同时修几个咒语有没有问题呢？

关于修佛的几句咒语问题，大势至菩萨和地藏王菩萨有什么区别~

那个不是咒语，那个只是圣号
不知道你要问什么
这么解释吧，阿弥陀佛，观世音菩萨，大势至菩萨是极乐净土三圣，阿弥陀佛是净土的佛，两位菩萨是侍者
地藏王菩萨的任务是度化三恶道众生，怹老人家一般不化身在净土做一生补处菩萨（就是此生一尽即成佛），和怹老人家发的愿有关，怹发愿，地狱不空誓不成佛，因为地狱终究或者很难会空，所以也许终究不会成佛了，但是他虽示现十地菩萨但是他和等觉至少在智慧和德行上应该没什么区别。
总起来说上面那个比较合理。不过你如果和下面三位缘分比较大，那样念也没有什么不可以。但是注意，如果是在法会上要随着大家哦。

有些人认为应该要专修一名号或咒语，否则就是杂修，如果在每一天都固定自己念某几种佛号或咒语念佛号是修定，而定的规定就是心一境性，只攀缘一个目标一件事情，不可以攀缘很多，攀缘很多，你的心能被拴住吗？之所以不得定，就是因为这个心，东也要攀缘，西也要攀缘，因此你就烦恼，不攀缘你就不烦恼了，定在一个地方，用什么呢？用一句佛号或者一个咒语，你攀缘很多，心不定，不定还是烦恼，所以一定要舍去大部分，就留下一个为主修，其他的可能变成助修。好比说，我平时都是念阿弥陀佛的，碰到我们家小孩有事情了，那我念大悲观世音菩萨，帮助我小孩，可以，但是我始终是以念阿弥陀佛为主，这样主次分明、主次结合，就没有任何问题了，供佛像也是一样的，并不是别的不可以，但是主次分明。文章来源：摘自明证法师《禅修4问题回答》

学佛到底应该怎样学，这是我们最常听到的问题。很多的朋友学佛看着三藏经典，无从着手。面对着禅、净、密、唯识等等宗派，无所适从。佛法广博，如同浩瀚的海洋，我们怎样能够在这里找到一个正确的方向、快捷的道路，以便今生能够获得佛法的无穷利益呢？其实释迦牟尼佛早已为我们指出了其中的规则。三藏佛法并非无迹可循。该如何学习佛法的原则是很简单的。
学佛的朋友经常会问的问题就是我该学什么法门？我该念佛？还是该持咒？是该参禅？还是该修止观？很多人就徘徊在这样的犹豫中。更有许多争论。有人说要一门深入，有人说要多方参学。有人说要系统学习，有人说这太费事，念佛足以。在这些纷杂的言论中，我们不知道该怎么学，不知道该怎么修，有人甚至经过了长年累月的时间，依然是没有感应，没有受用，感觉不到学佛是一件多么幸福的事情。这是为什么呢？
原因就在于我们没有按照世尊教导去学习。被上面所说的繁杂遮住了我们的眼睛，迷失了我们的道路。这些内容其实不过是细枝末节，我们根本没有必要在这些问题上困扰。因为这些都是修行的方法，不是修行的原则。就如同我们要达到一个目标，手中的地图是指引我们方向，这是原则、宗旨。那么我们是坐船，乘车，这是方法。如果我们太关注于方法的区别，却忽略了所要行进的方向，那么当然不会到达目的地。
原则其实是十分简单的 。《楞严经》 中说： 汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。 戒定慧就是原则，就是我们学佛的方向。 因戒生定，因定发慧 就是我们学佛的宗旨。掌握自己的心不犯恶业，奉行善业，这是戒律，由戒律的成就会出生禅定，由禅定而产生智慧。
只要我们按照这个原则来修行，都会有成就，都会得到益处。你想求现生的福报，想往生净土，想获得禅定，想辩才无碍，没有问题，都可以获得。但是如果我们不按照这个原则修行，那么结果就十分有限，甚至会有副作用。
《佛遗教经》 中讲： 于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如闇遇明，贫人得宝，当知此则是汝等大师，若我住世无异此也。 后世我们就把这句话概括为“以戒为师”。世尊说：在我离开以后，应该尊重戒律，如同黑夜遇到光明，如同贫穷的人得到宝藏。应该知道戒律是你们伟大的老师，就如同我住世教导一样。
世尊为什么这样教导我们？因为这是我们要犯的毛病！我们学佛都有各自的目的，福也好，慧也好，具体起来还有各种各样的愿望。但是这些目的怎样实现？靠什么实现？要靠戒。要 摄心为戒 。学佛的第一步就是要学习这个。你用什么样的方式，那是个人的因缘，也绝对没有一个固定的模式。念佛？持咒？念那本经典？这都是方法，而且也不能概括 摄心为戒 的含义，因为我们普通人，甚至出家人，在现在这个社会中少有机会24小时去念佛、持咒。更不会每天都闭关打坐。这都是帮助的方法。摄心为戒是要我们把自己修正到一个正常的状态，把自己维护好，远离恶业痛苦。我们学佛的基础、基石就是这一条。没有这一条，用什么样的方法也不可能有所成就。哪怕是一点点人天的福报也难以获得。
学佛的朋友这一点一定要注意。学佛第一步不是去琢磨着怎样得定，怎样得神通感应。因为福报也好，智慧也罢无不是由戒产生的。经常见到有的同修一学佛就把目标定在“一心不乱”上、定在往生上、定在实现什么愿望上。但是什么是戒，不知道，什么是善恶业？不知道。什么话都敢说，什么样的事都敢做。这个样子学再长的时间也没有用。为什么？福报是从善业来的，不 修善哪里有福报，哪里能实现我们的愿望？一心不乱是定，定是怎么来的？是由戒生定。如果身口意的恶业不断，想得到一心，简直是缘木求鱼。
相反只要我们把 摄心为戒 这一步做好了，那么一切都好说。不需要特别的方法，自然得定。能够没有贪欲、嗔恚、嫉妒、邪见的人自然在定中，我们无论用什么样的方法，都能轻松得益，顺利成就。
就拿往生净土来说。大家都十分希望的 。《观无量寿经》 中讲的清楚。想自主往生，那么最低要中品才行。那么中品最低的条件是什么？戒律成就。没有这个条件，你念再多的佛也没有用，不会有十足的把握。一切都是未知数。其中的道理在哪里，我们在后面的十善业中会详细说明。
学佛是一件十分简单，十分幸福的事情。我们要把握住‘ 以戒为师’ 的原则，只要落实了，那么学佛就上路了。不是我念了多少佛，磕了多少个头，就说明我们有修行，说明是佛弟子了，不是的。（转自地藏论坛刘欣师兄）

无论是修行什么真言，最基本的2点要求就是，
一你要有坚定的信心，二要有持久的耐心坚持，
我举个例子吧，藏传的索达吉堪布上师为大家搞一次六字大明咒
的集体闭关课业修行，要念诵的次数就是一亿遍。。。
所以你明白了吧，长的真言可以次数少点，短的就要求更多，
如果你有充足的时间，那么学多个真言同时修习都没有关系，
但是如果你没有太多时间，就最好选其中少数2，3个精通

你持咒的目的是什么 一定要知道目的 举个例子 念佛就是为往生 目的是西方 要是为了别的 那实在是没有作用 你要是为往生 我劝还是念佛稳当 阿弥陀佛

只要是修戒定慧都好，我想这是个过程吧，只要坚持学习佛法，最后一定会有智慧。阿弥陀佛

专们修一个比较好。

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中原区19437653208： 同时修几个咒语有没有问题呢? - ？
佐珠慧源： 学佛到底应该怎样学,这是我们最常听到的问题.很多的朋友学佛看着三藏经典,无从着手.面对着禅、净、密、唯识等等宗派,无所适从.佛法广博,如同浩瀚的海洋,我们怎样能够在这里找到一个正确的方向、快捷的道路,以便今生能够获...

中原区19437653208： 一人能同时诵几部经或咒吗 - ？
佐珠慧源： 你所提的,应该为诵好一部,再接下去诵另一部;真正有修行的,可以同时诵几部经咒,又同时完毕的

中原区19437653208： 可以同时念多个咒语及佛菩萨名号吗 - ？
佐珠慧源： 念菩萨圣号和念经的区别 男听众:请问师父,可不可以在功课里加几百遍或者几千遍观世音菩萨圣号,来改掉自己某一方面恶习,比如傲慢、贪瞋痴?台长答:念观世音菩萨的圣号是可以,但是你念几百遍、几千遍、上万遍的观世音菩萨圣号,...

中原区19437653208： 可以每天持两个以上的佛教咒语吗? - ？
佐珠慧源： 请问为何要兼修? 更多保佑?更多利益?效果好吗?你想要什么效果?如果是求解脱的效果,不必念两个,念一个就够了. 如果是求保佑的效果,一个菩萨保佑你跟一万个菩萨保佑你都是一样的.不要有贪着的心,否则菩萨也帮不了你.有些人恨不得十方诸佛都来保佑他,这不是正确的知见.这两个咒,都没有说需要特别的修行方法,所以你要是真的对法心生欢喜,真的有这么多时间,我觉得可以同时修.的确是属于杂修,但是我觉得杂修也要看什么样的动机.“一门深入”,佛陀从来没有说过.一门深入是希望能专,能精.个人有个人的因缘,个人有个人的根性,如果你的心无法“一门”,那光是靠“抑制”有什么用呢?

中原区19437653208： 念佛的时候同时念几种佛号几种咒算杂修吗? - ？
佐珠慧源： 有些人认为应该要专修一名号或咒语 ,否则就是杂修 ,如果在每一天都固定自己念某几种佛号或咒语 念佛号是修定,而定的规定就是心一境性,只攀缘一个目标一件事情,不可以攀缘很多,攀缘很多,你的心能被拴住吗?之所以不得定,就是...

中原区19437653208： 请问可以同时修地藏经,大悲咒和药师心咒吗 - ？
佐珠慧源： 可以的,没问题的.我们念诵经文、佛号等等,都是依靠佛菩萨的愿力所作用的.佛菩萨的经文,咒语都是对治众生不同问题而来的,我们只是用来解决自身以及他人的问题.比如:超度亡者,婴灵等等念诵地藏经最为有效.治疗疾病,加持食物等等念诵大悲咒和药师心咒最有效.

中原区19437653208： 念佛咒可以同时循环念多个短咒 或者多个咒吗 ? 比如我念一遍揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧...然后再念两次六字大明咒 然后再念两遍阿弥陀佛 再接一些别的咒 然后再重复揭谛揭谛波罗揭...然后次数多了以后念一遍楞严咒 再继续上面多次在念一遍大悲咒再继续上面多次 这样可以吗? 为什么? - ？
佐珠慧源： 阿弥陀佛!一般没有这样的.都是持一个咒比较好.所谓贪多不烂就是这个道理. 望采纳,谢谢!

中原区19437653208： 我同时念两种咒语,他会不会互相抵消了? - ？
佐珠慧源： 你好!同时念诵两种咒语,是不会相互抵消的.单单凭一句两句咒语是起不了大作用的,还要结合方方面面的因果.比如这两条鱼前世,今生,以及很多因素决定着去处.宇宙万象,万物有灵.但愿这两条鱼是能够受度往生佛国净土.阿弥陀佛 施主慈悲为怀 能采纳乎

中原区19437653208： 能不能一起持大悲咒水和药师咒水 - ？
佐珠慧源： 可以的,不同的咒语,都是修行的工具,工具没有好与坏,不同的工具可以交叉结合进行练习,目的都是修心,提高心的层次,这个是根本.1、第一步,坐下来放松,让心静下来,心不静是没办法念得住的.在静的基础上,口念,不断的念,只管念,杂念插进来不要管,只管念就行,然后慢慢的口不在念,心中有一个声音在自动的念,是自动的念,如果这个完成不了,是没办法进入第二步的. 2、第二步,前面已经完成了心中自动的念,这时候似有似无的听心中已经形成的那个声音,似有似无的听就行,不要加入任何的观念,然后专注力会逐步的加强,证入禅定中.

中原区19437653208： 一天可以同时称颂两个菩萨的名号和咒语么? - ？
佐珠慧源： 昨天今天明天,这是凡夫对时间的分法,时间相如水流,并没有间断.不要说一起念两个菩萨的名号,你发心礼拜圆觉会十大菩萨,华严会一切菩萨,也一样没问题.持菩萨陀罗尼咒,不如多读与所供拜的菩萨有关的经书,没定力的时候,咒力微细.不如闻思佛法,解悟之后,必发大心,精进禅定.那个时候持咒,就可以感觉到咒力了.