大道之行也，天下为公。出自哪篇文章
西汉·戴圣《礼记·礼运篇》大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归
出处：西汉·戴圣《礼记·礼运篇》
原文：昔者仲尼与于蜡宾。事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰："君子何叹？"孔子曰："大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男人分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子。货、力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪；以正君臣、以睦兄弟，以和夫妇，发设制度，以立田里，以贤勇智，以功为己。故谋用是作，而兵由此起，禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信。著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在执（势）者去，众以为殃。是谓小康。
翻译：从前，孔于曾加过鲁国的蜡祭。祭记结束后，他出来在宗庙 门外的楼台上游览，不觉感慨长叹。孔子的感叹，大概是感叹 鲁国的现状。言偃在他身边问道“老帅为什么叹息？”孔子回答 说：‘大道实行的时代，以及夏、商、周三代英明君王当政的时代， 我孔丘都设有赶上，我对它们心向往之。
“大道实行的时代，天下为天下人所共有。选举有德行的人和有才能的人来治理天下， 人们之间讲究信用，和睦相处。所以人们不只把自己的亲人当亲人，不只把自己的儿女当作儿女 这样使老年人能够安享天年，使社年人有贡献才力的地方，使年幼的人能得到良好的教育，使年老无偶、年幼无父、年老无子和残废的人都能得到供养。男子各尽自己的职分，女子各有自己的夫家。人们不愿让财物委弃于无用之地，但不一定要收藏在自己家里。人们担心有力使不上，但不一定是为了自己。因此，阴谋诡计被抑制而无法实现，劫夺偷盗杀人越货的坏事不会出现，所以连住宅外的大门也可以不关。这样的社会就叫做大同世界。
“如今大道已经消逝了，天下成了一家一姓的财产。人们各 把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，财物和劳力；都 为私人拥有。诸侯天子们的权力变成了世袭的，并成为名正言顺的礼制，修建城郭沟池作为坚固的防守。制定礼仪作为纲纪，用 来确定君臣关系，使父子关系淳厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系 和谐，使各种制度得以确立，划分田地和住宅，尊重有勇有智 的人；为自己建功立业。所以阴谋诡计因此兴起，战争也由此产 生了。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公旦，由此成为 三代中的杰出人物。这六位君子，没有哪个不谨慎奉行礼制。他 们彰昌礼制的内涵，用它们来考察人们的信用，揭露过错，树立 讲求礼让的典范，为百姓昭示礼法的仪轨。如果有越轨的反常行 为．有权势者也要斥退，百姓也会把它看成祸害。这种社会就叫 做小康。”
大道之行也，又叫礼运大同篇
《大道之行也>
孟子——天下大同
还珠格格
“天下为公”这句话是谁讲的?
孙中山 天下为公 ：出自《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。”原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。国人对“天下为公”这四个字，因孙中山的推崇而非常熟悉
请问天下为公是什么意思?
原文：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是...
孙中山天下为公下一句是什么?
天下为公，出自《礼记·礼远》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”其意思是说天下是天下人的天下，为大家所共有，只有实现天下为公，彻底铲除私天下带来的社会弊端，才能使社会充满光明，百姓得到幸福。《礼记·礼远》篇全文如下：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不...
古文.大行之道也翻译
大行之道也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废弃者皆 有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己：力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓...
大道之行也天下为公是什么意思
大道之行也天下为公是汉语成语，出自西汉，戴圣的《礼记》。意为：天下是人们所共有的，把品德高尚的人，有才能的人选出来，人人讲求诚信，培养和睦气氛，表达的是一种大同的理想社会。表达了一种大同的理想社会。
孔子主张的天下为公是什么样的天下为公
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。天下为公，是中华民族传统美德的重要规范。既是个人修养之要，也是社会公德的最高原则。它所要求的是关心他人、扶危济困，“老吾老以及人...
大道之行也,天下为公的译文
在施行政治上的最高思想的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、有才能的人选出来，（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无...
大道之行也天下为公翻译
大道之行也天下为公翻译：在大道施行的时候，天下是人们所共有的。相关知识如下：1、大道之行也，可以理解为在一个理想的社会中，人们的行为准则应该是公平公正的，每个人都应该有机会平等地参与社会、政治、经济活动，并能够分享社会发展的成果。这种公平和公正不仅体现在物质资源的分配上，也涉及到机会...
《大道之行也》中的“天下为公”什么意思?具体意思
“大道之行也，天下为公”出自《礼记·礼运》。《礼记》是孔子弟子为春秋六经之一的《仪礼》所做的注释。可见，“大道之行也，天下为公”的理想出现于春秋战国之际。这种社会理想虽然产生于战国时代，但是，却可追溯到上古尧舜禹的上古时代。有兴趣可以看看中国最古的书籍《尚书》，读了以后你就会发现，...
“大道之行,天下为公”的意思
4. 现代社会的启示：在现代社会，“大道之行，天下为公”的理念依然有着重要的启示意义。它提醒我们，在社会生活中要关注公共利益，倡导公平正义，推动社会和谐稳定发展。同时，也要积极参与社会公共事务，共同建设一个更加美好的社会。总的来说，“大道之行，天下为公”表达的是一种理想的社会状态和价值...
子丰泡甘维：[答案] 此话出处西汉·戴圣《礼记·礼运篇》:“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉.大道之行也,天下为公.
伊通满族自治县17247199595： “大道之行也,天下为公”的出处原文,长一点最好有注释和翻译等内容 - ？
子丰泡甘维：[答案] 出处:西汉·戴圣《礼记·礼运篇》 原文:昔者仲尼与于蜡宾.事毕,出游于观之上,喟然而叹.仲尼之叹,盖叹鲁也.言偃在侧,曰:＂君子何叹?＂孔子曰:＂大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉.大道之行也,天下为公.选贤与能,讲...
伊通满族自治县17247199595： 天下为公.出于哪? - ？
子丰泡甘维：[答案] 出自《礼记·礼运》:“大道之行也,天下为公.” 原意是天下是公众的,天子之位,传贤而不传子,后成为一种美好社会的政治理想. 国人对“天下为公”这四个字,因孙中山的推崇而非常熟悉.
伊通满族自治县17247199595： 大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦＂,出自哪里 - ？
子丰泡甘维： 《礼记·礼运》:大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养.男有分,女有归.货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己...
伊通满族自治县17247199595： “大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦.”一句出自哪里?有无通假字? - ？
子丰泡甘维：[答案] 出处:西汉·戴圣《礼记·礼运篇》:“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉.大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子.使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养.男有...
伊通满族自治县17247199595： 天下为公,世界大同之出处? - ？
子丰泡甘维：[答案] 大同思想 和成圣的最高人格相适应,儒家的最高社会理想是世界大同.这个大同世界不是纯理念化的,而是具体化了的,儒家的重要经典《礼记》中的《礼运》篇描述大同世界的社会景象说:“大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦,故人不独...
伊通满族自治县17247199595： 《大道之行也》是一篇名文,有两个成语出自其中,分别是什么? - ？
子丰泡甘维：[答案] 成语 天下为公\x0d解释 原意是天下是公众的,天子之位,传贤而不传子,后成为一种美好社会的政治理想.\x0d出处《礼记·礼运》:“大道之行也,天下为公.” 《礼记·礼运》:“大道之行也,天下为公.”\x0d示例《礼记·礼...
伊通满族自治县17247199595： “大道之行也,天下为公”的出处原文,长一点 - ？
子丰泡甘维： 出处:西汉·戴圣《礼记·礼运篇》 原文:昔者仲尼与于蜡宾.事毕,出游于观之上,喟然而叹.仲尼之叹,盖叹鲁也.言偃在侧,曰:＂君子何叹?＂孔子曰:＂大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉.大道之行也,天下为公.选...
