身无长物古文全文联系当今社会现象,你是如何看待这种社会问题的?

面对当今社会物质生活日益丰富的现实,你如何看待作者所表达的“惟吾德馨”的道德~

人之所以和动物可以区分开来，是由于人们不满足于物质的追求，在精神层面上还有更高的最求。当今社会物质高度发展，这是物质层面的需求，这种需求在一定程度上可以满足人们的需求，人类的最求分成5个层面，1）安全：在战火纷飞之时能够活下来已是不易，还能追求什么呢。2）生存（生理需求）：在安全得到保证的基础上人们开始追求各种欲望的比如食欲，性欲等。前个层面是和动物等同的。3）尊重 4）社会需求 这2个层面就是人类特有的，需要别人认同，希望被社会所需要，认可。5）自我实现这个是最高层面的需求。这也是人类特有的，“惟吾德馨”表现的就是这样的一个思想，在精神层面有个很高的追求，不再在乎外在的事物对其的影响，只要自己的品质高尚就是他的追高最求。
当今社会无论物质如何发展，物质的层面也就局限于前2个层面，只是物质的，当物质的基础满足之后才有可能也必定会追求更高的精神上的某些看不见摸不着确实的的确确存在的东西。用歌词来结尾：重来不曾想起，重来也不曾忘记。

当今社会的变化应该说对大多数人来说是有利的，起码人们的衣食住行都有的很大改观，大多数人的生活质量都有了很大提高，比如：拿旅游来说吧，以前有多少人经常出去旅游啊，现在好了，只要想去哪里，一年出去几回是没问题的，再有就是人们的业余活动比以前丰富多了，唱歌、跳广场舞等等其他活动，总之好处很多，但是也有弊端，比如：官场的腐败现象、物价越来越高等，总之还是看正面吧

殷仲堪性真素：殷仲堪做荆州刺史，上任时正赶上水涝歉收，每餐吃五碗菜，再没有别的佳肴，饭粒掉在餐桌上，总要捡起来吃掉。这样做虽然是有心为人表率，却也是由于生性朴素。他常常对子弟们说：“不要因为我出任一州长官，就认为我会把平素的意愿操守丢弃。如今，我处在这个位置上很不容易。清贫是读书人的本分，怎么能够登上高枝就抛弃它的根本呢！你们要记住这个道理。”
身无长物：殷仲堪就注荆州刺史以后，正遇上水灾歉收，吃饭通常只用五碗盘，除外没有其他荤菜；饭粒掉在盘里或坐席上，马上捡起来吃了。这样做，虽然是想给大家做个好榜样，也是因为他的本性质朴。他常常告诫子侄们说：“不要因为我担任一个州的长官，就认为我把平素的生活习惯抛弃了，现在我的这种习惯并没有变。贫穷是读书人的常态，怎么能做了官就丢掉做人的根本呢！你们要记住我的话！” 王恭从会稽回家后，同宗前辈王忱去探望他，看到他坐在一张六尺长的竹席上，就对他说：“你从东边来，所以可以得到这种东西，不妨送一张给我。”王恭没说什么。
王忱走后，王恭就派人把自己坐的那张竹席送过去。王恭没有多余的席子，只好坐在草垫上。后来，王忱听说这事，非常惊讶，就对王恭说：“我本来以为你有多余的，所以才向你要。”王恭回答说：“您不了解我，我在日常生活上，没有多余的东西。”
小时了了：孔融十岁的时候，随父亲到洛阳。当时李元礼名气很大，做司隶校尉。到他家去的人，都是那些才智出众的人、有清高称誉的人以及自己的亲戚才被通报。孔融到了他家门前，对下边的人说：“我是李府君的亲戚。”已经通报上去，一起坐下来。李元礼问：“您和我有什么亲戚关系?”孔融回答说：“过去我的祖先仲尼曾经拜您的祖先伯阳为师，所以我和您是世世代代友好往来亲戚关系。”李元礼和他的那些宾客没有不对他的话感到惊奇的。太中大夫陈韪后来才到，别人就把孔融说的话告诉给他听，陈韪说：“小的时候很聪明，长大了未必很有才华。”孔融听后说：“我猜想您小的时候一定很聪明吧。”陈韪听了感到非常不安。
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我们应该勤俭节约，不放过一点东西，不要因为已经有了，就不要了。国家需杜绝这种奢侈的社会现象，我们也要从自身坐起，从我做起，从你做起，从大家做起，让当今社会繁荣富强。

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大田县13013139377： 身无长物反映了什么社会现象?请求帮助. - ？
魏泊布地： 解释: 这些逃难人虽则身无长物,因为一到惠阳就逢到数十年来从未有过的冷. ★茅盾《归途杂拾・韩江船》 身无长物的文言文里,反映了王恭是一个怎样的人?现意:除自身外再没有多余的东西.形容贫穷.语出世语“(王恭)对曰:' 丈人不悉恭,恭作人无长物.'”就是说王恭自称很穷,表明他的简率.近义词:别无长物 空空如也 阮囊羞涩 家徒四壁 这是那个朝代都有得问题,合理控制 安抚 解决(帮助就业 技能培训),维护社会稳定.反映社会部分贫困人群

大田县13013139377： 身无长物文言文(身无长物) ？
魏泊布地： 1、【解释】除自身外再没有多余的东西.2、形容贫穷.3、【出处】南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》:“对曰:' 丈人不悉恭,恭作人无长物.4、'”【示例】这些逃难人虽则~,因为一到惠阳就逢到数十年来从未有过的冷.5、◎茅盾《归途杂拾·韩江船》.

大田县13013139377： 身无长物,联系当今社会现象,是如何看待这种社会问题的？
魏泊布地： 不好

大田县13013139377： <<身无长物>>文言翻译 - ？
魏泊布地： 身无长物 王恭从会稽还,王大看之.见其坐六尺簟,因语恭:＂ 卿东来,故应有此物,可以一领及我.＂ 恭无言.大去后,既举所坐者送之.既无余席,便坐荐上.后大闻之,甚惊,曰:＂ 吾本谓卿多,故求耳.＂ 对曰:＂ 丈人不悉恭,恭作人无长物.＂ 译:王恭从会嵇回来,王大去看他.王大看王恭坐着一张六尺长的竹席,就对他说:＂ 你从东边回来,一定富裕这种东西,能不能给我一领?＂ 王恭没有回答.王大去后,王恭就把坐着的这张席子给王大送去了.自己没有竹席了,就坐在草垫上.后来王大听说此事,就对王恭说:＂ 我本来以为你那里多呢,所以才要的.＂ 王恭回答:＂ 您不了解我,我从来没有多余的东西.＂

大田县13013139377： 家无长物 对你有什么启示 就是那个文言文的 - ？
魏泊布地： 身无长物 ,,那得有更高的追求才是吧 ...仅此而已因为 衣食住行, 可能体现出的品质,体现出你的内在 ;而你的内在会不断的修行和进步总之呢,在 所谓这个 物欲横流的世界中, 留给自己一片湛蓝的天空吧

大田县13013139377： 谁有《身无长物》的译文啊? - ？
魏泊布地： 原文 王恭从会稽还,王大看之.见其生六尺簟,因语恭:“卿东来,故应有此物,可以一领及我.”恭无言.大去后,即举所坐者送之.既无余席,便坐荐上.后大闻之,甚惊,曰:“吾本谓卿多,故求耳.”对曰:“大人不识恭,恭作人无长物.” 译文 王恭从会稽回家后,同宗前辈王忱去探望他,看到他坐在一张六尺长的竹席上,就对他说:“你从东边来,所以可以得到这种东西,不妨送一张给我.”王恭没说什么. 王忱走后,王恭就派人把自己坐的那张竹席送过去.王恭没有多余的席子,只好坐在草垫上.后来,王忱听说这事,非常惊讶,就对王恭说:“我本来以为你有多余的,所以才向你要.”王恭回答说:“您不了解我,我在日常生活上,没有多余的东西.”

大田县13013139377： 别无长物的文言文和翻译是什么 - ？
魏泊布地： 王恭从会嵇回来,王大去看他.王大看王恭坐着一张六尺长的竹席,就对他说:＂ 你从东边回来,自然会有这种东西,可以拿一张给我.＂ 王恭没有回答.王大离开后,王恭就把坐着的这张席子给王大送去了.自己没有竹席了,就坐在草垫上.后来王大听说此事,很吃惊,就对王恭说:＂ 我本来以为你那里多呢,所以才要的.＂ 王恭回答:＂ 您不了解我,我为人处事从来没有多余的东西.＂

大田县13013139377： 古文<殷仲堪性真素><身无长物><小时了了>的全译 - ？
魏泊布地： 殷仲堪性真素:殷仲堪做荆州刺史,上任时正赶上水涝歉收,每餐吃五碗菜,再没有别的佳肴,饭粒掉在餐桌上,总要捡起来吃掉.这样做虽然是有心为人表率,却也是由于生性朴素.他常常对子弟们说:“不要因为我出任一州长官,就认为我...

大田县13013139377： 身无长物文言文翻译及昰什么意思 - ？
魏泊布地：[答案] 王恭从会稽回来,王大去看他.王大看王恭坐着一张六尺长的竹席,就对他说:＂ 你从东边回来,一定有很多这种东西,能不能给我一条.＂ 王恭没有回答.王大离开之后,王恭就把坐着的这张席子给王大送去了.自己没有竹席了,就坐在草垫上.后来王...

大田县13013139377： 文言文“身无长物”王恭从会稽还,王大看之.见其坐六尺簟,因语恭:＂ 卿东来,故应有此物,可以一领及我.＂ 恭无言.大去后,既举所坐者送之.既无余席... - ？
魏泊布地：[答案] 王恭从会嵇回来,王大去看他.王大看王恭坐着一张六尺长的竹席,就对他说:＂ 你从东边回来,一定有很多这种东西,能不能给我一领?＂ 王恭没有回答.王大去后,王恭就把坐着的这张席子给王大送去了.自己没有竹席了,就坐在草垫...