汗青、桃李、古稀、孩提、三不知、狼藉、墨守、斗胆、雷同、端倪、抱佛脚的来源。

端倪的来历~

释义:端倪（本意）：推测事物的始末。
　　1.头绪；迹象。[general shape;clue;inkling]∶
　　《庄子·大宗师》：“反覆终始，不知端倪。”
　　2.窥测；捉摸。
　　唐 韩愈 《送高闲上人序》：“天地事物之变，可喜可愕，一寓於书，故 旭 （ 张旭 ）之书，变动犹鬼神，不可端倪。”
　　3.边际。[boundary;bound
　　《文选·谢灵运＜游赤石进帆海＞诗》：“溟涨无端倪，虚舟有超越。” 李周翰 注：“端倪，犹涯际也。”

知音——相传伯牙善弹琴，钟子期善听琴。伯牙弹到志在高山的曲调时，钟子期就说“峨峨兮若泰山”；弹到志在流水的曲调时，钟子期又说“洋洋兮若江河”。钟子期死后，伯牙不再弹琴，以为没有人能像钟子期那样懂得自己的音志。后遂以“知音”比喻对自己非常了解的人；知己朋友：你真是我的知音。 汗青——①古时在竹简上记事，采来青色的竹子，要用火烤得竹板冒出水分才容易书写，因此后世把著作完成叫做汗青。 ②史册。 桃李——①桃花与李花：桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。 ②《韩诗外传》卷七：“夫春树桃李者，夏得阴其下，秋得其实。”后因以“桃李”比喻所栽培的门生或所教的学生：桃李盈�门｜桃李满天下｜桃李门墙古稀——指人七十岁（源于杜甫《曲江》诗句‘人生七十古来稀’）：年近～。孩提——〈书〉儿童；幼儿。桃园——1.桃树园。 2.春秋晋园名。 3.地名。即桃林。 4.指晋陶潜《桃花源记》中之桃源。 5.指桃园结义。铜臭——.铜钱的臭气。原用来讥讽用钱买官或豪富者。后常用来讥讽唯利是图的人。泰山——岳父替乔迁——语出《诗·小雅·伐木》：“出自幽谷，迁于乔木。”从深谷中迁到高树上。后以“乔迁”比喻地位升高，也用于贺人搬往新居：满堂虚左待，众目望乔迁｜今日你家乔迁之喜，理当祝贺。 问津——①询问渡口；问路：长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。 ②寻访探求：后遂无问津者｜寻师讲道，结友问津。 ③探询情况：不敢问�津｜无人问津。 检举回答人的补充 2009-07-09 13:36
推敲—《苕溪渔隐丛话前集》卷十九引《刘公嘉话》载：唐人贾岛做诗，得“鸟宿池边树，僧敲月下门”两句。起初“敲”字想改用“推”字，犹豫不决，用手做推、敲的动作，无意中碰上了韩愈，就向韩愈说明原委。韩愈认为用“敲”字好。后以“推敲”比喻反覆斟酌、考虑。 点睛——原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。 断肠——形容悲伤到极点。下榻——1.后汉陈蕃为乐安太守。郡人周璆，高洁之士。前后郡守招命莫肯至，唯蕃能致之。特为置一榻，去则悬之。后蕃为豫章太守，在郡不接宾客，唯徐穉来特设一榻，去则悬之。见《后汉书．陈蕃传》及《徐穉传》。后遂谓礼遇宾客为"下榻"。 2.寄居;住宿。蛊惑——毒害；迷惑：～人心。也作鼓惑。斗胆——形容大胆（多用做谦辞）端倪——①事情的眉目；头绪；边际：略有～ㄧ莫测～ㄧ～渐显。 ②指推测事物的始末：千变万化，不可～。 狼藉——狼藉(-jí) : 也作“狼籍”。①纵横散乱：杯盘狼藉｜狼藉家书卧满床。 ②比喻破败、糟糕：声名狼藉。雷同——指随声附和，也指不该相同而相同（旧说打雷时，许多东西都同时响应）。斟酌——①倒酒；注酒：腾酒车以斟酌。 ②倒酒不满曰斟，过满曰酌，宜适中。故比喻反覆地考虑：斟酌定夺｜斟酌损益｜再三斟酌｜请你斟酌办理。 ③品评；欣赏：斟酌嫦娥怜我老，故窥书幌照人床。墨守——战国时墨子善于防守，因称善于守的人为墨守。后指固执拘泥，不会变通：墨守成规。杜撰——没有根据地编造；虚构：这个故事写的是真人真事，不是～的。拍马——.比喻谄媚奉承。屠龙——①《庄子·列御寇》：“朱�b045�漫学屠龙于支离益，单(殚)千金之家，三年技成，而无所用其巧。”后因以指高超的技艺或高超而无用的技艺。 ②比喻跟强敌作英勇斗争：椰林匕首敢屠龙。斧正——〈书〉敬辞，用于请人改文章。也作斧政。削正——.请人指正诗文的敬词。抱佛脚——比喻平时没联系，临时慌忙恳求，后比喻平时没准备，临时慌忙应付。敲竹杠——比喻利用别人的弱点或以某种口实为借口来索取财物。莫须有——原意是也许有吧。后指凭空捏造。破天荒 ——指从来没有出现过的事。破天荒 ——指从来没有出现过的事。 罪羊——古代犹太教祭礼是替人承担罪过的羊。比喻代人受过。 一字师——指订正一字之误读，即可为师。亦指更换诗文中一、二字的老师。三不知——原意是对事情的开头、经过和结局不清楚。后指装糊涂。也引申为意料不到或很突然。 东道主——泛指接待或宴客的主人。安乐窝——泛指安静舒适的住处。 一言堂——旧时商店表示不二价的匾。现比喻领导缺乏民主作风，独断专行，一个人说了算。刘海儿——妇女或儿童额前垂覆的短发：一排刘海微微有些儿卷曲

知音：相传伯牙善弹琴，钟子期善听琴。伯牙弹到志在高山的曲调时，钟子期就说“峨峨兮若泰山”；弹到志在流水的曲调时，钟子期又说“洋洋兮若江河”。钟子期死后，伯牙不再弹琴，以为没有人能像钟子期那样懂得自己的音志。后遂以“知音”比喻对自己非常了解的人；知己朋友：你真是我的知音。

汗青：这要追溯到纸张发明之前了。那时古人记事要用“竹简”，亦即用上好的竹自记写镌刻事情和文章，此一片片的竹即称“竹简”。竹简的制作并不简单，首先要选择上等的青竹（此“青竹”指绿色之竹），称其为“青”；然后，削成长方形的竹片，再用火烘烤一片片的青竹，一方面是为了便于书写，另方面也为干燥防虫。烘烤之时，本来新鲜湿润的青竹片，被烤得冒出了水珠，像出汗一样。这道烘烤青竹的工序就叫做“汗青”了。“汗青”的原意是青竹出汗的工序，渐渐成了竹简的代名词了。从出土的古代竹简来看，长的竹简常用于书写儒家经典；短的竹简常用其记载诸子事迹及史传。因此“汗青”代称竹简再演变，人们便地一步又将其代称竹简所记载的“史册”了。“史册”与“汗青”是同义词，当然可以通用。不过，在正式谈论历史记载意思的时候，还是多用“史册”。在诗词中，因平仄或是押韵以及亮音的需要，常有人喜用“汗青”。我国宋代著名民族英雄文天祥的《过零丁洋》诗中，就有家喻户晓的名词：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”

桃李：一.据汉朝《韩诗外传》记载，春秋时，魏国有个叫子质的大臣，他得势时曾保荐过很多的人。后丢官只身跑到北京，见到一个叫简子的人，向他发牢骚，埋怨自己过去培养的人在危难时不肯帮助他。简子听后笑着对子质说：春天种了桃树和李树，到夏天可在树下纳凉休息，秋天还可吃到可口的果实。可是，如果你春天种的是蒺藜，到夏天就不能利用它的叶子，而秋天它长出来的刺倒要扎伤人。你过去培养、提拔的人都是些不值得保荐的人，所以君子培养人才，就象种树一样，应先选好对象，然后再培植啊！简子用比喻批评子质培养人才不当。故后人就把培养人才叫做“树人”；把提拔培养的优秀人才叫做“桃李”。因老师培养出来的学生很多，就被誉为：“桃李满天下”了。
二.春秋时期，魏国大臣子质学富五车，知识广博。他因为得罪了魏文侯，就跑到北方一旧相识家里躲避。这位朋友的家境并不富裕，子质不愿给朋友加重生活负担，便想开个学馆，收一些学生教读，借以糊口。朋友很支持他，就腾出两间空房作为教室，子质所收的学生不分贫富，只要愿学的都可以拜他为师，一视同仁。这个学馆里有一棵桃树，一棵李子树。凡是来上学的学生都跪在桃李树下认先生。子质指着已结果的两棵树教导学生们说：“你们都要刻苦学习，要像这两棵树一样开花结果。只有学问高，才能为国家做出一番大事业。为了把学生教育成有用人才，子质认真教学。在他的严格管教下，学生们都发奋读书，学到了不少真本领。后来，这些学生先后成才，成了国家的栋梁。他们为了感念子质先生的教诲，都在自己住处亲手栽种桃树和李子树。子质到各国游历时，碰到了在各国当官的学生，并看到了学生栽的这两种树，便自豪地说：“我的学生真是桃李满天下啊！一个个都很有作为！”从此，当先生（老师）的就以“桃李”代黎学生，并把学生多称作“桃李满天下”了。

古稀：“古稀”是中国人自古指七十高龄的说法。它源于唐代大诗人杜甫《曲江二首》诗，杜甫吟咏道：“人生七十古来稀。”一千二百多年的杜甫慨叹人生苦短，能活到七十岁，自古以来十分稀少。后来到了明朝，距今五百年前时，著名书画家唐寅（唐伯虎）读了杜诗后，感慨自己已活过了“古稀”，他填了一首《七十词》：“人生七十古稀，我年七十为奇。前二年幼小，后十年衰老，中间止有五十年，一半又在夜里过了，算来止有二十五年在世，受尽多少奔波烦恼。”唐寅虽活过古稀，仍感叹唏嘘人生几何。

孩提：孩提之童。——《孟子·尽心》。指幼儿始知发笑尚在襁褓中。颜师古注：“婴儿始孩，人所提挈，故曰孩提也。孩者，小儿笑也。”《老子》：“如婴儿之未孩。”也作“孩抱”和“提孩”。唐韩愈《祭十二郎文》：“如此孩提者，又可冀其成立邪 。”

桃园：《三国演义》第一回《桃园结义》中的一个场景，涿郡张飞庄后花开正盛的桃园。桃园亦作为后人仿效结拜的地方。

替罪羊：用羊替罪来自古犹太教。古犹太人把每年的七月十日(即：犹太新年过后第十天)定为“赎罪日”，并在这一天举行赎罪祭。仪式是这样的：通过拈阄决定两只公羊的命运，一只杀了作祭典，另一只由大祭司将双手按在羊头上宣称，犹太民族在一年中所犯下的罪过，已经转嫁到这头羊身上了。接着，便把这头替罪羊放逐到旷野上去，即将人的罪过带入无人之境。最后，再把那赎罪的羊烧死。“替罪羊”一说由此传开。源自一个宗教典故。在基督教的《圣经》（《旧约》）中说，上帝为了考验亚伯拉罕的忠诚，叫他带着他的独生子以撒到一个指定的地方，并把以撒杀了作燔祭，献给上帝。正当亚伯拉罕要拿刀杀他的儿子时，有个天使加以阻止，说：“现在我知道你是敬畏上帝的了，前面林子里有一只羊，你可用来‘祭献’上帝。”于是，亚伯拉罕便把小树林中的那只山羊抓来杀了，代替他的儿子献给燔祭。在《新约》中又说，耶稣为救赎世人的罪恶，宁愿钉死在十字架上，作为“牺牲”（祭品）奉献天主，并嘱咐他的十二门徒，在他死后也照样去做。因为这是仿效古犹太人在向主求恩免罪时，往往杀一只羔羊替代自己供作“牺牲”，所以教会通常又称耶稣为赎罪羔羊。有趣的是，在咱们中国也有类似的事例。《孟子·梁惠王上》中载：“王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟（注：新钟铸成，宰杀牲畜，取血涂钟的仪式）。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳棘，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟欤？’曰：‘何可废也，以羊易之。’” 齐宣王不忍心看见牛恐惧战栗的样子，而命以羊替换牛来祭钟。从此以后，“替罪羊”作为一个具有悲剧色彩的词汇就流传开来。

一字师：郑谷住在袁州，齐己于是带着自己的诗作前去拜见他。诗作中有一首《早梅》写道：“前村深雪里，昨夜数枝开。”郑谷看了笑着说：“‘数枝’不能表现出早意来，不如用‘一枝’好。”齐己惊讶不已，不由得提衣整装，举双手长跪而拜。从此，文人间把郑谷看作齐己的一字之师。

三不知：“三不知”出自《左传》。公元前468年，晋国的苟瑶率兵攻打郑国，齐国为防止晋国坐大，就派大夫陈成子带兵援郑。有个名叫苟寅的部将报告陈成子说：“有一个从晋军来的人告诉我说，晋军打算出动一千辆战车来袭击我军的营门，要把齐军全部消灭。”陈成子听了，骂他说：“出发前国君命令我说：‘不要追赶零星的士卒，不要害怕大批的人马。’晋军即使出动超过一千辆的战车，我也不能避而不战。你竟然讲出壮敌人威风灭自己志气的话！”苟寅自知失言，于是感慨说：“君子之谋也，始中终皆举之，而后人焉。今我三不知而入之，不亦难乎？”此话意思是说：聪明人谋划一件事情，对事情的开始、发展、结果这三方面都要考虑到，然后才向上报告。现在我对这三方面都不知道就向上报告，难怪拍马屁拍到蹄子上。

东道主：春秋·鲁·左丘明《左传·僖公三十年》：“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。”公元前630年（鲁僖公三十年）9月13日，晋文公和秦穆公的联军包围了郑国国都。郑文公在走投无路的情况下，只得向老臣烛之武请教，设法解围。当夜，烛之武乘着天黑叫人用粗绳子把他从城头上吊下去，私下会见秦穆公。晋国和秦国是两个大国，他们之间本不和谐，常常明争暗斗。烛之武巧妙地利用他们的矛盾，对秦穆公说：“秦晋联军攻打郑国，郑国怕是保不住了。但郑国灭亡了，对贵国也许并无一点好处。因为从地理位置上讲，秦国和咱郑国之间隔着一个晋国，贵国要越过晋国来控制郑国，恐怕是难于做到的吧？到头来得到好处的还是晋国。晋国的实力增加一分，就是秦国的实力相应地削弱一分啊！”秦穆公觉得烛之武说得有理，烛之武于是进一步说：“要是你能把郑国留下，让他作为你们东方道路的主人。你们使者来往经过郑国，万一缺少点什么，郑国一定供应，作好充分的安排，这有什么不好？”秦穆公终于被说服了，他单方面跟郑国签订了和约，晋文公无奈，也只得退兵了。秦国在西，郑国在东，所以郑国对秦国来说自称“东道主”。

一言堂：艾芜《漫谈科学和文学》：“要设法制止‘一言堂’，‘个人说了算’的不民主现象。” |

1.古稀：它源于唐代大诗人杜甫《曲江二首》诗。“人生七十古来稀”感慨人生苦短，能活到七十岁，自古来稀少。
2.孩提：颜师古注：“婴儿始孩，人所提挈，故曰孩提也。孩者，小儿笑也。”孩提即二、三岁间在襁褓中知孩笑可提抱者也。
3.东道主：”春秋时晋秦合兵围郑，郑文公使烛之武说秦穆公，曰：“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。
4.乔迁：《诗·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木。”
5.断肠：有个姓桓的大官到蜀地去，船在三峡航行，手下捉到一只小猿，母猿沿岸哀叫，跟着船走了数百里还不肯离去，后来跳到了船上，气绝而死。剖开它的肚子，只见肠已裂成一寸一寸的了。桓内心十分不忍，命令把这个手下人革取不用。从此，形容悲痛到极点就用断肠。

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乌兰县19579413071： 汗青、桃李、古稀、孩提、三不知、狼藉、墨守、斗胆、雷同、端倪、抱佛脚的来源. - ？
戚肺血府： 1.古稀:它源于唐代大诗人杜甫《曲江二首》诗.“人生七十古来稀”感慨人生苦短,能活到七十岁,自古来稀少.2.孩提:颜师古注:“婴儿始孩,人所提挈,故曰孩提也.孩者,小儿笑也.”孩提即二、三岁间在襁褓中知孩笑可提抱者也....

乌兰县19579413071： 搜寻下列词语的来历(至少六个)知音 汗青 桃李 孩提 古稀 桃园 铜臭 泰山(指岳父) 替罪羊 一字师 三不知 东道主 安乐窝 一言堂乔迁 问津 推敲 点睛 下榻 ... - ？
戚肺血府：[答案] 知音——相传伯牙善弹琴,钟子期善听琴.伯牙弹到志在高山的曲调时,钟子期就说“峨峨兮若泰山”;弹到志在流水的曲调... 桃李盈ة门|桃李满天下|桃李门墙 古稀——指人七十岁(源于杜甫《曲江》诗句'人生七十古来稀'):年近~. 孩提——〈书...

乌兰县19579413071： 知音,汗青,桃李,古稀,孩提,桃园的来源掌故.又快又好的加分! - ？
戚肺血府：[答案] 知音——相传伯牙善弹琴,钟子期善听琴.伯牙弹到志在高山的曲调时,钟子期就说“峨峨兮若泰山”;弹到志在流水的曲调... 门|桃李满天下|桃李门墙 古稀——指人七十岁(源于杜甫《曲江》诗句'人生七十古来稀'):年近~. 孩提——〈书〉儿童...

乌兰县19579413071： 泰山(岳父)、古稀、孩提、汗青、桃李来源于哪几个典故呢?回答问题时希望每个词的答案不超过20个字,越精简越好 - ？
戚肺血府： 知音——伯牙钟子期的高山流水. 汗青——古时在简上记事,火烤竹板才易写,后喻著作完成. 桃李——①桃花与李花:桃李春风一杯酒,江湖夜雨十年灯. 古稀——源于杜甫《曲江》句:人生七十古来稀 孩提——〈书〉儿童;幼儿. 泰山—— 唐朝的一名艺人叫黄幡绰发明的.

乌兰县19579413071： 谁知道下列词语的来源掌故啊?知音汗青桃李古稀孩提桃园铜臭泰山(指岳父)替罪羊一字师三不知东道主安乐窝一言堂刘海儿乔迁问津推敲点晴断肠下榻 - ？
戚肺血府：[答案] 知音——相传伯牙善弹琴,钟子期善听琴.伯牙弹到志在高山的曲调时,钟子期就说“峨峨兮若泰山”;弹到志在流水的曲调时,钟子期又说“洋洋兮若江河”.钟子期死后,伯牙不再弹琴,以为没有人能像钟子期那样懂得自己...

乌兰县19579413071： 像 汗青 这样的词还有哪些?有代表历史文化的词. - ？
戚肺血府： 一提起＂汗青＂一词,人们就会想起宋朝大臣、文学家文天祥所作的《过零丁洋》:＂人生自古谁无死,留取丹心照汗青.＂这被世人传诵的佳句中出现了＂汗青＂二字.这里的＂汗青＂是指史册的意思. 其实,＂汗青＂一词的本意是指古代在竹简上书写文字.采来的青竹是不易往上写字的,必须用火把青竹板烧得冒出水分后,才容易把字写上去,而且可以防蛀. 后来在《新唐书·刘子玄传》中出现了＂头日可期,汗青无日＂的句子,这里的＂汗青＂指史册修完之意.于是＂汗青＂引申为书册、史册,或指写成书稿之意.像“汗青”这个词一样与历史文化有联系的词还有很多.例如:知音、桃李、古稀、孩提、桃园、铜臭、泰山(指岳父)、替罪羊、一字师、三不知,等等.

乌兰县19579413071： 以下词语的来源典故:替罪羊,桃李,古稀,孩提,桃园,三不知 - ？
戚肺血府： “替罪羊”一词是舶来品.英语里专门有“SCAPE-GOAT”(替罪羊)一词.世界各地都惯于用“替罪羊”一词比喻代人受过的人.羊是古代祭祀中必不可少的最主要的祭品.羊除了用作献祭上帝的牺牲,还承担了一项任务,就是给人类“替...

乌兰县19579413071： 知音、汗青、桃李、古稀、孩提、桃园、泰山(指岳父)、一字师、三不知、东道主、安乐窝、一言堂.任意选6个并写出它们的来源典故 - ？
戚肺血府： 一言堂 东道主 安乐窝 泰山 古稀 孩提 这样可行

乌兰县19579413071： 查找下列词语的来源掌故 - ？
戚肺血府： 知音——相传伯牙善弹琴,钟子期善听琴.伯牙弹到志在高山的曲调时,钟子期就说“峨峨兮若泰山”;弹到志在流水的曲调时,钟子期又说“洋洋兮若江河”.钟子期死后,伯牙不再弹琴,以为没有人能像钟子期那样懂得自己的音志.后遂以...

乌兰县19579413071： 写出下面代称词的意思:汗青 - ？
戚肺血府： 古代在竹简上书写,先以火烤竹去湿,再刮去竹青部分,以便于书写和防蛀,称为汗青,因此后世把著作完成叫做汗青 也用汗青借指史册 在这首诗中汗青就是史册的意思