少年一段风流事,只许佳人独自知，这什么意思
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？昭觉克勤开悟诗金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里醉扶归．少年一段风流事，只许佳人独自知．神照本如开悟诗处处逢归路，头头达故乡．本来现成事，何必待思量．龙门清远开悟诗刀刀林鸟啼，被衣终夜坐．拨火悟平生，穷神归破落．事皎人自迷，曲淡谁能和．念之永不忘，门开少人过．春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪， 若无闲事挂心头，便是人间好时节。 --无门慧开
原文是：频呼小玉原无事，只要檀郎认得声。
旧时，有位提刑问五祖演禅师佛法心要。
五祖对他说，你读过香艳体的诗吧？
唐人有两句香艳诗：频呼小玉原无事，只要檀郎认得声。
这诗出自《霍小玉传》。
说的是小姐想通知情郎没有机会，就故意在房里叫丫头的名字，好让情郎知道：我在这里。
够香艳吧？可五祖讲禅讲到这里，那位提刑就悟了。
南怀瑾就说了，我们念《金刚经》也是呼小玉，念《华严经》也是呼小玉。
我们讲课讲“如何修证佛法”也是“频呼小玉原无事”，“有事”的正是一个“悟”字。
和尚圆悟勤听了五祖讲禅，也做了一首香艳体诗呈给禅师：
“金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。少年一段风流事，只许佳人独自知。”
五祖一看，高兴了，遇人便说圆悟勤参得禅了。
诸位看官，你说一堆得道的高僧在那里大谈香艳之事，是个么子事体？岂不犯了猗语戒？
然而，这才是真的高明啊！
当初，四祖向三祖求解脱法门，三祖就问：谁捆着你了？
四祖答：没有人捆着我。
三祖则说：那你又求个什么解脱？
然也！
意思是：风流少年有一段与绝色佳人之间的风流韵事，这只有佳人自己知道的，别人是不能知道的。
出自宋代诗人圆悟勤的《悟道诗》。
原文如下：
金鸭香销锦锈帏，笙歌丛里醉扶归。
少年一段风流事，只许佳人独自知。
译文如下：
香炉散发出的香气弥漫整个锦绣帷帐中，在鼓奏不停的声乐中乘兴而归。
风流少年有一段与绝色佳人之间的风流韵事，别人是不能知道的，只有佳人自己知晓。
扩展资料：
作品赏析
禅人开悟的方式多种多样，然闻艳诗而开悟，仍是比较独特。这首诗的本事见载于《五灯会元》卷十九。克勤到处参禅访道，不见悟入，乃谒五祖法演，“祖一见而喜，令即参堂，便入侍者寮。方半月，会部使者解印还蜀，诣祖问道。
祖曰：‘提刑少年，曾读小艳诗否？有两句颇相近：频呼小玉元无事，只要檀郎认得声。’提刑应：‘诺诺。’师适归侍立次，问曰：‘闻和尚举小艳诗，提刑会否？’祖曰：‘他只认得声。’师曰：‘只要檀郎认得声。他既认得声，为什么却不是？’
祖曰：‘如何是祖师西来意？’‘庭前柏树子。’‘聻！’师忽有省，遽出，见鸡飞上栏干，鼓翅而鸣。复自谓曰：‘此岂不是声？’遂袖香入室，通所得，呈偈曰……。祖曰：‘佛祖大事，非小根劣器所能造诣，吾助汝喜。’祖遍谓山中耆旧曰：‘我侍者参得禅也。’
由此，所至推为上首。”五祖法演为那位提刑念诵的小艳诗，意思是小姐频频呼唤丫环（“小玉”原是吴王夫差女，唐代每以作为丫环的通名。
所以白居易《长恨歌》中有“转教小玉报双成”之说），其实并没有什么事，只不过是想让她的情人（晋代潘岳小名檀奴，姿仪美好，所以女子常把自己所爱慕的男子称为“檀郎”）听出自己的声音而已。
提刑听后，并没有多少反应，而站在一旁的克勤却因此而开悟了，他作此诗表示自己的悟境，并得到了法演的认可。诗中描写那铺设着锦绣帷帐的闺房里，香气已慢慢消散，主人公畅听笙歌，恣意欢乐，尽醉而归。
言外之意是他沉醉在爱情之中，尽情地体味了恋爱的欢乐。但这里面的种种情事，种种滋味，却不能也无法向外人言说，所以是“少年一段风流事，只许佳人独自知”。就像禅门悟道，所悟的到底是什么，确是用语言说不出来的。
克勤在这里是由有声之境悟到了无声之境。“频呼小玉”是声，“鼓翅而鸣”是声，对常人来说，能听声辨意，已是不易，法演却更进一步，提出“说不出来”或“不说出来”的命题，这个境界无疑更高一层。
“心心相印”原就是禅门话头，若能看一眼就会意，当然比说出来更佳，这就是为什么艳诗亦能示道的相契处。正是看到了这一点，法演称赞克勤是“非劣根器者所能造诣”。这一评价是如实的。
参考资料来源：百度百科——金鸭香销锦绣帷
意思是：风流少年有一段与绝色佳人之间的风流韵事，这只有佳人自己知道的，别人是不能知道的。
出自：《悟道诗》圆悟克勤（宋）
原文：
金鸭香销锦锈帏，笙歌丛里醉扶归。
少年一段风流事，只许佳人独自知。
译文：
香炉散发出的香气弥漫整个锦绣帷帐中，在鼓奏不停的声乐中乘兴而归。
风流少年有一段与绝色佳人之间的风流韵事，别人是不能知道的，只有佳人自己知晓。
扩展资料：
这是一首脍炙人口的见道诗。圆悟克勤为五祖法演侍者时，一次一位官员来访，法演问他：“你读过小艳诗吗？其中的‘频呼小玉原无事，只要檀郎识得声’当如何领会？”官人只是“诺诺”而已。
克勤亦不得其解。当他走出方丈，忽见一只红冠大公鸡高啼着飞上高墙，于是心有领会，作了如上诗偈。首二句描写豪家子弟热衷于歌舞醉酒，其实是以少年比喻参禅之人。金鸭浮香、锦绣帏帐、笙歌扶醉，比喻色界的纷繁与喧嚣。
而修禅者只有超越这一声色界，去除妄念，方能证悟自性，回归本心。不过这一段扶醉而归的风流韵事，是秘而不宣的，只有与少年一起“风流”的佳人才能知晓，是不能说与他人的。即所谓禅境只能自知，不能言说。全诗满布绮语，彩曲纷呈，却深意蕴藉，不愧为锦绣之作。
此句出自宋•圆悟勤《悟道诗》：
金鸭香销锦锈帏,笙歌丛里醉扶归.
少年一段风流事,只许佳人独自知.
意思是：风流少年有一段与绝色佳人之间的风流韵事，这只有佳人自己知道的，别人是不能知道的。
圆悟克勤大师是宋朝临济宗杨岐派著名僧人。
他开悟的机缘尤为奇特，是从一首艳诗悟道的。
克勤自幼禀赋聪异，一日能记千言，过目不忘，有神童之称。一天偶然到妙寂寺游玩，看到案上的佛经，再三翻阅，爱不释手，遂出家为僧。他参访过许多著名禅师，后来投到五祖法演的门下。
数年之间，克勤精进不懈，时有所悟，并且将自己所写的诗偈呈法演印证，但师父却始终认为克勤还没有见到自性。
后来，有一位曾在朝廷任职的吏部提刑大人，刚巧辞官返回蜀中，特来向法演问道：“什么是祖师西来意?”
法演回答说：“提刑大人，你少年时代可曾读过一首艳诗?‘一段风光画不成，洞房深处恼予情。频呼小玉元无事，只要檀郎认得声。’后面这两句和祖师西来意颇为相近。”
古时男女授受不亲，一个女子是不能主动对男性表示愉悦之情的，纵然是洞房花烛之夜的新娘子，也不能大声呼叫自己的夫婿。只能枯坐洞房、等待夫婿的新嫁娘，自不免愁恼之情。她只能频频使唤贴身丫环小玉拿茶倒水的，无非是要引起丈夫的注意，让他知道自己正在房中等待。历代的诸佛祖师就是这位用心良苦的新娘子，而众生就是那位感觉迟钝的檀郎。祖师们的语录公案、诸佛的教示言说，就是那频呼小玉的弦外之声。法演引用这首艳诗，自有其深意。陈提刑听了，心解意会，口中频频称诺，满意地回去了。
克勤刚巧从外面回来，听到这段公案，满脸疑惑地问道：“刚刚听到师父对提刑举一首艳诗，不知提刑会也不会?”
法演回答说：“他识得声音。”
“他既然识得声音，却为什么不能见道呢?”
法演知他开悟的机缘已经成熟，遂迅雷不及掩耳地大喝一声：“什么是祖师西来意?庭前柏树子呢!”
克勤豁然开解，跑出方丈室外，看见一只公鸡飞上栏杆，正鼓翅引颈高啼，克勤笑道：“这岂不是‘只要檀郎认得声’的‘声音’嘛!”于是将自己开悟的心得写成一偈，呈给师父：
金鸭香炉锦绣帷，笙歌丛里醉扶归。
少年一段风流事，只许佳人独自知。
诗意谓悟道如热恋中的情事，只能自证自知，旁人是无法知道个中况味的。悟境言语道断，不立文字，好比少年的风流韵事，如人饮水，只许自知。
五祖法演见了，欣慰万分地说：“见性悟道是历代诸佛祖师们念兹在兹的大事，不是小根劣器的凡夫众生所能造诣的。今天你能和诸佛声气相通，我真为你高兴!”五祖于是对蜀中的禅门耆旧传出消息说：“我的侍者终于参禅悟道了!”
意思就是呢，少年的时候，有过一段难以忘怀的一夜，而这个事情，只有一起共度良宵的女孩子知道
一声长笛出云来 是什么意思
“一声长笛出云来”应该是说一支笛子曲宛转悠扬动人心弦，像从云中飘出来的一样。也就是我们常说的”响遏行云“这个意思。
悟---诗的意思???
灵云婵一见，回首舞三台.见宋释普济《五灯会元》何山守旬证悟诗 终日看天不举头，桃花烂漫始抬眸.饶君更有遮天网，透得牢关即便休.见宋释普济《五灯会元》昭觉克勤证悟诗 金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里醉扶归.少年一段风流事，只许佳人独自知.昭觉克勤是北宋末年的一位高僧。洞山证悟诗 切忌从他觅...
菩提本无树明镜亦非台类似的诗句
一树春风有两般,南枝向暖北枝寒.现前一段西来意,一片西飞一片东.尽日寻春不见春,芒鞋踏破陇头云.归来笑捻梅花嗅,春在枝头已十分.春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪.若无闲事挂心头,便是人间好时节.金鸭香炉锦绣帏,笙歌丛里醉扶归.少年一段风流事,只许佳人独自知.佳人睡起懒梳头,把得金钗插便休...
克勤法师概况
克勤法师在禅宗发展中起到了关键的推动作用，他见证了从强调直指人心、不立文字的传统禅风，到后世禅宗中文字繁多、绕路说禅的转变。他的《五灯会元》卷十九中的“少年一段风流事，只许佳人独自知”，生动地表达了语言在禅宗修行中的局限，揭示了禅意的深邃和难以言表。
红尘炼心,浅隐归真
最喜欢梁宗岱翻译《天真的预示》时的遣词：把无限放在你的手掌上，永恒在一刹那里收藏。浅隐堂亦然：把心绪放在你的茶杯上，红尘在一刹那里皈依。或许，滚滚红尘才是生活的真意，所以浅隐堂才肯如此婀娜多姿地彰显典雅。于是，情者来了，为的是“少年一段风流事，只许佳人独自知”的红尘炼心；或许，...
金鸡香锁锦绣帏是什么意思
圆悟禅师听后，心有所悟，作礼退出时，忽见一只公鸡飞上栏杆，鼓翅鸣叫，圆悟自语说道：“此亦不是声。”遂再回法演禅师丈室，以诗偈呈明心得道：“金鸡香锁锦绣帏，竺歌丛里辞扶归；少年一段风流事，只许佳人独自知。”法演禅师听后，大喜道：“此佛祖大事，非小根器所能造诣，我为你欢喜...
男人的“风流”与女人的“风情”?
魅力无限的先生，不仅仅令女人神魂倾倒，还是社会生活中的精英，走进激情时代,闯入潮流社会之中；风情万种的女士，不仅仅让男人由心爱慕，为她痴狂，更是现实生活里的主题，色彩的耀眼。完美的化身. 只要是人，便一定多情，就是出家之人也不可例外，“少年一段风流事，只许佳人独自知”，“...
杖藜行绕去还来.前时雪压无寻处,昨夜月明依旧开.折寄遥怜人似玉,相思...
你搜搜以往的问答，不少，但基本都是一个调调，男女相思的。就因为有不同看法，所以我不想把那些答案抄过来。赏析诗词，不管作者，看到怀春赏秋那些词就望文生义，是很可怕的事。比如一位禅师，他说：旧时一段风流事，只许佳人独自知。就跟男欢女爱毛关系都没有。朱熹是干什么的？他没事写这么长...
郭惠妮的抖音难过说说
6、城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台，伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。——陆游《沈园二首》7、【花开，永恒】8、一个人孤单的时候都在想家吗？9、少年一段风流事，只许佳人独自知．10、不开心的时候就会翻开抽屉，看着彼此写过的信，还是会满足的笑。
关于佛家的诗句
一树春风有两般,南枝向暖北枝寒。现前一段西来意,一片西飞一片东。 尽日寻春不见春,芒鞋踏破陇头云。归来笑捻梅花嗅,春在枝头已十分。 春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头,便是人间好时节。 金鸭香炉锦绣帏,笙歌丛里醉扶归。少年一段风流事,只许佳人独自知。 佳人睡起懒梳头,把得金钗插便...
迟柄重组： 圆悟克勤大师是宋朝临济宗杨岐派著名僧人. 他开悟的机缘尤为奇特,是从一首艳诗悟道的. 克勤自幼禀赋聪异,一日能记千言,过目不忘,有神童之称.一天偶然到妙寂寺游玩,看到案上的佛经,再三翻阅,爱不释手,遂出家为僧.他参访...
桑日县17858038345： “少年一段风流事,只许佳人独自知.”的题目,全文,作者朝代? - ？
迟柄重组： 《悟道诗》宋•圆悟勤 金鸭香销锦锈帏,笙歌丛里醉扶归. 少年一段风流事,只许佳人独自知.
桑日县17858038345： 大家说这话啥意思？
迟柄重组： 就是说这个男的在别人眼里是很风流的,可是别人不知道的却是他心里只装着一个人,只是别人不知道,他也不想让别人知道
桑日县17858038345： 经典禅诗二十首,读完了悟人生,你最喜欢哪一首 - ？
迟柄重组： 神秀示法证悟诗 身是菩提树,心如明镜台, 时时勤拂拭,勿使惹尘埃. 慧能示法证悟诗 菩提本无树,明镜亦非台, 本来无一物,何处惹尘埃? 灵云志勤开悟诗 三十年来寻剑客,几回落叶又抽枝. 自从一见桃花后,直至如今更不疑. 觉海法因庵...
桑日县17858038345： 通过一个段小的故事告诉人一个深刻的道理 - ？
迟柄重组： 别让雨下进灵魂四川彭山青龙初中 徐敬德 编写【小引】在我们的生活学习中,总是有遗憾的事、倒霉的事、不幸的事,遭批评,被讥笑,被冤枉,受伤害,受打击,遭失败……我们常常会撕心裂肺的呼喊:“老天啊,你为什么这样对我!” ...
桑日县17858038345： 只许是什么词性 - ？
迟柄重组： 此句出自宋?圆悟勤《悟道诗》:金鸭香销锦锈帏,笙歌丛里醉扶归.少年一段风流事,只许佳人独自知.意思是:风流少年有一段与绝色佳人之间的风流韵事,这只有佳人自己知道的,别人是不能知道的.
桑日县17858038345： 请写下您最喜欢的一句诗或词,谢谢! - ？
迟柄重组： 鸿雁在云鱼在水,惆怅此情难寄.<清平乐>晏殊
桑日县17858038345： 十字街头谁氏曲,少林门下没知音.这句话什么意思 - ？
迟柄重组： “一枝尺八恨难任,吹入胡笳塞上吟.十字街头谁氏曲,少林门下无知音.”——这是一休宗纯和尚的诗《尺八》.真正的修行者,自然不会在少林寺里觅到知音.虽然一休写的少林是东方佛门的代称,非特指嵩山少林,却倒让我想起自己八年...
桑日县17858038345： 悟 - --诗的意思??? - ？
迟柄重组： 慧能证悟诗菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃?见《六祖坛经》灵云志勤证悟诗三十年来寻剑客,几回落叶又抽枝.自从一见桃花后,直至如今更不疑. 见宋释普济《五灯会元》觉海法因庵主证悟诗岩上桃华开,花从何...
桑日县17858038345： 金鸡香锁锦绣帏是什么意思 - ？
迟柄重组： 有一位管刑法的官员陈君,年老辞职还乡,为信佛因缘,途中参访法演禅师,问道:“如何才能认识自己的本来面目?”法演禅师是有道高僧,但解释问题时却用艳诗回答道:“频呼小玉元无事,只要檀郎认得声.此中事不知长官会得也吗?...
