古人谈读书,余未尝读书有三到,你得到什么启发？
是在告诉我们，读书要从粗读到细读，从细读到精读，并要反复读，才能深入领会内容实质，从中受到启发教育，并要模仿作者的写作技巧，用于自己的写作之中。
《古人谈读书》是三则关于古人读书的言论总编，从《论语》、《训学斋规》、《曾文正公全集》 三部文献中总结古人读书的方法。
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原文
论语
敏而好学，不耻下问。知之为知之，不知为不知，是知也。默而识之，学而不厌，诲人不倦。
朱熹
余尝谓：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
曾国藩
盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流。有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也。有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。
译文
天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。
我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看。心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中心到最重要。若心神集中了，眼和口还会不集中吗？
士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志气则绝对不会甘心居于下等。有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自我满足，像河伯观海，井底之蛙观天，这都是没有见识的。有恒心则必然没有干不成的事情。有志、有识、有恒，三者缺一不可。
高尔基说，“书籍是人类进步的阶梯”。是啊，书能使我们打开知识的宝库，获取更多的知识。古往今来，所有的名人都爱读书，也不会有哪个不爱读书的人会有所作为。但是，在读书的过程中，更要注重方法。我觉得用朱熹的一句话来形容，是最恰当不过的：读书有三到，谓心到、眼到、口到。这三个要素，缺一不可，做到了这三点，才是真正的读书。
有一次，我一边看着小说，一边听着音乐。不一会儿，我就心不在焉了，眼睛也不知不觉地离开了书面，随着音乐声飘移远方。第二天，妈妈问我从书中学到了什么，我支支唔喇唔，一句也答不上来。
这一次经历，让我悟出了一点道理：假如你读书时， 尽管眼到、口到，但心没到，也是无法从书中汲取营养。
还有一次，我在读一本散文集，被书中优美的词句陶醉了，仿佛进入了仙境，感觉身临其境。看着看着，我禁不住放声朗读。当我欠身起来时，才发觉已经读了好久了。第二天，上课，老师让我们背好词佳句，我就脱口而出，背了好几条。老师表扬了我。
一、原文
余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
二、译文
我曾经说过，读书要专心一致，必定要三者到位，即心到，眼到，口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看。心和眼既然不专心致志，却只是随随便便地读，就一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要。心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？
朱熹读书之法
朱熹曾批评当时普遍存在的两种毛病：一是“主私意”，就是以自己的想法去揣测书中的.道理，穿凿附会，歪曲了古人本来意思。二是“旧有先人之说”，就是先前接受的观点不肯放弃，从而排斥接受新的观点。
为了纠正以上这两种不好的毛病，朱熹主张读书必须虚怀若谷，静心思虑，悉心体会作者本意。朱熹强调读书要耐心“涵泳”，就是要反复咀嚼，深刻体会行中的旨趣。
读书有三到，谓心到、眼到、口到。启发我们读书不仅要用心，还要尽量多调动我们的器官，多个器官共同工作，效果会更好。
该句出自宋代朱熹的《读书有三到》。
《读书有三到》
原文：
“余尝谓，读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎?”
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译文：
我曾经说过：“读书有三到，就是心到、眼到、口到。心思不在读书上，那么眼睛就不会看仔细，既然思想不集中，就只能随随便便地诵读，绝对不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要。思想既然已经集中了，眼睛、嘴巴的应用怎么会不到位呢？”
朱熹是南宋时期理学大家，又是著名的教育家。他一生大部分时间都在读书和教书，提出过许多精辟的见解。他死后不久，弟子们将他的读书经验归纳为六条，称为"朱子读书法"，对于今人，仍有启示和借鉴的作用。
朱子读书法：循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切已体察、着紧用力、居敬持志。
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好的读书方法
或让读书成为休闲方式的一种，则是忙碌人士读书的最佳选择。轻松阅读，完全可以是节假日的一种娱乐方式。我们每见海滩上，运动场旁有人在运动之余、休闲之余，手捧一卷似在休息，又似在阅读。这样可以慢慢品出读书之乐。所以，节假日读书也未尝不是一种极好的娱乐方式——不但娱身，更怡心神。
荣尤奥美： 原文: 余尝谓,读书有三到,谓心到,眼到,口到.心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也.三到之中,心到最急⒆.心既到矣,眼口岂不到乎? 翻译: 读书时要读得响亮,不能错一个字,不能少一个字,不能多一个字,不能颠倒一个字,不能强记或笼统记住,只要多读几遍,自然朗朗上口,很久都不会忘.古人说:读书百遍,其意自现.说的是读熟了,则不用解说,自己知道意思.我曾经说,读书有三道,心到,眼到,口到.心不在这儿,那么就看不仔细,心眼不一致,只能漫不经心地读,不会记住,就算记住也不会太久.三到之中,心到最重要.心都到了,眼睛与嘴怎么不会到呢?
和田地区17716894428： 读书＂三到＂指的是什么?你是怎么理解＂心到＂这一点的 - ？
荣尤奥美： 读书有三到,就是心到、眼到、口到.心到即指读书要用心,用心去体会去理解书本内的知识和含义.
和田地区17716894428： 宋·朱熹《训学斋规》:“余尝谓读书有三到:谓心到,眼到,口到……三到之中,心到最紧.” - ？
荣尤奥美： 我曾经说过,读书有三到叫做:心到、眼到、口到.心思不在书本上,那么眼睛就不会仔细看,心和眼既然不专心一意,却只是随随便便地读,那一定不能记住,即使记住了也不能长久.三到之中,心到最要紧.心已经到了,眼扣难道会不到吗?
和田地区17716894428： 余尝味读书有三到:心到、眼到、口到....... - ？
荣尤奥美： 我还是把作业题都写下来吧. 8、解释下列加点的词. (1)心不在此(这) (2)决不能记(绝对) (3)心到最急(重要) 9、用现代汉语写出下面句子的意思. 心既到矣,眼口岂不到乎? 只要心已经到了,眼口怎么会不到呢? 10、为什么三到之中,心到最急?结合自己的体会说说理由. 因为心不在,那么眼就会视而不见,嘴也只是随便地读,这样就不能记牢.
和田地区17716894428： 求 朱熹的《读书要三到》 的答案 - ？
荣尤奥美： 心既到矣,眼口岂不到乎?三到之中,心到急迫最要紧.心既然已经到了,眼和口难道会不到吗?读书有三到,心到、眼到、口到.三到之中,心到最急,一说明了读书的关键所在!心到,即集中注意力,只有用心去读,方可理解文中意思.如果读书三心二意,再有用的知识也会被拒之门外,不被自己所用,如此读书亦是浪费时间!!! “心到”是最重要的.学语文少不了品读、感悟、玩味、思考、斟酌、体会.所以,语文课堂上,有时候“沉寂”比“活跃”更为需要;要养成良好的语文学习习惯,有时必须静下心来,或静静阅读,或独立思考.那种见问题就讨论,见问题就热闹的语文课,看似气氛活跃,场面生动,实则蕴涵了多少泡沫啊.
和田地区17716894428： 读书有三到,是哪三到?这是谁说的? - ？
荣尤奥美： 读书有三到:心到,眼到,口到;这是南宋哲学家朱熹说的.
和田地区17716894428： 读书要三到是是那些 - ？
荣尤奥美： 宋·朱熹《训学斋规》:“余尝谓读书有三到:谓心到,眼到,口到……三到之中,心到最紧.”
和田地区17716894428： 读书三到是什么意思 - ？
荣尤奥美： 读书三到的解释 【解释】:形容读书十分认真.【出处】: 南宋·朱熹《训学斋规》“余尝谓:读书有三到,谓心到、眼到、口到.心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记不能久也.三到之中,心到最急.心既到矣,眼口岂不到乎?” 【对于出处的翻译】: 我曾经说过:读书有三到,就是心到、眼到、口到.心不在课本上,那么眼睛就不会看仔细,思想不集中,只能随随便便地诵读,那一定不能记住,即使记住了也不能长久.三到之中,心到最重要.思想集中了,眼会看不仔细,嘴会读不正确吗? 二、
和田地区17716894428： 读书三到中你对心到的理解是啥 - ？
荣尤奥美： 就是用心学习、要对学习读书有兴趣、要认真不马虎、心无旁骛、
和田地区17716894428： 《古人谈读书》读书要分哪几步进行?怎样才能达到了要求? - ？
荣尤奥美： 1、天资聪明而又好学的人,不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教. 2、读书讲究“三到”,心到,眼到,口到. 3、读书要有志向,有见识,有恒心. 4、动脑思考,经常向人请教,有恒心就能达到要求. 《古人谈读书》是三则关于古...
