，开始了部分消费依靠林业经营和有价证券收益的阶段。此阶段扩充皇室财产的主要作法是：
进一步调整皇室地
大力经营林业
发放有价证券
4、昭和前期的皇室经济（1926—1945年）
昭和前期是指裕仁天皇登记，到日本无条件投降。这一时期是日本不断发生经济危机，最后发动侵华战争、太平洋战争，直到最后彻底失败的时期。
在此期间，侵略战争使日本皇室的财产积累和经常开支都有较大增加，皇室固定资产的收益也有增长。
皇室地经营“合理化”
发战争财扩大皇室林收入
大量接受有价证券是收益增长的原因
5、昭和后期的皇室经济（1945—1991年）
昭和后期为二次大战之后的皇室新时期，是旧皇室财产的解体和享受新的优厚待遇的时期。

四、 皇室军事

日本皇室军事是世界上独具特点的军事制度，天皇与军界领导人的关系极为复杂。
在公元三世纪中叶形成的奴隶制国家大和国中，军队的最高首领由天皇的亲信大伴氏和物部氏担任，并享有世袭之权，因而成为权势很大的豪族。
在公元645年实施的大化革新后，天皇被称为“明御神”、“现人神”，是以凡人身份降世的具有极高权威的神。作为以天皇为中心的中央集权的封建国家的镇压机器，在直属天皇的太政官之下设立了兵部省。
从镰仓幕府开始，军事首领自封征夷大将军，建立军事政权“幕府”，独揽国家大权，把天皇驾空起来。为维护封建统治，建立了等级森严的武士制度，使日本成为以天皇为名义元首的封建武士国家。
1868年进行明治维新时，改革封建社会的军制，取消武士的世袭财富特权，按武士等级发给31万名武士不同数额的货币封禄公债，使武士等级阶级宣告瓦解。与此同时，颁布《征兵令》，建立天皇的军队即“皇军”。
为摆脱1929—1933年的经济危机和政治危机，军部法西斯势力在裕仁天皇支持下掌握了内阁大权，悍然走上发动大规模侵略战争的道路，先于1931年发动“九.一八”事变，侵占了我东北三省。接着在1937年发动了“七七事变”，掀起全面侵华战争。继而在1941年发动太平洋战争，终于导致1945年的无条件投降。
美国以盟军的名义占领日本后，根据《波茨坦公告》和战后新宪法的规定，将720万“皇军”全部解散，但1950年6月美国发动侵朝战争后，又让日本首先建立起一支75000人的警察预备队，并在此基础上，发展为拥有24.4万人和现代化先进装备的军队，1986年的军费约220亿美圆，占国民生产总值的1.004%，成为仅次于美国的资本主义第二大军事强国。
与战前不同的是，天皇失去了日本军队最高统帅的地位，只作为“日本国的象征”存在，军队的最高统帅为内阁总理大臣。

这与中国人和日本人的思想不同。据日本某媒体调查显示：日本有90%多的人最崇拜的是天皇，而中国人就不同了。而且中国人人人都想当英雄，而日本人每人都甘愿当国家这台大机器中的一个小零件，所以日本几乎从不出过什么英雄。所以日本人就人人甘愿臣服于天皇，而中国人与生具来就有一种不甘愿平凡的思想，都想“取而代之”，所以人人都想有自己的一片天地。还有日本人对天皇纯粹是一种信仰，而中国人早在4000多年前就有了意识，当年夏桀说自己是太阳，百姓就说了“如果桀是太阳，我们甘愿死也要太阳灭亡！。”这就是日本人与中国人的区别。

1、含义不同

日本天皇（英语：The Emperor of Japan）是日本皇帝的称号，相传为日本神话中的创世之神天照大神的后裔，也是神道教最高领袖，日本国家象征。从神话传说的神武天皇到今上天皇共126代。

在中国两千多年的漫长帝制社会里，皇帝是国家的最高统治者，是作为天子的最高尊称，是专制统治的象征与代表。据统计，自公元前221年秦王嬴政称皇帝始，到1912年“末代皇帝”溥仪退位，在2132年中，中国共有皇帝422人。

2、权力不同

现代的日本天皇并没有什么实权，主要是为了保留日本文化的一部分，而西方人也对此有很大的兴趣，能够增加旅游的收入日本这个国家有点意思，天皇基本上都是被架空的。

在中国两千多年漫长的帝制社会里，皇帝是国家的最高统治者，是专制统治的象征与代表。皇帝一手掌握国家的立法、行政、司法等全部大权，独断乾坤，决定着国家的命运与臣民的生死荣辱。

扩展资料：

中国自秦始皇开始，“皇帝”一词替代“王”成了天子的最高尊号  。中国自秦朝之后的君主虽然大多数以皇帝为尊号，但仍有相当部分的君主不称皇帝。

比如西楚霸王项羽、前秦天王苻坚、十六国北燕和西凉的君主、五代十国吴越及荆南这样的半独立政权、太平天国的洪秀全等。

基于只录入皇帝的原则，所以皇帝人数和该政权的实际君主数，并不相同。比如清代十二位君主，但努尔哈赤只是后金大汗不是大清皇帝，所以不计入皇帝人数。

参考资料来源：百度百科-日本天皇

参考资料来源：百度百科-中国皇帝

与中国的皇帝相比，日本天皇的权威性有三个特点：
第一个特点就是具有象征性。中国皇帝一般都握有至高无上的皇权，而日本天皇则除明治宪法体制（1868—1945年8月）外，不论在古代、近代、现代天皇制时期，天皇大都作为日本国象征和日本国民的整体象征存在，战后更是如此。日本前首相中曾根说：“日本天皇从古到今，其本质就是现在这种象征天皇制的性格，天皇之所以能在两千多年漫长的历史中得以维护，就是因为它不具备实际的政治权利，不卷入政治斗争和势力斗争的漩涡，超然于所有权利之上……这也就是所谓的象征天皇，即没有实权而具有精神向心力的天皇。”许多日本学者认为，在明治宪法体制下，天皇的象征地位隐藏在总揽统治权的地位背后，“战后的象征地位突显在前面更易被人理解”。
日本皇室的第二个特点就是一脉相承。中国的封建社会历史是一部王朝兴亡史，皇帝由掌握军队并由此统一天下的人充任，其后又被掌握军权的军阀或农民起义推翻，建立另一个王朝，可以说是“一朝天子一朝臣”。与此相**本皇室自始至终是特定的“家族统治”。虽然许多学者指出前40多个天皇是编造出来的，但其后的几十个天皇“仍出自一个皇族”，虽不是“万世一系”，却也是一脉相承的。
日本皇室的第三个特征是具有宗教政威，被赋予浓厚的神格色彩。中国皇帝是“受命于天”的现实统治者，“具有龙种的最优秀的正人君子”，但他既不是神，也不是上帝。当然不算神的子孙，因而“违背天命”的皇帝随时可以被“替天行道”的人和集团用**、起义、政变、暗杀等方式推到，另建新王朝。日本天皇则被视为活人神。因为在日本，天皇和神的概念是联系在一起的，天照大神被说成是日本最大的神，又被解释为天皇的祖先，于是天皇就被解释为神的子孙、投世于人间的神，即“现人神”、“活人神”。天皇既然被称是神，就不能被世俗权力打到，因为就出现了天皇“万世一系”的神话。

在中国有皇帝的期间（除清朝末年）日本都是中国的附属国，每年都需要向中国进贡的。日本天皇很长时期都是傀儡的存在，没什么实权的。

　“中国皇帝”与“日本天皇”作为两个不同国家的领袖，他们之间有何相同之处呢？
　　一、他们都同样利用了“君权神授”论来使自己的统治合法化。无论是中国还是日本，其封建君主的形成都经历了奴隶社会的偶像崇拜时期，在奴隶社会，出于对科学的无知和人们对各种自然现象的无法解释，图腾崇拜、偶像崇拜悄然兴起。人们都把各种自然力量神化成各种偶像、图腾，并希望通过对这些偶像、图腾的崇拜，来消除一些自然界带给人类的灾害，如地震、水灾等等。而奴隶社会的奴隶主除了通过控制庄园等经济命脉来实现对其奴隶的统治外，他们也渐渐觉悟到，偶像崇拜的巨大威力（毕竟奴隶主是奴隶社会中的“知识份子”，懂得政治之道呀！），于是他们也试图通过偶像崇拜，使自己的身份更高贵起来，使自己形成一种高高在上的地位。而他们的共同大领主——奴隶国家君主，更是利用了“神”的庄重性去不断的包装自己，向奴隶们宣传、鼓吹这种君权神授论，让奴隶们形成一种“龙生龙、凤生凤，老鼠生来就打洞”的观念，从精神上控制奴隶们，使自己的统治合法化。后来，随着生产力的不断发展，奴隶社会也逐渐过渡到封建社会，奴隶主变成了封建贵族，奴隶变成了封建农民。由于这种“君权神授”论已经深入民心（中国的“君权神授”论一直到了秦末的陈胜、吴广起义才受到了挑战，陈胜的“王侯将相宁有种乎”和楚霸王项羽“彼可取而代之”的心，才让农民们看到——原来皇帝不一定是“天子”！），而封建统治者也觉得这种“君权神授”论确实好用，于是便继续鼓吹，并把它系统化为一种思想、文化，使之根深蒂固。在古代中国，这种“君权神授”论就受到各种宗教的“理论支持”（当然，这些宗教的背后就是封建君主的支持了），如我国的泰山宗教的基本信仰是“敬天法古”、“君权神授”。由于当时政治和宗教的强烈鼓吹，“君权神授”论逐渐深入民心，这一方面有利了封建君主的统治，另一方面这个理论也对封建社会的相对稳定作出了贡献。
　　二、他们都是封建贵族之间的游戏。东周数百年，天子式微，礼崩乐坏。统治者的”合法性”出现危机。诸侯便逐鹿中原，僭位而上，在一场接力赛中夺取合法性的火炬。这时的诸侯接力赛，还都是贵族与使君的游戏。选手的起码参赛资格就是公、侯、伯。也就是必须拥有那种源自血统、”经过努力也无法达到的权力”（遇罗克）。至于草莽英雄，最多只能择梧而栖。历史上，即使是陈胜·吴广起义、唐朝的黄巢起义、北宋宋刚的农民起义、太平天国起义等空前大规模的农民起义，其最终结果都只能是被封建地主利用或镇压，而最终的政权归属仍是封建地主、贵族们。中国如是，日本也一样。除了天皇是大和皇族血脉的专利外，其他像“关白”、“太政大臣”、“征夷大将军”等实权要职，都是由封建贵族轮流“坐庄”。比如“关白”历来就是藤原氏的专利，丰臣秀吉也是先认了藤原氏的支流为养父，成为藤原氏的一门众，才得以就任关白的要职。因此，封建君主的来源决定了他们始终只能代表封建贵族的利益。
　　三、他们都是当时一个国家、一个民族的象征和代表。无论是掌握实权的封建君主还是被权臣操纵的傀儡皇帝，只要那位权臣还没有篡位，封建君主始终是一个国家、一个民族的象征和代表，是一个国家、一个民族的的最高权威。即使像曹操那样的权臣，也不得不在出征之前讨得汉献帝的圣旨，从而使自己的军事行动合法化。又如日本的天皇，虽然其权势自平安时代后期就开始旁落，但是像源赖朝、足利尊氏、丰臣秀吉、德川家康等权倾一时的风云儿，也不得不借助天皇的权威来使之统治合法化。
　　由于中、日两国的生产力发展水平不同以及文化上的差异，这就决定了中国皇帝和日本天皇之间必然的存在着许多不同之处。
一、他们的名称不同。
　　这点看上去好像是废话，但是大家有没有想过：他们名称为什么不同呢？他们的名称不同并非是由于译音的问题，而是“皇帝”和“天皇”这两个名词有着不同的由来。
　　“皇帝”的称呼来源于秦始皇。公元前221年，秦王嬴政用武力兼并了韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，历史性的完成了“一国制”的统一，建立了中国历史上第一个统一的多民族的封建帝国。巨大的成功感使得秦王嬴政骄傲、狂妄起来，为了表示自己的功绩远胜于古代的“三皇五帝”，秦王嬴政决定将表示最高统治权威的“皇”和“帝”合而为一，规定封建国家的国家元首称为“皇帝”，而嬴政自己则称为“始皇帝”，其后代则称为“二世皇帝”、“三世皇帝”……以传至万万世。现在暂且不说嬴政的“大秦万万世”美梦在他死去数年即告破灭，但是嬴政定立的“皇帝”名称，则一直作为中国国家元首的名称沿用至辛亥革命（后来袁光头的“中华帝国”皇帝梦只是一场闹剧，最终还是灰溜溜的收场）。
　　而“天皇”一词则是出自于大和民族的宗教信仰。不论日本人是否徐福的后代，但是根据史书的记载，日本在中国的三国时代首次出使了当时的魏国，而当时的出使魏国的，正是当时日本列岛最强的国家邪马台王国。后来日本的大和国兴起，并逐渐吞并其他势力，在现在的奈良附近建立了一个强大的大和王国，该国自称是太阳神的后代，信奉太阳神为他们的真主，而他们认为自己的首领就是太阳神之子，故称自己的首领为“天皇”。后来大和国就在传说中的神武天皇（不知道是不是徐福，呵呵……）的带领下基本上统一了日本列岛。而“天皇”这一称谓，就成了日本君主的称号。
　　可见，由于中、日两国的历史经历不同，就造就了对封建君主称呼的不同。
二、他们的“采取”的改朝换代方式不同
　　在中国，一个旧的封建皇朝被一个新兴的封建皇朝所取代，其旧君主往往是被杀死或自刎。而新的统治者不会让旧皇朝的嫡系子孙流传人间，通常都会灭其族。然后由自己来当新的皇帝，以换来一个“太祖”的【言益】号。中国的皇帝是最高的实际的统治者，对臣民有生杀予夺之权。因此，中国的皇帝无一例外地都是专制者、独裁者。而皇帝专权必然妨碍重臣的野心，也必然会在执掌朝政的过程中犯下种种错误甚至是重大罪责，甚至必须为臣下的罪错承担责任。于是，皇帝也就自然而然地成了社会矛盾的聚焦点，长年处于风口浪尖之上。臣民对这种专制帝王所表示的“忠”，一半慑于威力，一半出于功利，而非发自内心。这样一来，中国的皇帝表面上权倾天下，威风八面，实际却是暗流汹涌，风雷震荡，一旦昏庸腐败，或滥施暴政，矛盾激化而不可调和，皇位要么被重臣篡夺，要么被人民推翻；即便是殚精竭虑，也难保重臣宠宦大将军们不对皇座龙袍朝思暮想，垂涎欲滴。中国古代接二连三的王朝更迭就是这么演变而来的。
　　而日本则不一样。天皇不是实际的统治者，而只是一个象征。天皇的隔绝尘世，一来不妨碍重臣掌握实权，控制朝政；二来无实权就不会犯什么大错，也不会成为社会矛盾的焦点，这样有利于维护天皇制的长久性和国民对天皇的精神信仰。于是，皇统绵延不绝，皇恩浩荡不息，久而久之天皇也就被神化为日本统一与永存的超凡脱俗的象征，近乎宗教信仰。比如，日本最早的和歌集《万叶集》中有这样的诗句：“天皇本是神，早住云霄上。今又上云雷，筑庐营卧帐。大王本是神，早住云雷上。宫殿隐云间，今朝来拜望。”对天皇的效忠就是对日本国的效忠，效忠天皇成了每一个日本国民义不容辞的义务和责任，甚至不惜献出生命。所以，即使新兴的封建势力即使夺取了政权，他仍然不会篡位，他们会通过就任实权官职的形式来掌握政权，而不会消灭天皇一族。所以，从这个角度去看，日本天皇一族可算是世界上最幸运的皇族。
　　所以，引用邹强先生的话来说：“中国的皇帝坐不长，若从始皇帝算起，中国的皇帝共有三十六姓，长命的王朝如汉、唐、宋、明、清，都不过二三百年，短命的王朝如秦、隋不过两世，王莽的新朝则只维持了十几年。日本天皇则不同，自从传说中的神武天皇开创天皇制，二千六百多年来，天皇一脉相承，从未改姓，以至今日。”中日两国封建君主的实质，决定了两国君主“改朝换代”方式不同。
三、他们掌握的权力不同。
　　在古代中国，皇帝拥有决策一切政务的最终权和最高权，是三军的统帅，独揽军政大权。尤其是明清两代的皇帝，他们更是拥有了最集权、最专制的权力。如清朝的皇帝，自雍正之后，其宰相（称为军机大臣）完全成为了“跪受笔录”的臣子，所有决策权都收归了皇帝，封建君权至此到达了最高峰。
　　而在日本，天皇的命运可谓是一波三折。在平安时代之前，天皇确实享有着九五至尊的荣耀和至高无上的权力。可是，在平安中后期，随着“院政”和“摄关政治”的诞生，天皇在政治舞台上便黯然失色。“摄关政治”十至十一世纪藤原氏阀族统治的政治形态。藤原氏以外戚地位。垄断摄政、关白职位，左右国政。年元庆4年（880年）藤原基经任关白，首开其例，到藤原实赖任关白时，摄关政治才有真正的发展。特别是在安和之变（969年）后，藤原氏的摄关地位确立并成为常设制度。十一世纪前半叶，藤原道长、赖通时代达到全盛时期。摄关政治是一种外戚代行政治，藤原北家垄断太政官制，实际上能夺取天皇的权限。一般认为其特点是经济基础开始转向庄园。十一世纪末院政开始。摄关体制急剧衰落。但摄政和关白职位一直保留到明治维新。而在“摄关”、“院政”衰落之际，新兴的武士集团又应运而生。其首脑源氏消灭了另一个武士头平氏后，被天皇任命为征夷大将军。从此，征夷大将军便继摄政、关白、上皇之后，垄断了政治实权，成为了日本的真正统治者。而日本这种精神领袖的角色，就从平安时代后期一直延续至今（中间经历过“光武中兴”和“明治维新”，这些时期，天皇夺回了实权）。

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汨罗市15284727075： 日本天皇和中国帝王谁的权力大?我怎么感觉天皇不如中国皇帝更加有权? ？
闽鸦清热： 他们才多少人,1550年中国人口过亿,日本才不到500万. 日本的天皇和中国皇帝不同,日本天皇只作为神之子的象征,不是国家实际的掌权人,有义务参与国事,但是历来都是没有兵权和政权的.日本都是将军幕府掌权,谁分子大谁说了算.比如明治维新,日本侵华,这都不是天皇一个人说了算,天皇都是跟着多数派别走. 日本天皇为“尊”,是万人敬仰的领主.中国皇帝为“霸”,就是天下的主人.

汨罗市15284727075： 古代的皇帝和现在有什么不同? - ？
闽鸦清热： 现在的皇帝你指外国的国王吧,像英国女王日本天皇这种一般都是象征性的代表国家的,没有行政实权这种是君主立宪;而古代皇帝集中央集权于一身,尤其是中国皇帝.

汨罗市15284727075： 日本在学习西方上有什么突出的特点? ？
闽鸦清热： 人们在看待西方入侵前的中国与日本时,往往认为这两个东亚近邻是相似的——不仅有共同的文化背景,而且国情也差别不大,其实这完全是受了她们外壳的迷惑,这两个...

汨罗市15284727075： 日本天皇 还能再畸形点么 - ？
闽鸦清热： 他畸不畸形没啥实际用处,因为和中国的皇帝不同,日本天皇一直不掌握国家核心权利,从古至今也没有人害他们,他们也就可以活到现在.

汨罗市15284727075： 天皇和皇帝有什么区别？
闽鸦清热： 天皇是日本的,皇帝是中国的

汨罗市15284727075： 日本天皇是什么意思? - ？
闽鸦清热： 日本的国家元首,相传是神的后代,名义上的最高统治者

汨罗市15284727075： 为什么日本天皇能传位一百多代而中国的朝代一般也就两三百年就更替了? ？
闽鸦清热： 虽然都是最高统治者,但信仰地位不同,天皇是神的后裔,有宗教支撑在里面,就像西藏的活佛转世或者基督教的耶稣,信仰稳固,所以能传一百多代,同时这也意味着日本国是历史最悠久的国家,没有灭亡过.中国的皇帝是胜王败寇得来的,自然也容易被别人打掉,所以总是易主,也就相当于灭国重来.

汨罗市15284727075： 什么是日本天皇制 - ？
闽鸦清热： 日本把天皇作为本国皇帝的称号并形成了一套完整的体制.日本天皇制大体上经历了古代、近代和当代三个历史阶段.古代天皇制时期,天皇作为最高统治者君临天下,但是,后来大权旁落到近臣乃至幕府手中.近代天皇制发展成日本式的君主立宪体制,当代天皇制则变为象征制.

汨罗市15284727075： 日本的天皇指的是什么位置? - ？
闽鸦清热： 相当中国古代的皇帝. 大和国(倭)君主的正式称呼原本是“大王”(治天下大王).故中国南朝的正史中称五位遣使朝贡的倭国君主为倭王,史称倭五王(赞、珍、济、兴、武).隋炀帝时,大...