节俭的经典名篇
1、《悯农》李绅(唐代)
春种一粒粟,秋收万颗子。四海无闲田,农夫犹饿死。
锄禾日当午,汗滴禾下土。谁知盘中餐,粒粒皆辛苦?
翻译:只要春天种下一粒种子,秋天就能收获很多粮食。天下没有荒地,劳苦的农民还是会饿死的。盛夏的中午,太阳骄阳当头,农民们还在劳作,汗水滴落在地里。谁想,我们这碗饭,谷粒里装满了农民的血汗?
2、《咏史》李商隐唐代
历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。何须琥珀方为枕,岂得真珠始是车。
远去不逢青海马,力穷难拔蜀山蛇。几人曾预南薰曲,终古苍梧哭翠华。
翻译:纵观历史,在每一个明智的国家,成功来自节俭,衰落来自奢侈。为什么琥珀是枕头的必需品,珍珠是旅行的必需品?想远行,却遇不到一匹马,力单势孤,难拉孤山凶蛇。你们有多少人听过舜帝的《南风之歌》?永远,只有在天空的绿树冠上哭泣。
扩展资料:
1、勤俭节约自古以来就是我们中华民族的传统美德。在小学语文课本上有这样一首诗:“锄日当午,汗珠落谷地。”谁知道盘子里的食物,每一粒粮食都是硬的。”这将教会孩子从小养成勤俭节约的好习惯。
2.中共中央颁布的“八项规定”第八条:坚持艰苦奋斗、勤俭节约,严格执行廉洁政治的有关规定,严格执行住房、车辆配置等有关工作生活条件的规定。让我们弘扬中华民族的传统美德,并继续发扬光大。
1、邹忌讽齐王纳谏:
邹忌通过自己的妻子、奴仆、有求于己的客人,对自己的赞美之词,领悟到,齐王被人赞美而受到的蒙蔽,于是入宫劝谏。最后,齐王知错就改,成为强国众多小国,闻之臣服。
2,魏征直谏唐太宗:
有一次,魏征在上朝的时候,跟唐太宗争得面红耳赤。唐太宗实在听不下去,想要发作,又怕在大臣面前丢了自己接受意见的好名声,只好勉强忍住。退朝以后,他憋了一肚子气回到内宫,见了他的妻子长孙皇后,气冲冲地说:“总有一天,我要杀死这个乡巴佬!”
长孙皇后很少见太宗发那么大的火,问他说:“不知道陛下想杀哪一个?”唐太宗说:“还不是那个魏征!他总是当着大家的面侮辱我,叫我实在忍受不了!”长孙皇后听了,一声不吭,回到自己的内室,换了一套朝见的礼服,向太宗下拜。唐太宗惊奇地问道:“你这是干什么?”
长孙皇后说:“我听说英明的天子才有正直的大臣,现在魏征这样正直,正说明陛下的英明,我怎么能不向陛下祝贺呢!”这一番话就像一盆清凉的水,把太宗满腔怒火浇熄了。公元643年,直言敢谏的魏征病死了。
唐太宗很难过,他流着眼泪说:“一个人用铜作镜子,可以照见衣帽是不是穿戴得端正;用历史作镜子,可以看到国家兴亡的原因;用人作镜子,可以发现自己做得对不对。魏征一死,我就少了一面好镜子了。”
3、触龙说赵太后:
赵孝成王元年(公元前265年)。公元前266年,赵国国君惠文王去世,他的儿子孝成王继承王位,因为年纪轻,故由太后执政。赵太后即赫赫有名的赵威后。当时的赵国,虽有廉颇、蔺相如、平原君等人辅佐,但国势已大不如前。
而秦国看到赵国正在新旧交替之际,国内动荡不安,孝成王又年少无知,认为有机可乘,于是派遣兵将“急攻之”,一举攻占了赵国的三座城池,赵国危在旦夕,太后不得不请求与赵国关系密切的齐国增援。齐王虽然答应出兵,但提出赵国必须派太后的幼子长安君到齐国去作人质。
她先问收成,后问百姓,最后才问候君王,致使齐使不悦,说她是“先贱而后尊贵”。赵威后据理以对,道出“苟无岁,何有民?尚无民,何有君”的千古名言。但在这篇文章中,她溺爱少子而置国家安危于不顾,简直到了蛮横不讲理的地步,全不像一个开明君主的样子,这才引出了触龙说赵太后的一段故事。
4、褚遂良还陛下笏劝谏:
一日退朝,召长孙无忌、李绩、于志宁、褚遂良入内殿。遂良曰:“今日之召,多为中宫,上意既决,逆之必死。太尉元舅,司空功臣,不可使上有杀元舅及功臣之名。遂良起于草茅,无汗马之劳,致位至此,且受顾托,不以死争之,何以下见先帝!”绩称疾不入。
无忌等至内殿,上顾谓无忌曰:“皇后无子,武昭仪有子,今欲立昭仪为后,何如?”遂良对曰:“皇后名家,先帝为陛下所娶。先帝临崩,执陛下手谓臣曰:‘朕佳儿佳妇,今以付卿。’此陛下所闻,言犹在耳。皇后未闻有过,岂可轻废!臣不敢曲从陛下,上违先帝之命!”
上不悦而罢。明日又言之,遂良曰:“陛下必欲易皇后,伏请妙择天下令族,何必武氏!武氏经事先帝,众所共知,天下耳目,安可蔽也。
万代之后,谓陛下为如何!愿留三思!臣今忤陛下,罪当死!”因置笏于殿阶,解巾叩头流血曰:“还陛下笏,乞放归田里。”上大怒,命引出。昭仪在帘中大言曰:“何不扑杀此獠!”无忌曰:“遂良受先朝顾命,有罪不可加刑!”
5、谏太宗十思疏:
唐太宗李世民跟随其父亲李渊反隋时作战勇敢,生活俭朴,颇有作为。公元627年李世民即位,改元贞观。在贞观初年,他借鉴隋炀帝覆亡的教训,进一步保持了节俭、谨慎的作风,实行了不少有利于国计民生的政策。
经过十几年的治理,经济得到发展,百姓生活也富裕起来,加上边防巩固,内外无事,唐太宗逐渐骄奢忘本,大修庙宇宫殿,广求珍宝,四处巡游,劳民伤财。
魏征对此极为忧虑,他清醒地看到了繁荣昌盛的后面隐藏着危机,在贞观十一年(637)的三月到七月,"频上四疏,以陈得失",《谏太宗十思疏》就是其中第二疏,因此也称"论时政第二疏"。唐太宗看了猛然警醒,写了《答魏征手诏》,表示从谏改过。
这篇文章被太宗置于案头,奉为座右铭。贞观十三年,魏征又上《十渐不克终疏》,直指太宗十个方面行为不如初期谨慎,被太宗书于屏风之上。
2、积小利,成巨富。
3、水池边:不要让流失的水成为后人的泪。
4、历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。
5、流水是大自然不息的血液,破坏水源等于污染自己的鲜血!
6、民生在勤,勤则不匮。
7、水房:别让我的眼泪陪我过夜。
8、节约用水,浪费可耻。
9、淡水在减少,浪费可不好。如果不节约,后果可不小。
10、水是生命之源,请节约每一滴水。
11、国之栋梁不可无,生命之水不可枯。
12、成家子,粪如宝;败家子,钱如草。
13、有荒节约度荒,天荒节约备荒。
14、节俭是天然的财富,奢侈是人为的贫困。
15、惜水、爱水、节水,从我做起。
16、紧紧手,年年有。
17、披着破大氅的,往往是个好酒徒。
18、一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。
19、节约每滴水,造福全人类。
20、开源与节流并重,节流优先、治污为本、科学开源,综合利用。
21、浪费是支出,节约是收入。
22、当你让水白白流掉时,我们离干旱又近了一步。
23、精打细算,油盐不断。
24、节约用水、保护水资源,是全社会共同责任。
25、勤能补拙,省能补贫。
26、钱是一块一块上万,麦是一颗一颗上石。
27、一勺勺积累的东西,不要用桶倒出去。
28、奢侈乃德义之灭亡。
29、一星半星,凑两成斤。
30、家有万石粮,挥堆不长。
31、节约水资源,责任人人有。
32、节约用水,请从身边做起。
33、不当家不知柴米贵。
34、浪水费水之举不可有,节水俭水之心不可无。
35、建设节约型社会,走循环经济道路,节约水光荣,浪费水可耻。
36、成家子,粪如宝;败家子,钱如草。眼下胡花乱铺张,往后日月空荡荡。
37、有钱时摆阔,没钱挨饿。
38、一滴清水,一片绿地,一个地球。
39、水是不可替代的宝贵资源。
40、节省下来多少,就是得到多少。
1、节俭本身就是一个大财源。——辛尼加
2、节俭本身就是一宗财产。——英国
3、节俭是你生中食用不完的美筵。——爱默生
4、节俭是你一生中食之不完的美筵。——爱默生
5、节俭是天然的财富,奢侈是人为的贫困。——希腊
6、节俭是致富的秘诀。——英国
7、节省下来多少,就是得到多少。——丹麦
8、节用于内,而树德于外。——先秦《左传昭公十九年》
9、静以修身,俭以养德。——诸葛亮
10、君子以俭德辟难,不可荣以禄。——先秦《易传否》
11、君子忧道不忧贫。——孔丘《论语卫灵公》
12、历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。——李商隐
13、强本而节用,则天不能贫。——荀况
14、囚其国家,去其无用之费,足以倍之。——先秦《墨子节用上》
15、奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。——卢梭
16、奢侈的必然后果风化的解体反过来又引起趣味的腐化。——英国
17、奢侈好像酒,既使人兴奋,又使人衰弱。——卡尔
18、不择手段地追求高级物质生活的人,他的思想品德,必然是低级的。——潜夫
19、奢侈会破坏人们的心灵纯质,因为不幸的是,你获得愈多,就愈贪婪,而且确实总感到不能满足自己。——安格尔
21、奢侈是民族衰弱的`起点。——古巴
22、奢侈只是从他人的劳动中获得安乐而已。——孟德斯鸠《论法的精神》
23、不念居安思危,戒奢以俭;斯以伐根而求木茂,塞源而欲流长也。——魏徵
24、奢俭之节,必视世之丰约。——先秦《三国志魏书己凯传》
25、奢则妄取苟且,志气卑辱;一从俭约,则于人无求,于己无愧,是可以养气也。——罗大经
27、舒适的享受一旦成为习惯,便使人几乎完全感觉不到乐趣,而变成了人的真正的需要。——卢梭
28、谁在平日节衣缩食,在穷困时就容易度过难关;谁在富足时豪华奢侈,在穷困时就会死于饥寒。——萨迪
《老子》第67章 广:业绩大。 仁爱所以能有勇敢,节俭所以能有业绩。
●劳则思,思则善心生;逸则淫,淫则忘善,忘善则恶心生。
《国语·鲁语下》 劳:劳动。 思:思考。 逸:安逸。 淫:淫荡,淫乐。 勤劳使人上进,安逸使人堕落。
●克勤于邦,克俭于家。
《尚书·大禹谟》 勤劳为国,节俭持家。
●赖其力者生,不赖其力不生。
《墨子·非乐下》 依赖他的力量就能生存,不依赖他的力量就不能生存。
●人性无涯,奢俭由势。
《晋书·范汪传附范宁》 涯:边际。 势:情势。 人的欲望无止境,生活的奢侈还是节俭得视实际情势而定。
●历观古今,以约失之者实寡,以奢失之者盖众。
晋·陆云《国起西园第表启》 约:节约,俭省。 实:实在。 寡:少。 奢:奢华、浪费。 盖:却
●奢而无度,则不可瞻。
《汉书》 不可瞻:意谓不值得台举,不敢恭维。瞻:向上或向前看。
●衣食者民之本也,稼穑者民之务也。
汉·桓宽《盐铁论·力耕》 故:所以,因此。 本:根本。 稼穑(sè):种谷和收谷,农事的总称。 勤于农务,才能得以温饱。
●春夏耕耘,秋冬收臧,昏晨力作,夜以继日。
汉·桓宽《盐铁论·散不足》 昏晨力作:从早晨到黄昏尽力劳作。 形容一年四季昼夜不停地从事劳动。
●理民之道,在于节用尚本。
汉·桓宽《盐铁论·力耕》 治理百姓的方法,在于节约财用注重农桑。 道:方法。 本:此指农桑。
●勤劳乃逸乐之基也。
宋·陈敷《农书·卷上》 勤劳是使人舒适欢快的根基。
●好逸恶劳者,常人之情,愉惰苟简者,小人之病。
宋·陈敷《农书·卷上》 好逸恶劳:喜好逸乐厌恶劳动。恶:讨厌。 偷惰苟简:懒惰、苟且。 小人:道德卑下的人。
●节衣缩食勤耕桑。
宋·陆游《秋获歌》 在吃穿上尽量节省,并勤恳地从事农桑之类的田间劳动。
●君子所其无逸。
《尚书·无逸》 君子无论在何处都不贪图安逸。
●惟天地之无穷兮,哀人生之长勤。
《楚辞·远游》 只有宇宙万物是无穷尽的,叹息人生长年不停地辛勤劳作。
●人生在勤,勤则不匮。
《左传·宣公十二年》 匮:缺乏。 勤恳劳作,生活才会应有尽有。
●人生世上,寸阴可惜,岂可晷刻偷安耶?
清·朱彝尊《朱翁六十寿序》 寸阴:日影移动一寸,指极为短暂的时间。 晷(guǐ)刻:很短的时间。 晷,日影,指时间。 谓为人不应贪图安逸。
1.雷锋
共产主义战士雷锋在生活中处处注意节约,他参军后,每月领到的津贴费 ,除了交团费,买书等必需的生活日用品外,其它的全部存入了储蓄所。他的袜子总是补了 穿,穿了又补。变得面目全非了还舍不得买双新的。搪瓷脸盆和洗口杯有许多疤子,还不愿 意丢掉另买。他的内衣也补了许多补丁。但部队发夏装时,按规定每人可领两套单军装,两 件衬衣、两双鞋,而雷锋却只领一份,说是是“够穿了”。
2.朱元璋
朱元璋的故乡凤阳,还流传着四菜一汤的歌谣:『皇帝请客,四菜一汤,萝卜韭菜,着实甜香;小葱豆腐,意义深长,一清二白,贪官心慌。』朱元璋给皇后过生日时,只用红萝卜、韭菜,青菜两碗,小葱豆腐汤,宴请众官员。而且约法三章:今后不论谁摆宴席,只许四菜一汤,谁若违反,严惩不贷。
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点宏山庆:[答案] 奢者狼藉俭者安,一凶一吉在眼前.白居易 谁在平日节衣缩食,在穷困时就容易度过难关;谁在富足时豪华奢侈,在穷困时就会死于饥寒.萨迪 社会一旦有技术上的需要,则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进.恩格斯 清贫...
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