求：陈琳 《饮马长城窟行》
饮马长城窟行
汉乐府民歌
青青河畔草，绵绵思远道。远道不可思，夙昔梦见之。
梦见在我傍，忽觉在他乡。他乡各异县，展转不相见。
枯桑知天风，海水知天寒。入门各自媚，谁肯相为言！
客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
长跪读素书，书中竟何如？上言加餐食，下言长相忆。
名句：
1、青青河畔草，绵绵思远道。（第一名句）
2、枯桑知天风，海水知天寒。
3、客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。（第二名句）
饮马长城窟行
青青河畔草，绵绵思远道。
远道不可思，宿昔梦见之。
梦见在我傍，忽觉在他乡。
他乡各异县，展转不相见。
枯桑知天风，海水知天寒。
入门各自媚，谁肯相为言！
客从远方来，遗我双鲤鱼，
呼儿烹鲤鱼，中有尽素书。
长跪读素书，书中意何如？
上言加餐饭，下言长相忆。
⑴作者简介
“饮马长城窟行”是汉代乐府古题。相传古长城边有水窟，可供饮马，曲名由此而来。这首诗在《文选》载为“古辞”，不署作者。在《玉台新咏》中署作蔡邕。是否为蔡邕所作，历来有争议。
⑵基本解读
全诗共 20 句，可分为三层。
第一层从“青青和边草”到“展转不可见”。这一层是写思妇昼思梦想的殷切和悲伤。“青青河边草，绵绵思远道”以沿河的青草连绵不断作为起兴，引出对远行在外的丈夫的思念。“远道不可思，夙昔梦见之”的大意是：丈夫离家远行不能终日思念，梦里很快就能见到他。“梦见在我旁，忽觉在他乡”的大意是：刚刚梦见丈夫在我的身旁，一觉醒来发现丈夫原来还是在外乡。“他乡各异县，展转不可见”的大意是：外乡各有不同的地区，丈夫在外乡各地漂飘漂泊不能相见。
第二层从“枯桑知天风”到“谁肯相为言”。这一层是写寒门独居的痛苦和不平。“枯桑知天风，海水知天寒”也是比兴，桑树枯萎知道天风已到，海水也知道天寒的滋味。这两句是说：丈夫不在家，使她深感门庭冷落，世态炎谅。“入门各自媚，谁肯相为言”的大意是：同乡的游子各自回到家门与家人亲爱，有谁肯向我告诉我丈夫的讯息？
第三层从“客从远方来”到“下言长相忆”。这一层是写喜获夫信的情况。“客从远方来，遗我双鲤鱼”是说：客人从远方来到，送给我装有书信的鲤鱼形状的木盒。“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”是说：呼唤童仆打开木盒，里面有尺把长的用素帛写的书信。“长跪读素书，书中竟何如”是说：恭恭敬敬地拜读丈夫用素帛写的书信，书信中究竟说了些什么？“上言加餐饭，下言长相忆”是说：书信的前一部分是说要增加饭量保重身体，书信的后一部分是说经常想念。
⑶精华鉴赏
这首诗以思妇第一人称自叙的口吻写出，多出采用比兴的手法，语言清新通俗，“…绵绵思远道。远道不可思，夙昔梦见之。梦见在我旁，忽觉在他乡。他乡各异县…”这几句，前一句的结尾做后一句的开头，使邻接的句子首尾相衔，使语句上递下接，气势连贯，很有特色。
⑷参考译文
河边春草青青，连绵不绝伸向远方，令我思念远行在外的丈夫。远在外乡的丈夫不能终日思念，但在梦里很快就能见到他。梦里见他在我的身旁，一觉醒来发觉他仍在他乡。他乡各有不同的地区，丈夫在他乡漂泊不能见到。桑树枯萎知道天风已到，海水也知道天寒的滋味。同乡的游子各自回家亲爱，有谁肯向我告诉我丈夫的讯息？有位客人从远方来到，送给我装有绢帛书信的鲤鱼形状的木盒。呼唤童仆打开木盒，其中有尺把长的用素帛写的信。恭恭敬敬地拜读丈夫用素帛写的信，信中究竟说了些什么？书信的前一部分是说要增加饭量保重身体，书信的后一部分是说经常想念。
这是一首汉乐府民歌，抒写怀人情愫。诗歌的笔法委曲多致，完全随着抒情主人公飘忽不定的思绪而曲折回旋。比如诗的开头，由青青绵绵而“思远道”之人；紧接着却说“远道不可思”，要在梦中相见更为真切；“梦见在身边”，却又忽然感到梦境是虚的，于是又回到相思难见上。八句之中，几个转折，情思恍惚，意象迷离，亦喜亦悲，变化难测，充分写出了她怀人之情的缠绵殷切。诗中所写思妇种种意想，似梦非梦，似真非真。象诗中所写他家有人归来和自己接到“双鲤鱼”“中有尺素书”的情节，可能是真的，也可能是一种极度思念时产生的臆象。剖鱼见书，有着浓厚的传奇色彩，而游子投书，又是极合情理的事。作者把二者糅合在一起，以虚写实，虚实难辨，更富神韵。最令人感动的是结尾。好不容易收到来信，“上言加餐食，下言长相忆”，却偏偏没有一个字提到归期。归家无期，信中的语气又近于永诀，这意味着什么呢？这大概是寄信人不忍明言，读信人也不敢揣想的。如此作结，余味无尽。
〈饮马长城窟行〉是首可以入乐的「乐府诗」，作者的名字已不可考，但从所述内容看来，可知是属于「民间乐府」，时代应该是在五言诗发展已相当成熟的汉末。
这首诗中的「行」根据元稹乐府古题序解释，乃是诗的体例之一。又诗体明辨曰：「步骤驰骋，疏而不滞曰行。」可见这样的诗体有行走顺畅，不受阻碍之意，同时也意味著前往某地旅行，或朝某个方向行进的畅通过程。
诗起头的「青青河畔草，绵绵思远道。」是作者借著景色的铺陈，引发妇人触景生情，对远离家乡的丈夫的思念。「绵绵」两字传达了两层的意义：妇人「思绪的绵绵」是由「草的绵延不绝」引起的。由于路途的遥远，思念也是突然的，只好在梦中求得相会，然而才在梦中实现的愿望，醒过来后又是遥远的空间隔绝，依旧是「他乡各异县」，彼此无法相见。
这一段可以说是故事的前提，在修辞技巧上，「绵绵思远道，远道不可思，」中的「远道」，「宿昔梦见之。梦见在我旁，」中的「梦见」，以及「忽觉在他乡；他乡各异县，」中的「他乡」，都是修辞技巧中的「顶针」句法。这样的连缀句子的方式，使得全段读起来有一种流畅的音乐性。「枯桑知天风，海水知天寒。」是比喻自己凄苦的景况，同时也暗示远方的人也能了解。而邻居却只顾沉浸在家庭的欢乐中，不肯为她捎个信。
最后一段是情节的转折。忽然有客从远方带来丈夫木质双鲤鱼夹封的信函，呼儿差封解除了她的思念之苦，而在书中也获得了远方传来的，对她坚定不移的情意。者样的故事，主要在描述中国传统妇女「闺中思人」的感情起伏，文字质朴自然，情感真切悠远，是乐府诗中最广为传送的「闺怨诗」。
顺便一提的是，三国时代另有陈琳所作同名诗〈饮马长城窟行〉，内容却大异其趣。那首诗形式上是采对话方式，内容则描写了筑城徭役带给人民的深重痛苦，比较具社会写实的意义。
" 饮马长城窟，水寒伤马骨。往谓长城吏，“慎莫稽留太原卒”。“官作自有程，举筑谐汝声”！“男儿宁当格斗死，何能怫郁筑长城”？长城何连连，连连三千里。边城多健少，内舍多寡妇。作书与内舍：“便嫁莫留住。善事新姑嫜，时时念我故夫子”。报书往边地：“君今出言一何鄙”！“身在祸难中，何为稽留他家子？生男慎莫举，生女哺用脯。君独不见长城下，死人骸骨相撑拄”！“结发行事君，慊慊心意关。明知边地苦，贱妾何能久自全”？"
[名句]枯桑知天风 海水知天寒
〔析赏〕这两句一般都解释成，枯桑虽已无叶尚且知道天风的拂吹；海水虽然广大不易结冰，也可知道天气的变冷。枯桑且知天风，海水且知天寒，远行的丈夫竟会不知道家中的妻子对他的思念吗？
这两句也可解释成：诗中妇人对远行丈夫的思念，如今，春去秋来，岁月轮转，眼看天风拂吹，桑枯叶落，水冷天寒，伊人不归，年复一年，更加深内心的凄冷和对伊人的思念。原诗下二句：“入门各自媚，谁与相为言”，别人家的丈夫入门来，一家和和乐乐，相与嘘寒问暖，惟独自己，独守空房，冷落凄清，无人可相安慰。如今，看着天风的吹拂，落叶的飘落，海水的变寒；岁月飘忽，岁月虚度，触景生情，倍添内心的寂寞凄寒。
《乐府诗集》
《乐府诗集》是一部总括历代乐府歌词的名著，是我们研究乐府的最重要的典籍。是上古至唐五代乐章和歌谣的总集。所收作品以汉魏至隋唐的乐府诗为主,全书共100卷。编者郭茂倩。南宋初期人。祖籍郓州须城（今山东东平）。生卒年及经历难以确考。，《乐府诗集》一书，在编辑上有显著的优点；各类歌曲都有总序，每曲都有题解，对各种曲调和歌辞的起源、发展均有考订。在编次上，古辞列在前面，历代模拟作品依次列在后面。尤其是集中还收录了先秦至唐末的一些民间歌谣，由于汉代一度撤销乐府，中断采风，民间歌谣已流传不多。《乐府诗集》中的这些资料，对于研究古代诗歌的发展及民歌对诗歌的影响便更显得弥足珍贵。另外，集中所收，诸如《陌上桑》、《孔雀东南飞》、《木兰辞》、《吴歌》、《子夜歌》等作品，皆成了脸炙人口的传世之作。
《乐府诗集》把乐府诗分为郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商曲辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞、杂曲歌辞、近代曲辞、杂歌谣辞和新乐府辞等12大类；其中又分若干小类，如《横吹曲辞》又分汉横吹曲、梁鼓角横吹曲等类；相和歌辞又分为相和六引、相和曲、吟叹曲、平调曲、清调曲、瑟调曲、楚调曲和大曲等类；清商曲辞中又分为吴声歌与西曲歌等类。但总的来说，它所收诗歌，多数是优秀的民歌和文人用乐府旧题所作的诗歌。在现存的诗歌总集中，《乐府诗集》是成书较早，收集历代各种乐府诗最为完备的一部重要总籍。
陈琳(魏晋)
青青河畔草，绵绵思远道。远道不可思，宿昔梦见之。
梦见在我傍，忽觉在他乡。他乡各异县，展转不相见。
枯桑知天风，海水知天寒。入门各自媚，谁肯相为言！
客从远方来，遗我双鲤鱼，呼儿烹鲤鱼。中有尽素书。
长跪读素书，书中竟何如？上言加餐食，下言长相忆。
我们先分析一下这首诗，“青青河畔草”一句，开篇起兴，借用古诗《青青河畔草》的现成句子。一个女人看着河边草色青青，随着小河流去的方向，绵延延伸，一直到很远的地方，于是不由自主地想到她在外的丈夫。“绵绵”，既说道路之遥远，更说情思之悠长，情意绵绵。她这样想了，但又觉得，这样也不能见到自己的丈夫，不知道他现在什么地方。心里不免有些惆怅，叹一口气道:“远道不可思。”眼前只有夜里的梦:看着他就在自己身边，可是忽然知道他是在他乡。在梦中寻找自己丈夫的踪迹，辗转到过好多地方，但怎么都找不到，无论如何也见不着面。显然，这梦是思妇对丈夫日夜思念的结果。梦里说好不容易见到了，丈夫却又飘忽不定，这是思妇渴望见到丈夫，既患得之，又患失之心理的幻化。
妇人醒后，现实更加残酷，更教人难受。中间四句极为深刻地揭示了思妇的内心世界。俗话说，人非草木，孰能无情。诗中说，“枯桑”、“海水”也不是完全麻木无知的。枯桑虽然说已经枯萎，但也能感到风的存在；海水尽管不结冰，但也感觉得到天的寒冷。人们都各自回家，男欢女爱，可是自己呢？谁愿意与自己说话？孤单凄冷，没有跟自己说句话的人。有人说这很像李清照“向帘儿底下，听人笑语”的那种心情——我是一个人，我怎能耽得这样的孤寂啊？！这四句，充满了凄凉，哀怨，感人至深。“枯桑知天风，海水知天寒。”一句应该算是流传千古的名句。
上面四句是相思之苦，下面最后八句则回到了现实中来。客人从远方来了，给我书信，叫儿子拆开信，看里边的内容。虽然古人经常用鲤鱼来代表书信，但是我还觉得这里当鲤鱼比较好：丈夫让人捎回几条鲤鱼，是想念家人，妇人让儿子做鱼吃，发现了鱼腹中的信件。思妇看到信友怎样呢？“长跪读素书”，妇人见到信是那么的开心，跪下就读了起来，急着看信中说了什么，希望知道丈夫的下落。但信中有什么？“言加餐食，下言长相忆。”简简单单的几句话，全都是生活中的小事，细节，但是却蕴含着丈夫的片片思念和关切之情，多吃饭，多想念。最后两句感人至深，约是生活中的细节越能看出两人之间的感情，就像父母对孩子的呵护。有人说最后八句是从别的诗中凑来，以好唱出来，与前面没多少关系。我觉得这样的虚与实的结合，则更好的表现出了夫妇二人的深厚感情。
没有什么海誓山盟，也没有那天长地久，但这些却胜过一切！虽没有《上邪》“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰，山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”的直率，但感情却胜过这些！
《乐府诗集》 郭茂倩说：“长城，秦所筑已备胡者，其下有泉窟可以饮马。古辞云‘青青河畔草，绵绵思远道’，言征戊之客至于长城而饮其马，妇人思念其勤劳，故作是曲。” （《乐府诗集》）郑孟彤在《汉代乐府诗里所反映的社会生活》一文中也认为当时大多数年轻人在统治阶级压迫下，或被迫去当兵或被迫去劳役，离开家乡。然而，《古今乐录》说:“王僧虔《技录》云:‘《饮马行》，今不歌。’” “青青河畔草，绵绵思远道”，乃是一篇思妇之辞，与长城饮马无涉，用作《饮马长城窟行》的乐辞。吴兢谓是“伤良人游荡不归”（《乐府古题要解》）。我也认为本诗是写妇人的思念丈夫之情，并非写战争的残酷。
《饮马长城窟行》属乐府相和歌瑟调曲，又称《饮马行》。相和歌辞为汉代新兴俗乐，曲调源于民间，演唱时“丝竹更相和，执节者歌”（《宋书·乐志》），故名。其乐器主要有笙、笛、节、琴、瑟、筝等，声调清婉哀怨，十分动人。〔1〕（P43）
此诗用“顶针格”，尤其在文意突然转折处用顶针格，可以减缓意义衔接上的突兀感。而每一衔接，意思则转进一层，深入一层，使全诗波澜叠起。既有文人诗的细腻缠绵，又有民歌的清新自然，不假雕琢。陈祚明《采菽堂古诗选》以为此诗“流宕曲折，转调极灵，抒写复快，兼乐府、古诗之长，最宜诵读。子桓（曹丕）兄弟拟古，全用此法”。《梦雨诗话》说：“‘枯搡’ 、‘海水’诸句，以物感人，成晋以后思妇诗一格；张华《情诗》，全用此法。”
下面再了解一下乐府诗：乐府，原来是由汉武帝设立的汉代音乐机构的名称。它主要掌管、制作、保存朝廷用于朝会、郊祀、宴飨时用的音乐，还要兼采民间歌谣和乐曲，加以修改、润色，“略论律吕，被之管弦”，制定乐谱，配上乐曲，使之合乐歌唱。魏晋以后，人们便将由汉代乐府机构收集、演唱的诗歌统称为“汉乐府”，这样，乐府便由一个音乐机构的名称，变为一种可以入乐的诗体的名称。
从内容看，汉乐府收集广泛。从小河边青年男女的谈情说爱，到农村上门催租官吏的吆喝；从孤儿、病妇、走投无路铤而走险的汉子，到从军归家的老人，以及被抛弃的妇人，这些组成了汉代丰富多彩的世俗长卷。本诗就是描写思妇对丈夫的无限想念之情，感人至深。
从风格和创作特点看，乐府诗采自民间，这些“街陌谣讴”上乘《诗经》“饥者歌其食，劳者歌其事”的传统，形成了“感与哀乐，缘于事发”（《汉书·艺文志》）的特点。这一特点，使汉乐府的题材、思想、艺术、形式都有一股活跃旺盛的生命力，形成了由《诗经》开创的现实主义传统的新源头。本是从生活中的小事入手，用小事来表达深刻的感情。〔2〕
明徐祯卿《谈艺录》说：“乐府往往叙事，故与事殊。”在描写方法上，汉乐府一个显著的特色是用叙事体，像戏剧小品般选择一个生活场景，通过对人物动作、心理、对话和事件的描写，表现一则带有普遍性或典型性意义、典型感情的事件，现实性强而生动感人。本诗先写景，然后叙事，两者结合，情景交融。来自民间的乐曲更是感人。
《汉书·艺文志》在叙述西汉乐府歌诗时写到：“自孝武立乐府而采歌谣，于是有代、找之讴，秦楚之风。感与哀乐，缘于事发。”两汉乐府诗都是创作主体有感而发，具有很强的针对性。激发乐府诗作者创作热情和灵感的是日常生活中的具体事件，乐府诗所表现得也多是人们普遍关心的敏感问题，道出了那个时代的苦与乐、爱与恨，以及对于生与死的人生态度。〔3〕(P98)
《饮马长城窟行》作为一首好诗，留给我们的东西很多，这里仅作浅显的分析。希望大家能从中学到些东西。
参考文献：
〔1〕（P43）王运熙 王国安《汉魏六朝乐府诗评注》齐鲁书社2003年版
〔2〕〔3〕曹旭《古诗十九首与乐府诗选评》上海古籍出版社2002年版
张永鑫《汉乐府研究》江苏古籍出版社1992年版
饮马长城窟行
青青河畔草，绵绵思远道。
远道不可思，宿昔梦见之。
梦见在我傍，忽觉在他乡。
他乡各异县，展转不相见。
枯桑知天风，海水知天寒。
入门各自媚，谁肯相为言。
客从远方来，遗我双鲤鱼。
呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
长跪读素书，书中竟何如？
上言加餐食，下言长相忆。
冶梵显克：[选项] A. 比兴 B. 蝉联 C. 对话 D. 铺陈
深泽县15517519312： 结合诗句分析《饮马长城窟行》表现了怎样的思想感情? - ？
冶梵显克：[答案] 这首诗以思妇第一人称自叙的口吻写出,多处采用比兴的手法,语言清新通俗,“…绵绵思远道.远道不可思,夙昔梦见之.... 是乐府诗中最广为传送的「闺怨诗」. 顺便一提的是,三国时代另有陈琳所作同名诗《饮马长城窟行》,内容却大异其趣.那首...
深泽县15517519312： 陈琳的《长城饮马长城窟行》中的“作书与内舍,便嫁莫留住!”怎么翻译啊,求高手指教. - ？
冶梵显克： 陈琳的《长城饮马长城窟行》中的“作书与内舍,便嫁莫留住!”意思是:写信给家中的眷属,(告诉她们),能嫁出去的就嫁出去,不要留在家里.
深泽县15517519312： 求:关于长城的古诗 - ？
冶梵显克：[答案] 饮马长城窟行(陈琳) 饮马长城窟, 水寒伤马骨. 往谓长城吏, 慎莫稽留太原卒! 官作自有程, 举筑谐汝声! 男儿宁当格斗死, 何能怫郁筑长城. 长城何连连, 连连三千里. 边城多健少, 内舍多寡妇. 作书与内舍, 便嫁莫留住. 善待新姑嫜, 时时念...
深泽县15517519312： ''饮马长城窟,水寒伤马骨''是什么意思? - ？
冶梵显克： “饮马长城窟,水寒伤马骨.”出自三国陈琳的《饮马长城窟行》,意思是说以水饮马,须要到那长城下山石间的泉眼,那里的水是那么的冰冷,以致都伤及到了马的骨头里.诗句以水寒象征性地凸现了长城边地艰难的生存环境,连马都受不了边地的艰苦,更何况那些没日没夜地服苦役的筑城役卒呢?
深泽县15517519312： 长城的歌谣 - ？
冶梵显克： 长城民歌民谣《陈琳·饮马长城窟行》饮马长城窟,水寒伤马骨. 往谓长城吏,慎莫稽留太原卒! 官作自有程,举筑谐汝声! 男儿宁当格斗死,何能怫郁筑长城. 长城何连连,连连三千里. 边城多健少,内舍多寡妇. 作书与内舍,便嫁莫...
深泽县15517519312： 求:关于长城的古诗？
冶梵显克： 饮马长城窟行(陈琳) 饮马长城窟, 水寒伤马骨. 往谓长城吏, 慎莫稽留太原卒! 官作自有程, 举筑谐汝声! 男儿宁当格斗死, 何能怫郁筑长城. 长城何连连, 连连三千里. 边城多健少, 内舍多寡妇. 作书与内舍, 便嫁莫留住. 善待新...
深泽县15517519312： 有关长城的诗词 - ？
冶梵显克： 饮马长城窟行陈琳{乐府}饮马长城窟,水寒伤马骨.往谓长城吏,慎莫稽留太原卒!官作自有程,举筑谐汝声!男儿宁当格斗死,何能怫郁筑长城.长城何连连,连连三千里.边城多健少,内舍多寡妇.作书与内...
深泽县15517519312： 描写我国边疆风情的古诗 - ？
冶梵显克： 《出塞》【唐】王之涣 黄河远上白云间,一片孤城万仞山. 羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关.《凉州词》【唐】王翰 葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催. 醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回.使至塞上 王维 单车欲问边,属国过居延. 征蓬...
