宋史 陆九渊传 哪两句话证明了他对其境内 民俗之习尚善恶皆素知之
只有不能通过教诲使其改正的人，才用法律加以处置。
皆：都。
素：本来，向来。
及：等到。
光宗即位，差知荆门军。民有诉者，无早暮，皆得造于庭，复令其自持状以追，为立期，皆如约而至，即为酌情决之，而多所劝释。其有涉人伦者，使自毁其状，以厚风俗。唯不可训者，始置之法。其境内官吏之贪廉，民俗之习尚善恶，皆素知之。有诉人杀其子者，九渊曰：“不至是。”及追究，其子果无恙。有诉窃取而不知其人，九渊出二人姓名，使捕至，讯之伏辜，尽得所窃物还诉者，且宥其罪使自新。因语吏以某所某人为暴，翌日有诉遇夺掠者，即其人也，乃加追治。吏大惊，郡人以为神。申严保伍之法，盗贼或发，擒之不逸一人，群盗屏息。
附全文如下：
陆九渊，字子静。生三四岁，问其父天地何所穷际，父笑而不答。遂深思，至忘寝食。及总角，举止异凡儿，见者敬之。谓人曰：“闻人诵伊川语，自觉若伤我者。”又曰：“伊川之言，奚为与孔子、孟子之言不类？近见其间多有不是处。”初读《论语》，即疑有子之言支离。他日读古书，至“宇宙”二字，解者曰“四方上下曰宇，往古来今曰宙”，忽大省曰：“宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事。”又尝曰：“东海有圣人出焉，此心同也，此理同也。至西海、南海、北海有圣人出，亦莫不然。千百世之上有圣人出焉，此心同也，此理同也。至于千百世之下有圣人出，此心此理，亦无不同也。”
后登乾道八年进士第。至行在，士争从之游。言论感发，闻而兴起者甚众。教人不用学规，有小过，言中其情，或至流汗。有怀于中而不能自晓者，为之条析其故，悉如其心。亦有相去千里，闻其大概而得其为人。尝曰：“念虑之不正者，顷刻而知之，即可以正。念虑之正者，顷刻而失之，即为不正。有可以形迹观者，有不可。以形迹观人，则不足以知人。必以形迹绳人，则不足以救之。”初调隆兴靖安县主簿。丁母忧，服阕，改建宁崇安县。以少师史浩荐，召审察，不赴。侍从复荐，除国子正，教诸生无异在家时。除敕令所删定官。
九渊少闻靖康间事，慨然有感于复仇之义。至是，访知勇士，与议恢复大略。因轮对，遂陈五论：一论仇耻未复，愿博求天下之俊杰，相与举论道经邦之职；二论愿致尊德乐道之诚；三论知人之难；四论事当驯致而不可骤；五论人主不当亲细事。帝称善。未几，除将作监丞，为给事中王信所驳，诏主管台州崇道观。还乡，学者辐凑，每开讲席，户外屦满，耆老扶杖观听。自号象山翁，学者称象山先生。尝谓学者曰：“汝耳自聪，目自明，事父自能孝，事兄自能弟，本无欠阙，不必它求，在乎自立而已。”又曰：“此道与溺于利欲之人言犹易，与溺于意见之人言却难。”或劝九渊著书，曰：“《六经》注我，我注《六经》。”又曰：“学苟知道，《六经》皆我注脚。”
光宗即位，差知荆门军。民有诉者，无早暮，皆得造于庭，复令其自持状以追，为立期，皆如约而至，即为酌情决之，而多所劝释。其有涉人伦者，使自毁其状，以厚风俗。唯不可训者，始置之法。其境内官吏之贪廉，民俗之习尚善恶，皆素知之。有诉人杀其子者，九渊曰：“不至是。”及追究，其子果无恙。有诉窃取而不知其人，九渊出二人姓名，使捕至，讯之伏辜，尽得所窃物还诉者，且宥其罪使自新。因语吏以某所某人为暴，翌日有诉遇夺掠者，即其人也，乃加追治。吏大惊，郡人以为神。申严保伍之法，盗贼或发，擒之不逸一人，群盗屏息。
荆门为次边而无城。九渊以为：“郡居江、汉之间，为四集之地，南捍江陵，北援襄阳，东护随、郢之肋，西当光化、夷陵之冲，荆门固则四邻有所恃，否则有背肋腹心之虞，由唐之湖阳以趋山，则其涉汉之处已在荆门之肋；由邓之邓城以涉汉，则其趋山之处已在荆门之腹。自此之外，间道之可驰，汉津之可涉，坡陀不能以限马，滩濑不能以濡轨者，所在尚多。自我出奇制胜，徼敌兵之腹肋者，亦正在此。虽四山环合，易于备御，而城池阙然，将谁与守？”乃请于朝而城之，自是民无边忧。罢关市吏讥察而减民税，商贾毕集，税入日增。旧用铜钱，以其近边，以铁钱易之，而铜有禁，复令贴纳。九渊曰：“既禁之矣，又使之输邪？”尽蠲之。故事，平时教军伍射，郡民得与，中者均赏，荐其属不限流品。尝曰：“古者无流品之分，而贤不肖之辨严；后世有流品之分，而贤不肖之辨略。”每旱，祷即雨，郡人异之。逾年，政行令修，民俗为变，诸司交荐。丞相周必大尝称荆门之政，以为躬行之效。
一日，语所亲曰：“先教授兄有志天下，竟不得施以没。”又谓家人曰：“吾将死矣。”又告僚属曰：“某将告终。”会祷雪，明日，雪。乃沐浴更衣端坐，后二日日中而卒。会葬者以千数，谥文安。
初，九渊尝与朱熹会鹅湖，论辨所学多不合。及熹守南康，九渊访之，熹与至白鹿洞，九渊为讲君子小人喻义利一章，听者至有泣下。熹以为切中学者隐微深痼之病。至于无极而太极之辨，则贻书往来，论难不置焉。门人杨简、袁燮、舒璘、沈焕能传其学云。
有诉人杀其子者，九渊曰：“不至是。”及追究，其子果无恙。有诉窃取而不知其人，九渊出二人姓名，使捕至，讯之伏辜，尽得所窃物还诉者，且宥其罪使自新。因语吏以某所某人为暴，翌日有诉遇夺掠者，即其人也，乃加追治。
蓟克方希： 个人以为有三句话吧 有诉人杀其子者,九渊曰:“不至是.”及追究,其子果无恙.有诉窃取而不知其人,九渊出二人姓名,使捕至,讯之伏辜,尽得所窃物还诉者,且宥其罪使自新.因语吏以某所某人为暴,翌日有诉遇夺掠者,即其人也,乃加追治.
咸宁市17760542166： 《宋史.陆九渊传》 - ？
蓟克方希： 陆九渊①,字子静.生三四岁,问其父天地何所②穷际,父笑而不答.遂深思,至忘寝食.及总角③,举止异凡儿,见者敬之.谓人日:“闻人诵伊川④语,自觉若伤我者.”又日:“伊川之言,奚为⑤与孔子、孟子之言不类?近见其间多有不...
咸宁市17760542166： 陆九龄是一个什么样的人从文中哪些地方可以看出来? - ？
蓟克方希： 陆九龄(1132-1180),字子寿,金溪归政(今江西省金溪县陆坊乡)青田村人,人称复斋先生.宋史原文:陆九龄字子寿.父贺,以学行为里人所宗.九龄幼颖悟端重,十岁丧母,哀毁如成人.稍长,补郡学弟子员.时秦桧当国,无道程氏学...
咸宁市17760542166： 跪求《宋史·陆九渊传》翻译!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!急需!!!!! - ？
蓟克方希： 陆九渊,表字子静,长到三四岁时,问他的父亲天地为什么无边无际,父亲笑着不回答他,他竟为这个问题费尽思索而至废寝忘食.到了他十三四岁时,行为举止不同于其他的小孩,人们见到他都敬重他,他对别人说:“听人诵读伊川的语录,自我感觉伊川之学不合口味”他又说:“伊川(程颐)所说的话,为什么与孔子、孟子的言论不相类似,最近我发现他学说里有很多有不对的地方.”初读《论语·》,就怀疑他们的言论有些矛盾;一天他读到古书 ,有对“宇宙”二字解释,解者说“四方上下曰宇,往古来今曰宙”,他忽然醒悟说:“宇宙内的事,就是自己分内的事,自己分内的事,也就是宇宙内的事”.
咸宁市17760542166： 宋史·陆九渊传 - ？
蓟克方希： 只有不能通过教诲使其改正的人,才用法律加以处置.皆:都.素:本来,向来.及:等到.
咸宁市17760542166： 宋史陆九渊传的翻译 - ？
蓟克方希： 陆九龄,字子寿.九龄的父亲陆贺,凭借学问品行被乡里人尊崇,生有六个孩子,九龄是他的第五个孩子.陆九龄年幼时聪颖端重,十岁时母亲去世,九龄像成人一样为母亲哀哭伤悲.年龄大些,就填补了郡学弟子员的空缺. 当时秦桧把持朝政...
咸宁市17760542166： 能否以个人现在住房抵押给银行,贷款购买第二套住房(新房)? - ？
蓟克方希： 您好,一般来说,您贷款付首付是不可以的,您的这个贷款只能作为您首付之后的余款,而且无论您的房子值多少钱,都只能最高贷出来第二套房产的50%,不可以更高.不过我可以帮您将这套房子直接申请贷款,用途不是买房,而是其他用途...
咸宁市17760542166： 金牛女和天蝎男是否能在一起? - ？
蓟克方希： 天蝎比较感性,当天蝎爱上一个人,只要你的一举一动触动了他的那根神经,天蝎的爱像火山一样爆发出来,一次性就用光了.而金牛开始爱一个人的时候,他会从一点一滴开始收集那个人的全部资料,优点,缺点,长处,短处,加以分析,...
咸宁市17760542166： 关于爱的名言名句有哪些 - ？
蓟克方希： 剪不断,理还乱,是离愁,别是一般滋味在心头. ——李煜 努力爱春华,莫忘欢乐时,生当复来归,死当长相思. ——苏武 得成比目何辞死,愿作鸳鸯不羡仙.——卢照邻 在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝. ——白居易 曾经沧海难为水,除...
咸宁市17760542166： 有什么办法让卖矛与盾的人成功把所有的矛与盾卖出去 - ？
蓟克方希： 《矛与盾》 楚国有一个卖矛和盾的人,夸耀他的盾说:“我的盾非常坚固,没有哪一种东西可以穿透它.”他又夸耀自己的矛说:“我的矛非常锐利,没有什么东西不能穿...
