你知道哪些古人想象宇宙的诗句？

描写“宇宙”的古诗词有哪些？~

描写“宇宙”的古诗词：
1. 小孤山
宋代：谢枋得
人言此是海门关，海眼无涯骇众观。天地偶然留砥柱，江山有此障狂澜。坚如猛士敌场立，危似孤臣末世难。明日登峰须造极，渺观宇宙我心宽。
2. 自叙
唐代：杜荀鹤
酒瓮琴书伴病身，熟谙时事乐于贫。宁为宇宙闲吟客，怕作乾坤窃禄人。诗旨未能忘救物，世情奈值不容真。平生肺腑无言处，白发吾唐一逸人。
3. 满江红·齐山绣春台
宋代：吴潜
十二年前，曾上到、绣春台顶。双脚健、不烦筇杖，透岩穿岭。老去渐消狂气习，重来依旧佳风景。想牧之、千载尚神游，空山冷。 山之下，江流永。江之外，淮山暝。望中原何处，虎狼犹梗。句蠡规模非浅近，石苻事业真俄顷。问古今、宇宙竟如何，无人省。
4. 登敬亭山南望怀古赠窦主簿
唐代：李白
敬亭一回首，目尽天南端。仙者五六人，常闻此游盘。溪流琴高水，石耸麻姑坛。白龙降陵阳，黄鹤呼子安。羽化骑日月，云行翼鸳鸾。下视宇宙间，四溟皆波澜。
5. 观猎三首
唐代：刘商
梦非熊虎数年间，驱尽豺狼宇宙闲。 传道单于闻校猎，相期不敢过阴山。 日隐寒山猎未归，鸣弦落羽雪霏霏。 梁园射尽南飞雁，淮楚人惊阳鸟啼。 松月东轩许独游，深恩未报复淹留。 梁园日暮从公猎，每过青山不举头。
6. 风入松（西山）
宋代：秦观
崇峦雨过碧瑶光。花木递幽香。青冥杳霭无尘到，比龙宫、分外清凉。霁景一楼苍翠。薰风满壑笙簧。 不妨终日此徜徉。宇宙总俳场。石边试剑人何在，但荒烟、蔓草迷茫。好酹杯中芳酒，少留树杪斜阳。
7. 送张秀才谒高中丞
唐代：李白
秦帝沦玉镜，留侯降氛氲。感激黄石老，经过沧海君。 壮士挥金槌，报仇六国闻。智勇冠终古，萧陈难与群。 两龙争斗时，天地动风云。酒酣舞长剑，仓卒解汉纷。 宇宙初倒悬，鸿沟势将分。英谋信奇绝，夫子扬清芬。 胡月入紫微，三光乱天文。高公镇淮海，谈笑却妖氛。 采尔幕中画，戡难光殊勋。我无燕霜感，玉石俱烧焚。
8. 春台引
唐代：陈子昂
感阳春兮生碧草之油油。怀宇宙以伤远，登高台而写忧。 迟美人兮不见，恐青岁之遂遒。从毕公以酣饮， 寄林塘而一留。采芳荪于北渚，忆桂树于南州。 何云木之美丽，而池馆之崇幽。星台秀士，月旦诸子。
9. 奉和上元酺宴应诏
唐代：杨炯
甲乙遇灾年，周隋送上弦。妖星六丈出，沴气七重悬。 赤县空无主，苍生欲问天。龟龙开宝命，云火昭灵庆。 万物睹真人，千秋逢圣政。祖宗玄泽远，文武休光盛。 大号域中平，皇威天下惊。参辰昭文物，宇宙浃声名。 汉后三章令，周王五伐兵。匈奴穷地角，本自远正朔。
10. 送从翁东川弘农尚书幕
唐代：李商隐
昔帝回冲眷，维皇恻上仁。三灵迷赤气，万汇叫苍旻. 刊木方隆禹，陛陑始创殷。夏台曾圮闭，汜水敢逡巡。 拯溺休规步，防虞要徙薪。蒸黎今得请，宇宙昨还淳。 缵祖功宜急，贻孙计甚勤。降灾虽代有，稔恶不无因。

1、寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。——北宋·苏轼《赤壁赋》白话译文：如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。
2、哀吾生之须臾，羡长江之无穷。——北宋·苏轼《赤壁赋》白话译文：唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。
3、无穷宇宙，人是一粟太仓中。——南宋·辛弃疾《水调歌头·题永丰杨少游提点一枝堂》白话译文：人在宇宙，就好像太空中一粒粟米那样渺小。

4、天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。——唐代·王勃《滕王阁序》白话译文：天高地远，令人感到宇宙的无穷。欢乐逝去，悲哀袭来，我想到了事物的兴衰成败是有定数的。
5、吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。——战国中期·庄子《庄子·秋水》白话译文：我在天地里面，犹如小石小木在大山上一样。

1.《水调歌头·宇宙一杯酒》宋 方岳
宇宙一杯酒，暝色倚重湖。青山杳杳何处，烟水泻愁予。
别岸风涛喷薄，半夜鱼龙悲啸，能撼我诗无。
李白醉不醒，唤起问何如。
是耶非，天莽苍，雪模糊。
苍颜白发如此，空复笑今吾。
寄语鹭朋鸥侣，好在风飧水宿，底处不烟芜。
吾亦从此逝，从我者谁欤。
2.《贺新郎·宇宙原无外》宋 吴潜
宇宙原无外。
问当年、渠缘底事，强逃人世。
争心刘郎栽种后，长恁玄都观里。
何用羡、武陵溪水。
一见桃花还一笑，领春工、千古无穷意。
儿女恨，且收起。
洞中空阔多闲地。
但人闲、羊肠九折，未能如此。
我已衰翁君渐老，那复颠张醉李。
看翻覆、雨阴风霁。
捱得清和时候了，舣扁舟、只待归来耳。
惟处静，解吾志。
3.《满江红·宇宙中间》宋 魏了翁
宇宙中间，还独笑、谁疏谁密。
正从容行处，山停川溢。
锺鼎勒铭模物象，山林赐路开行荜。
要不如、胸次祗熙熙，无今昔。
便百中，穿牙戟。
怕六凿，生虚室。
为幽香小伫，旋供吟笔。
人事未须劳预虑，天公浑不消余力。
看雨馀、云卷约帘旌，明红日。
4.《满江红·宇宙中间》宋 魏了翁
宇宙中间，还独笑、谁疏谁密。
正从容行处，山停川溢。
锺鼎勒铭模物象，山林赐路开行荜。
要不如、胸次祗熙熙，无今昔。
便百中，穿牙戟。
怕六凿，生虚室。
为幽香小伫，旋供吟笔。
人事未须劳预虑，天公浑不消余力。
看雨馀、云卷约帘旌，明红日。
5.《水调歌头·人身藏宇宙》宋 夏元鼎
人身藏宇宙，乌兔走西东。昼舒夜卷，不拘春夏与秋冬。
存想非心非肾，吐纳非精非气，子午谩行功。
一点真灵宝，混合自回风。
感婴儿，交姹女，爱丁公。
黄婆匹配，一时辰内上仙宫。
恍惚无中有象，阳火阴符密契，大道属鸿濛。
火候能调理，天地与无穷。
6.《宇宙吟》宋 邵雍
宇宙在乎手，万物在乎身。绵绵而若存，用之岂有勤。
供参考。

1.《水调歌头·宇宙一杯酒》宋 方岳
宇宙一杯酒，暝色倚重湖。青山杳杳何处，烟水泻愁予。
别岸风涛喷薄，半夜鱼龙悲啸，能撼我诗无。
李白醉不醒，唤起问何如。
是耶非，天莽苍，雪模糊。
苍颜白发如此，空复笑今吾。
寄语鹭朋鸥侣，好在风飧水宿，底处不烟芜。
吾亦从此逝，从我者谁欤。
2.《贺新郎·宇宙原无外》宋 吴潜
宇宙原无外。
问当年、渠缘底事，强逃人世。
争心刘郎栽种后，长恁玄都观里。
何用羡、武陵溪水。
一见桃花还一笑，领春工、千古无穷意。
儿女恨，且收起。
洞中空阔多闲地。
但人闲、羊肠九折，未能如此。
我已衰翁君渐老，那复颠张醉李。
看翻覆、雨阴风霁。
捱得清和时候了，舣扁舟、只待归来耳。
惟处静，解吾志。
3.《满江红·宇宙中间》宋 魏了翁
宇宙中间，还独笑、谁疏谁密。
正从容行处，山停川溢。
锺鼎勒铭模物象，山林赐路开行荜。
要不如、胸次祗熙熙，无今昔。
便百中，穿牙戟。
怕六凿，生虚室。
为幽香小伫，旋供吟笔。
人事未须劳预虑，天公浑不消余力。
看雨馀、云卷约帘旌，明红日。
4.《满江红·宇宙中间》宋 魏了翁
宇宙中间，还独笑、谁疏谁密。
正从容行处，山停川溢。
锺鼎勒铭模物象，山林赐路开行荜。
要不如、胸次祗熙熙，无今昔。
便百中，穿牙戟。
怕六凿，生虚室。
为幽香小伫，旋供吟笔。
人事未须劳预虑，天公浑不消余力。
看雨馀、云卷约帘旌，明红日。
5.《水调歌头·人身藏宇宙》宋 夏元鼎
人身藏宇宙，乌兔走西东。昼舒夜卷，不拘春夏与秋冬。
存想非心非肾，吐纳非精非气，子午谩行功。
一点真灵宝，混合自回风。
感婴儿，交姹女，爱丁公。
黄婆匹配，一时辰内上仙宫。
恍惚无中有象，阳火阴符密契，大道属鸿濛。
火候能调理，天地与无穷。
6.《宇宙吟》宋 邵雍
宇宙在乎手，万物在乎身。绵绵而若存，用之岂有勤。
供参考。

1.《水调歌头·宇宙一杯酒》宋 方岳
宇宙一杯酒，暝色倚重湖。青山杳杳何处，烟水泻愁予。
别岸风涛喷薄，半夜鱼龙悲啸，能撼我诗无。
李白醉不醒，唤起问何如。
是耶非，天莽苍，雪模糊。
苍颜白发如此，空复笑今吾。
寄语鹭朋鸥侣，好在风飧水宿，底处不烟芜。
吾亦从此逝，从我者谁欤。
2.《贺新郎·宇宙原无外》宋 吴潜
宇宙原无外。
问当年、渠缘底事，强逃人世。
争心刘郎栽种后，长恁玄都观里。
何用羡、武陵溪水。
一见桃花还一笑，领春工、千古无穷意。
儿女恨，且收起。
洞中空阔多闲地。
但人闲、羊肠九折，未能如此。
我已衰翁君渐老，那复颠张醉李。
看翻覆、雨阴风霁。
捱得清和时候了，舣扁舟、只待归来耳。
惟处静，解吾志。
3.《满江红·宇宙中间》宋 魏了翁
宇宙中间，还独笑、谁疏谁密。
正从容行处，山停川溢。
锺鼎勒铭模物象，山林赐路开行荜。
要不如、胸次祗熙熙，无今昔。
便百中，穿牙戟。
怕六凿，生虚室。
为幽香小伫，旋供吟笔。
人事未须劳预虑，天公浑不消余力。
看雨馀、云卷约帘旌，明红日。
4.《满江红·宇宙中间》宋 魏了翁
宇宙中间，还独笑、谁疏谁密。
正从容行处，山停川溢。
锺鼎勒铭模物象，山林赐路开行荜。
要不如、胸次祗熙熙，无今昔。
便百中，穿牙戟。
怕六凿，生虚室。
为幽香小伫，旋供吟笔。
人事未须劳预虑，天公浑不消余力。
看雨馀、云卷约帘旌，明红日。

神秘的宇宙，自古就吸引着人类的好奇心。我们的祖先仰望星空，凭借肉眼的观察和思考，对天地的结构和宇宙的模型，提出了很多说法。
最古老的、也是对后世影响最大的，就是“盖天说”。这种说法在商周之际可能已经出现了，其基本观点是：天是圆形的，像一把张开的大伞覆盖在地上，地是方形的，像一个棋盘，日月星辰则像爬虫一样过往天空，因此这一学说又被称为“天圆地方说”。
天圆地方
很多人以为，这就是我们古人全部的“宇宙观”，似乎我们的祖先只知道“天圆地方”，这实在是极大的误解。“天圆如张盖，地方如棋局”的观念，是比较容易通过直观观察得出的。这种原始的学说之所以具有长久的生命力，主要是由于它符合了封建礼法“天尊地卑”的规定，所谓“天道圆，地道方，圣人法之，所以立上下”。实际上，我们古人的“宇宙论”，一直都在发展。（微：古今神秘文化）
古代铜钱，寓意“天圆地方”
对于“盖天说”，很早就有人提出了质疑：圆盖形的天与正方形的大地边缘是无法吻合的，因此这个宇宙图景有问题。为了应对质疑，“盖天说”又发展出了两个“修正”版本：
一种说法认为，天并不与地相接，而是像一把大伞一样高高悬在大地之上，地的周边有八根柱子支撑着，天和地的形状犹如一座顶部为圆穹形的凉亭。共工怒触不周山和女娲氏炼石补天的神话，正是以持这种见解的“盖天说”为依据的。
女娲补天
另一种形成较晚的说法提出，天是球穹状的，地也是球穹状的，两者呈平行的拱形，它们的间距是8万里；北极位于天穹的中央，日月星辰绕之旋转不息，所以离我们时远时近，远了我们就以为它们落下去了，近了就能看见它们升起照耀。
拱形的大地，虽然仍不合实际，但也是一种进步，有了拱形的大地，才可能发展到球形的大地。不过这个理论还是经不起人们推敲。比如，有人就质问，如果是太阳绕北极星旋转，离我们远了看不见，那么在日出、日落时应该呈“竖破镜之状”，为什么我们在高山上看日出、日落时，它是呈“横破镜之状”？
一系列疑问又促使人们进一步思考和探索，一种新的概念逐渐形成了，认为大地是个球形，这就是“浑天说”。
东汉科学家张衡在其“浑天说”代表作《浑天仪图注》中说：“浑天如鸡子。天体圆如弹丸，地如鸡中黄，孤居于内，天大而地小。天表里有水，天之包地，犹壳之裹黄。天地各乘气而立，载水而浮……天转如车毂之运也，周旋无端，其形浑浑，故曰浑天。”
浑天说
可见，这种说法比“盖天说”前进了一大步，它认为天不是一个半球形，而是一整个圆球；地也不是方形的，而是球形的，它居于“天球”中，就如鸡蛋黄在鸡蛋内部一样。日月星辰就附在天球内壁上，随天球绕地球运转。

更令人惊奇的是，“浑天说”并不认为“天球”就是宇宙的界限，它认为“天球”之外可能还有别的世界，正如张衡所言：“过此而往者，未之或知也。未之或知者，宇宙之谓也。宇之表无极，宙之端无穷。”
张衡
不过，上述说法认为大地是浮在水上，而水是与天相连接的。这又带来了问题：当日月星辰运行到地平线以下时，它们是如何从水里通过的呢？于是“浑天说”后来也进行了修正，改为地球浮在气中。
“浑天说”依然有不少漏洞，比如有人就指出，日月星辰的运动都各有不同，有快有慢，全不像附在同一个天壳上运行。于是与“浑天说”同时发展的“宣夜说”，提出了另一种天地理论。
“宣夜”这个名字很怪，初看不知为何义，历来也无解释，按照清末邹伯奇的说法，“宣”表示喧嚣达旦，“夜”就是整个夜里，意思是天文学家整夜忙于天文观测，又互相讨论，可见宣夜之学即为有关天文学的知识。
据《晋书·天文志》讲，“宣夜说”起源很早，汉代就已有人记下了先师传授的东西。它的基本理论则是非常令人震撼的，有些说法已经接近我们近现代的观点——
“宣夜说”否定了有形质的天，天色苍苍，是因它“高远无极”，犹如远山色青、深谷色黑，而青与黑都不过是表象，透过现象看本质，其实并没有一个有形体有颜色的天壳。于是天的界限被打破了，在我们面前展开的是无限的宇宙空间。在这无限的空间中，漂浮着日月星辰，它们依靠着“气”在运动，各有其规律，需要分别研究，不能笼统地认为是像磨盘或车轮一样旋转。
“宣夜说”得到了后世不少知识分子的认可，并不断丰富和发展。比如元代思想家邓牧就提出了无限宇宙的类比：“天地大也，其在虚空中不过一粟耳。虚空，木也；天地犹果也。虚空，国也；天地犹人也。一木所生，必非一果；一国所生，必非一人。谓天地之外无复天地，岂通论耶！”（《伯牙琴·超然观记》）
天地之外还有天地！这与现代天文学观测到的，我们生存的太阳系之外还有银河系，银河系之外还有庞大的河外星系、星系团、总星系，在道理上几乎一致了！
仅仅拿“天圆地方”来评价我们的古人，是无知呢？还是无知呢？

星奇异体让人越发好奇，光球星团色彩艳丽五彩斑斓的色彩让人难以忘怀，星辰大海极光色艳，星辰似火，宛如那晶莹光彩的晶体，那种光彩仿佛照亮无尽深渊的宇宙，正如光明照亮黑暗，星河闪烁正是那银河系的晶体散发出来的无穷力量笼罩着整个银河系内的星体、星系、星球…………璀璨的明珠内好似－个宇宙，珠光闪烁的翡翠里有着另一个世界，翡翠中妈绿色多世界让你感到越发好奇，翡翠的极光在这个世界中是中心，在极光最顶有－颗闪烁着绿光的水晶，这颗水晶有着无穷无尽的力量，在看看我们的地球，千变万化天翻地覆，走到内中，奇花异草奇真异果……闪现在我们眼前，在中心处－颗十亿年的巨树顶上，一颗绿光晶体用无穷的力量给了万物生机勃勃，各种巨兽蟒虫等撑霸地球，宇宙的奥秘………“光彩宇宙如有生机何好？星光系体万球无穷力量，璀璨夺目美极翡翠极光。黑渊宇宙无穷不有，莹晶系体宛如核心。晶莹光体四散光采，眴光极彩光色夺目炫彩光花……”

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凤台县15617365390： 古人面对宇宙抒发感慨的诗文 - ？
集媚甘油：[答案] 对酒当月,人生几何;何以解忧,唯有杜康;---曹操 明月几时有,把酒问青天-----苏轼 前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,而怅然涕下!---李白.

凤台县15617365390： 哪些诗词中表达了诗人的宇宙意识 - ？
集媚甘油： 古诗 中体现诗人深邃的宇宙意识的诗句是“海日生残夜,江春入旧年＂ \王湾《次北固山下》) 客路青山下,行舟绿水前. 潮平两岸阔,风正一帆悬. 海日生残夜,江春入旧年. 乡书何处达,归雁洛阳边. [诗文翻译] 我路过苍苍的北固山下,船儿泛着湛蓝的江水向前.春潮正涨两岸江面显得更开阔,顺风行船,船帆儿端端正正地高悬着.一轮红日已经冲破残夜从海上升起,旧年尚未逝去,江边已有春风的信息.寄去的家书不知寄到哪里?请归去的大雁把信带到洛阳吧.

凤台县15617365390： 结合诗词谈谈中国古人对宇宙人生、命运的文化思考 - ？
集媚甘油： 1.前不见古人,后不见来者, 念天地之悠悠,独怆然而涕下.2.劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时. 有花堪折真须折,莫待无花空折枝.以上这两首古诗都是以时间的观念和概念来写的,光明似箭,日月如梭,都是表达出人的一生何其短...

凤台县15617365390： 求关于赞美宇宙的诗或散文 - ？
集媚甘油： 敬畏自然 人们常常把人与自然对立起来,宣称要征服自然.殊不知在大自然面前,人类永远只是一个天真幼稚的孩童,只是大自然机体上普通的一部分,正像一株小草只是她的普通一部分一样.如果说自然的智慧是大海,那么,人类的智慧就...

凤台县15617365390： 古人很早就梦想飞上月球,对月球有许多遐想,写了许多优美的诗句,你知道哪些? - ？
集媚甘油： 苏轼的《水调歌头》.明月几时有,把酒问青天.不知天上宫阙,今夕是何年.我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒.起舞弄清影,何似在人间.转朱阁,低绮户,照无眠.不应有恨,何事长向别时圆.人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全,但愿人长久,千里共婵娟. 李白的《月下独酌》.花间一壶酒,独酌无相亲.举杯邀明月,对影成三人.月既不解饮,影徒随我身.暂伴月将影,行乐须及春.我歌月徘徊,我舞影零乱.醒时同交欢,醉后各分散.永结无情游,相期邈云汉. 李白的《玉阶怨》.玉阶生白露,夜久侵罗袜,却下水晶帘,玲珑望秋月.

凤台县15617365390： 古诗文中,有许多作者喜欢用独特的审美眼光来描写或想象江海河与宇宙之间的关系,请你默写出这样的古诗词句 - ？
集媚甘油： 曹操的《观沧海》中——日月之行,若出其中;星汉灿烂,若出其里.

凤台县15617365390： 1.古人眼中的宇宙是怎样的? 2.你觉得宇宙是怎样的?从何而来? (通俗易懂点) - ？
集媚甘油： 古人眼中的宇宙,是自然而然的,自然就有的.比如:人法地,地法天,天法道,道法自然.又说,道生一,一生二,二生三,三生万物.还说,道生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生万物.总之,古人眼中的道,就是宇宙诞生发展运行...

凤台县15617365390： 古代诗句中富有想象力的句子,写多点.. - ？
集媚甘油： 飞流直下三千尺, 疑是银河落九天.——李白《望庐山瀑布》 停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花.——杜牧《山行》 忽如一夜春风来,千树万树梨花开.——岑参 《白雪歌送武判官归京》

凤台县15617365390： 中国那些神话故事反映了古人对宇宙的探索.你对人类探索宇宙有什么设想? - ？
集媚甘油：[答案] 中国的神话很多都是从对宇宙的探索开始的,古人对天之外的地方感觉很神秘,于是根据自己的想象编写了诸如后羿射日、女娲补天、夸父追日、嫦娥奔月,比如:万户飞天是一个典故,讲述的是一个名叫万户为中国明朝的一个官员,他为了实现自...

凤台县15617365390： 曹操用日,月,星,银河在大海面前都显得渺小,来表现大海吞吐宇宙的宏伟气势,写出了什么佳句 - ？
集媚甘油： 是曹操写的《观沧海》中的名句:“日月之行,若出其中;星汉灿烂,若出其里”.日月之行,若出其中;星汉灿烂,若出其里.”前面的描写,是从海的平面去观察的,这四句则联系廓落无垠的宇宙,纵意宕开大笔,将大海的气势和威力托现...