人活着是否是灵魂注入身体？

当人活着的时候，灵魂被束缚在肉体中吗，大脑和灵魂是什么关系~

肉体和灵魂（或叫思想）用科学的说法就是物质和非物质，大脑和灵魂是什么关系，不好答也没必要答！就说肉体和思想的关系吧！何为大自在？灵魂的自在身体的自在合二为一即身心合一，就是大自在，你说灵魂被困在肉体中？难道你对自己的肉身不满意？简单来说身体无病无痛连脚气近视都没有，吃嘛嘛香大便痛快，你的灵魂思想才会觉得安逸，若是连着都没在意？整天想着勾心斗角想着在哪儿弄个百儿八十万的，到后来给自己闹一身思想上的身体上的毛病，你不觉得的你的灵魂就困在肉体里了？
知我通灵者，能独全其身，世世繁衍者，为众生。
我是谁？我之所为便是我！

要说鬼先说何为“神”如果一提到神仙鬼怪你就想到了现代人所传播的飞天遁地吞云吐雾无所不能，那就有些误人了！当某一种思想发展到极致，显现到某一个人身上那么他就成神了，例如老子成就了太上道德天尊，耶和华成就了上帝

《易经》有云“一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神.
《内经》有云"物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣.
《老子》有云"以道莅临天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。
引用一部小说里的原话解释，我非常喜欢的一部著作“灵山”！如下：
神这个字。有多解多义，既可以是形容词也可以是名词，当作形容词时，指地是阴阳莫测。所谓阴阳，是个非常玄妙的概念。也是万物内在的对立依存关系，如昼夜、刚柔、男女、起灭、生死。当它做名词又是鬼神连用时，是什么概念呢？首先还要谈鬼。
　　人死为鬼，鬼亦称之为“归”，归宿之意。一个人死了，但关于他地一切信息并没有完全消失，诸如他留下的言论、著作，生前所作所为的影响，人们对他的印象以及喜恶恐惧等感情还在。无论别人对他是赞赏还是误解，怀念还是怀恨。此人的一生已经结束了，可以盖棺定论再没有变化。但他留下地一切信息，生者还可以感应，“鬼”因感应而生！
　　鬼是生者对逝者的感应，是因人而现，所以有时候两个人在一起，甲说我见着某某的鬼魂了。乙说我根本没看见，这完全正常。因为乙没有感应。某某的鬼魂对他来说是不存在的。
　　人的身体来源于父母所授一点精血，受天地间五谷之气长成，人死之后，精血生机耗尽，形骸散于天地间重入轮回。但是此人一生已定。因此“鬼”是不再变化的。所以在阴阳不测之间。还有一种情况很特殊，那就是这个人天年未尽、生机未绝或魂魄未消而亡。其“鬼”能自感成灵，还能借他人的感应之力修行，拥有影响外物的法力。这种自感成灵的鬼，就称之为阴神，明崇俨所役地鬼神，就是这种阴神。
　　如此说来，“鬼神”与“神仙”中的“神”概念不同，前者是名词，后者大多是形容词，用“神”来形容“仙”超脱生死轮回之外。
　　神做为名词还有一个意思，也是感应成灵，不仅是阴神自感而是与外物相感得神通法力。比如修行成灵能感应一片山川之力，称为土地神、山神等等，还有修行成灵能感应物类之力，比如花神。这一类“神”称为“祗神”。祗神指的就是道场地位了，比如山神的道场就是那么一座山，这也不完全固定，祗神也可能失去道场成为游荡妖灵。
　　祗神的地位可高可低，那要看他感应外物之力的大小。有一类祗神是最重要的，它受掌管日月山河地帝君册封而成，拥有很尊崇的道场地位，并受香火膜拜，可借道场灵气与膜拜者地心愿力修行得大法力。这一类祗神就是“神灵”了，但不论是普通的祗神还是高高在上的神灵，都不可能是人，就算是人也不可能是活人。
　　还有一种很有意思的情况，那就是所谓的“神灵”本身根本是不存在地，只因敬神者地感应而生，这种情况就和上面谈的“鬼”差不多了。
　　“神”做为名词如果形而上之，还有一个广义地，大家最熟悉的概念。比如佛祖啊、太上老君啊、仙人啊、菩萨啊、甚至真主啊、上帝啊，都称之为神。这一类神的概念，就是“功德显圣之神”。功德显圣之神地位是无以伦比的，其神圣是不可侵犯与亵渎的，是受到世人尊敬与崇拜的，与刚才所谈的那些“神”的概念是两回事。
天下人只要心存正念，所行与道无亏，那么鬼神也不会作祟，不是鬼神不作祟，而是世间与鬼神无伤，也就不必特意去谈论。引用了《老子》那一句：“以道莅临天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。”

存在啊，我们人能干许多事，而动物却不能，而且只是本能上做的。人白天经过墓地不怕，晚上去毛骨悚然？就是因为人有灵魂

灵魂是众生的根本，包括了人。没有了人，人就是死尸。不是灵魂注入身体，是灵魂转世，进入母胎，进入胎儿中，胎儿才有了生命，之后出生才有人以及他的人生。

因果故事中，有亲身经历，前世为猪，今生为人的，他把自己的经历说了出来，别人访谈他，记录在因果故事中。

忆猪蹄手翁伯撝居士
文/若愚

翁居士逝世约十五年了，以前我在台北市的时候，凡各寺庙有法会，只要是例假日，我都要随喜参加，十次中到有七次看见翁居士的道影，由于他那清脆的梵音，曾引发笔者学习梵呗的兴趣，也因此促成了我「一赶三」（一天中去三个寺庙）的傻劲，只要逢到例假，我都邀同二三莲友，早出晚归，赶往各寺庙游览，随喜参加念佛、拜忏、听经、坐香，尽情地往教海里进军，以调剂上下班刻板式的生活情绪，好像不这样「一赶三」，不能发泄求知欲满足唱诵瘾似的，这股探密求新的傻劲，疯狂达七八年之久，直把门路摸得有点眉目，荷包里空空的时候，方始煞车停住，由多而少地慢慢冷却下来，那时候的我和现在一样，身心坦荡，毫无牵挂，随时随地皆以赤子心，天真的态度，虔诚地参观学习，其目的在求烦恼的解脱。

记得有一次听南亭上人讲经，讲到六道轮回时，举出某居士由人投胎为猪，由猪转胎为人，且有猪蹄为记的事例作证，上人对诸听众卖关子说：「这位居士曾皈依于我，是他亲口对我说的，为了怕他难为情起见，不便告诉你们此人是谁，但我保证有这回事就是，你们如果有缘的话，总有一天会碰到他的。」于是大家心里都起了一个问号，这个奇案的主角，究竟是谁呢？为了这，也是我一赶三的另一原因，笔者足足闷了二年，才掀开这个闷葫芦的秘密。

六十岁左右的翁居士，浙江人，他的左手经常用布包扎着，吃饭时把碗放在桌上，低着头用右手扒着吃，我以为他的手生了什么疮，而不方便，起初并未细心介意，有一次在十普寺参加拜大悲忏，笔者与翁居士同桌并座吃饭，为了敬老特别替他添饭，他不肯，推扯之间，无意中扯落他包扎左手的布袋，不料看见他的左手变成猪蹄，使我吓了一跳，几乎惊叫起来，他一面很熟练地包套恢复原状，一面连忙示意我不要作声，我会意只好闷着不响，等到把饭吃完，笔者请他到偏僻处，诚恳地向他问其所以，翁居士才坦白说道：「我怕人多难为情，所以示意请你不要作声，现在我不妨老实告诉你，我的左手，并不是人手，而是一只猪蹄，请你不要见笑。」「那里那里，不过你的猪蹄手怎样来的呢？是不是开刀开成这个样子？能告诉我吗？」笔者紧追着问他，他苦笑着说：「好吧！丑媳妇终于见婆婆了，既承关怀，就说明算了！」他叹了一声气接着又道：「实不相瞒，我这只手关系一件因果轮回故事，让你知道也是好的」。笔者一听是因果轮回故事，兴趣特别增高，赶紧拉着他的左手，请他拆开来，再让我看一个够，原来真是一只完整的猪前左蹄，蹄趾边还有稀疏的几根猪毛，二寸后才是真正的人臂，于是好奇地哀求他，请其速道详细始末，翁居士慈悲点头答道：「因为我前生是条猪，本来死后还要投胎为猪的，幸好最后一念警觉过来，悬崖勒马，勉强回复人身，但左手还是做了一个『猪蹄』的记号，说来惭愧得很，我只记得做猪的前身，是个穷困潦倒牢骚满腹的老学究，无家室之累，当我年老病得快要死的时候，忽然轻飘飘的离开了病塌，经过一个不知名的村庄，身体突然感觉冷得要命，颤抖不已，忽然看见一户人家，门是开着的，走进去一看，里面空无一人，厅堂壁上挂着几件黑泥大衣，我那时冷得实在支持不住，顷刻起了盗心，趁无人之际，随手取了一件，披穿御寒，顿觉温暖，舒服万分，就身不由己地靠墙坐下，暂避外面的寒冷，竟沉沉地睡着了，不知睡了多久，醒来时竟躺在猪栏里，一条大母猪正生产完毕，躺在我的身旁，与我并排睡着的还有七八条小猪，再看看自己，也变成了小猪，才知道我已投胎转世了，心里非常恐怖懊悔，自己责备自己，为什么要偷取人家的黑大衣穿？致得猪身果报，于是决心绝食，不吃猪奶，其他的食物也点滴不吃，宁肯饿死，耻为猪身，七天之后，果然如愿以偿，又恢复轻飘飘之身体，离开猪栏，飘忽地飘到另外一个村庄，这时又冷得要命，寒风逼迫我走入一户人家，想暂避一刻，那户人家又是空无一人，屋内也挂了几件大衣，正想伸手去取一件来穿，当左手刚刚摸到大衣的边缘，忽然记起上次偷衣误落猪胎的教训，心生警惕，赶快把左手缩回来，决心让其冻死，也不愿再沦为盗，因而即被严寒冻昏过去，又不知过了多少时间，醒来时，我已躺在人家产房中，且又变为小小的婴儿身了，想说话又说不出来，可是不幸得很，我的左手却留下一只二寸长的『猪蹄』记号—遗憾终身，可惜以前冤枉过了几十年，都是为穷苦生活而奔忙，对此终身警告的痛苦，几乎忘得干干净净，到台湾后，于偶然机会中，听到无上微妙的佛法，引发了我的善根，始拜南亭上人为皈依师父，蒙他老人家慈悲开示，方知人身为贵，佛法难闻，要我善体人身难得之经验教训，努力修行念佛，求生净土，以免再受轮回之苦。现在回想过去，当时假若我不缩回手的话，那一定又要转胎为猪了，想来真正可怕，这一件惭愧无颜的秘密，除我师父外，只有你知道，以后还要请你顾全我的面子，多多包含。」笔者听后，毛骨悚然，自然连连点头答应，这个新鲜的轮回故事，出之于翁居士之口，等于菩萨现身说法，令人顿生警惕，增高道心，非常感激，由于这，才证实那次南亭上人所说由猪转生为人，有猪蹄为记的轮回主角，就是眼前的翁居士，真是幸会得很。

笔者发现翁居士的秘密那年（民国一九四五年），他已吃斋念佛多年了，他是一个可怜的孤单老人，自退休后独自为炊，生活颇为潦倒，因为左手不灵活，故洗衣洗碗也受到不方便的影响，每次吃完饭以后的碗筷，及换下来的内衣内裤，总是放置几天不洗，幸有善心的莲友，每隔一周或十天，前往义务帮洗一次，所以他虽仅一人吃饭，而其克难厨房中的碗筷，却比十家之口的还多，不幸他于二年后，因病逝于市立医院，算至今年，约死去十五年了，笔者做早晚课唱诵赞偈时，曾多次想起了他，久有意将猪蹄手的秘密公诸于世，总因事务繁忙，无暇提笔，现得退伍稍暇，而且已在新店妙法寺出了家，认为这个秘密，尚有报导的价值，特不管文字浅陋，追记于上，借资宣扬。不过笔者甚为懊悔，太过疏忽，不该拘泥于友信而保密太久，假若当时不顾翁居士的颜面，向其要求「摄影留证」，借以宣扬轮回事例多好，必更有助于普遍的信仰，而翁居士亦可借此现身说法的功德，也可减少他的罪业，增高往生品位，坏就坏在当时都没有想到这一点，太可惜了。

猪蹄手的故事证明了灵魂的确存在。

灵魂不是物质，所以人见不到与感觉不到。这种情况类似电波，电波是无处不在，但是人的感官能力有限，因此无法见与无法感觉到电波。

所谓灵魂就是你对人生的一种态度，一旦你树立了一种人生观，将用一生为此付出实施，这就是你的灵魂。

人的信仰不同,会有不同答案. 无神论者, 是否定的.

人活着是信念注入灵魂，灵魂附着身体，愿力量与你同在~

那看你是怎么想的，事实上是有灵魂细胞的，但我觉得应该不是啦，因为那有点太玄了。

人活着是有灵魂的

我想应该是！

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海宁市13940353551： 探究灵魂在人活着时是死的还是活的 - ？
裴谈低分： 灵魂注入而人的生命开始重新启动生成人的肉体这台机器,可是灵魂却固化定格在某一触动的序列上,这时人的生命就开始新的旅行,这时的固化就相当于一种灵魂死的状态,在未来的状态与过去的状态,灵魂是活的一种本体的存在状态,我猜...

海宁市13940353551： 人死后真有灵魂存在吗 - ？
裴谈低分： 灵魂附体是指:人类死亡后的灵魂,附着在生者(活着的人)的身体中,简称灵魂附体.依据现代的科学论点解释为:人类的灵魂是一种生物磁场,可以与生者的生物磁场进行信息交换,就是,所谓科学说法的灵魂附体. 灵魂是确实存在的....

海宁市13940353551： 人死后有灵魂吗 - ？
裴谈低分： 人活着时候就是身体加灵魂.死亡就是灵魂(自己的意识)脱离身体的状态.身体如衣服,穿上动物的身体就是动物,穿上人体就是人.没有了身体,你依旧存在.科学家这几年在这些方面研究了很多,灵魂的存在也得到了证实.还有很多人天生具备前世记忆,我这里还有相关的新闻资料.

海宁市13940353551： 人是身体与魂魄的统一吗? - ？
裴谈低分： 这个有点难说..就说说我自己的看法吧.魂魄这个东西存在在每个人的大脑里面.但是说 魂魄或许不是正确的.其实我们人的思考是 大脑中脑细胞的电解质交流产生的.亿万个脑细胞不断工作形成记忆和思想.意思是.只有大脑的这种工作才能...

海宁市13940353551： 人有灵魂吗 ?？
裴谈低分： 有,肯定有,人的生命是由肉体和灵魂组成.人活着主要是人里面的灵魂活着,灵魂离开身体生命就结束了,只剩下躯体,不能动作也不会思考,最终必归于尘土.灵魂是不死的.圣经上也说,,人是尘土所造死了必归于尘土,灵魂是神所赐,离开躯体必回归到赐灵魂的神那里.

海宁市13940353551： 上帝说人是由灵魂与肉体组成的,是吗? - ？
裴谈低分： 人类有没有灵魂,这是判定是不是宗教的理论基础,认为人类有灵魂的群体,是相信上帝、相信宗教的人,特别... 同样相信了人是有灵魂的,不是人死后才有灵魂,而是人活着的时候就有灵魂,死后的灵魂,是人体活着的时候

海宁市13940353551： 人有灵魂吗？
裴谈低分： 有,人能活着,就是因为有灵魂在身体内;灵魂一离开身体,人就成为死人.

海宁市13940353551： 人为什么活着,灵魂为什么游走,生活的意义是什么? - ？
裴谈低分： 对于世界而言,人活着,就和行星运行,动植繁衍一样没有特别的意义,只是客观存在中的一件事物而已. 对于人类而言,人活着,就是要让人类继续存在下去.因为人类作为一个物种持续存是客观规的要求.如果人都不活了人类就没有了. ...

海宁市13940353551： 人是否真的有灵魂 - ？
裴谈低分： 人死了 ··灵魂会变成记忆··留在亲人··朋友··陌生人的思维里··灵魂存在的意义在于一个人对你的记忆··如果人死了 ··没有人记得 ··灵魂也就死了 ··

海宁市13940353551： 人类真的有灵魂吗? - ？
裴谈低分： 英国学者最近完成了全世界第一项关于＂濒死经验＂的科学研究,发现人的意识,即一般所谓的灵魂,在大脑停止活动后继续存在.这项研究发现,四名死里逃生的病患所共有的濒死经验包括宁静喜乐的感觉,时间迅速流逝,感官的感受更为强...