《红楼梦》与纳兰家相似之处

纳兰容若与红楼梦的交叉~

纳兰性德与《红楼梦》作者曹雪芹的祖父曹寅（字子清）关系不错，两人多有诗作唱和，比如曹寅曾写诗“家家争唱《饮水词》，纳兰心事几曾知”。后来曹雪芹亦与性德之外祖家族的后人相交甚厚。据说，当年和珅进呈《红楼梦》，乾隆读后说：“此盖为明珠家事作也。”一句话，把《红楼梦》与纳兰家族联系了起来。更有人以此认定明珠府邸就是大观园，明珠、纳兰性德父子即贾政、宝玉等。且不说这种推论是否真有道理，但贵为天子的乾隆首开一家之言，凭借他的阅历提示了两者之间存在联系的可能，这仍不失为一种启发性的说法。
　　明珠、纳兰性德和曹雪芹都生活在清朝初期到中期所谓的“康乾盛世”，他们的家世与经历，有许多相似之处。首先，纳兰性德与曹雪芹的祖父曹寅同入值宫禁，均为大内侍卫，两人的关系可能还非同一般。纳兰性德曾作过一首《满江红·为曹子清题其先人所构楝亭（亭在金陵署中）》：
　　籍甚平阳，羡奕叶、流传芳誉。君不见、山龙补衮，昔时兰署。饮罢石头城下水，移来燕子矶边树。倩一茎黄楝作三槐，趋庭处。延夕月，承晨露。看手泽，深余慕。更凤毛才思，登高能赋。入梦凭将图绘写，留题合遣纱笼护。正绿阴青子盼乌衣，来非暮。
　　第二，纳兰家族和曹氏家族都是官宦世家。纳兰家族是正统满洲贵族。曹家祖上是汉人，后编入正白旗包衣。清朝建立后，曹家成为管理宫廷杂务的内务府成员。曹寅的生母曾是康熙的乳母，曹寅还当过皇帝的伴读，曹雪芹的姑姑是平郡王纳尔苏的福晋。曹家三代四人相继担任江宁织造60多年，康熙南巡6次，有4次住在曹氏任职期间的织造府内。而且纳兰性德、曹寅与康熙帝是年龄相近的“一起玩大”的少年君臣。

两部作品都展示了封建大家族由盛而衰的过程，表现了包办婚姻对青年男女爱情自由的禁锢，以及封建家长对青年一代非正统思想的忧虑、恐惧与压抑，同时表现了对下层青年女性的同情，甚至都是以男主人公的最后出走为结局。

红楼梦的作者曹雪芹的父亲曹寅与纳兰容若曾在康熙年间共事八年。两人交情甚笃，曹寅曾在诗中这样写到：“忆昔宿卫明光宫，楞伽山人貌姣好”。楞伽山人就是纳兰性德的号。纳兰性德在南京写有《金陵》《满江红·为曹子清题其先人所构楝亭，亭在金陵署中》，曹子清即曹寅。而《红楼梦》据传是曹雪芹根据纳兰容若的生平加以改编而著成的。
纳兰首先，纳兰性德与曹雪芹祖父曹寅同入值宫禁，均为大内侍卫。据考，这种同事关系可能还非同一般。他们都极富文采，一个是满人通过发奋勤学，成功地加入到中原主流文化的行列。另一个是祖代家风，把成熟的汉学带入旗籍。従两个不同角度达到同工之妙，对满汉文化融合作出努力。现在最能作证的便是时任江宁织造的曹寅与随康熙南巡驻跸织造署的纳兰性德的诗文交往。
纳兰纳兰有词《满江红·为曹子清题其先人所构楝亭·亭在金陵署中》：

纳兰籍甚平阳，羡奕叶流传芳誉。
纳兰君不见山龙补衮，昔时兰署。
纳兰饮罢石头城下水，移来燕子矶边树。
纳兰倩一茎黄楝作三槐，趋庭处。
纳兰延夕月，承晨露。
纳兰看手泽，深余慕。
纳兰更凤毛才思，登高能赋。
纳兰入梦凭将图绘写，留题合遣纱笼护，正绿阴青子盼乌衣，来非暮。

纳兰此外，纳兰性德还著文《曹司空手植树记》。
纳兰同是帝王的近臣，纳兰是帝王身边与文化人士联系的桥梁纽带。曹寅是外放江南，一面任官，一面监视江南文人举动，为朝庭笼络人才的密使。他们的作用方向不一样，但目的和归宿却是一样的，都是清王朝进行文化统治的干将与助手。这便是他们在意识形态方面扮演的同一角色，以及在文化职能方面的共同之处。

纳兰再者，纳兰家族和曹氏家族都是封建官僚世家。従龙入关，立有功勋，并数代承袭官爵，是功名奕世，钟鸣鼎食之家。纳兰家不但是的道的正统满州贵族，従血缘上与王朝有着复杂交叉的关系。曹家祖上是明朝辽东驻军军官，后降清改籍，入包衣例，属帝王家臣，曹寅的生母曾是康熙的乳母，曹寅当过皇帝的侍读（同学），曹雪芹的姐姐又是礼亲王之子，平郡王纳尔苏的王妃。曹家世袭江宁织造职达六、七十年。尤其不要忘记的是纳兰性德，曹寅与康熙皇帝是年龄相近的“一起玩大”的年少君臣。

纳兰家与曹家不但在王朝的关系上，而且在家世上也有许多相似之处。他们祖上都是従龙入关的老资格，并在清王朝定鼎华夏后发迹。两个家族都有一定的文化传统，注重文化建设。明珠是满汉文化融合政策的支持者，自已曾领衔主编过一批清初的大部头书籍。他对自家子弟的文化进修、发展，尽了心力。儿孙中有著名词人纳兰性德，有翰林院掌院学士揆叙，还有喜读书、善藏书的孙子福格。而曹家祖上就是明朝辽阳驻军的游击衔炮兵教官，之后的曹家子孙均是文才出众，并乐于广交天下名士的官员。他们的祖上虽都是武官出身，但在文化的过程和完善文治的大形势下，较早地顺应这个趋势，完成了这个转变。诗书传家，崇文重礼。两个家族都有着“烈火烹油，鲜花著锦”的辉煌，都是“诗书簪缨之族”。但也都遭遇撤职抄家的厄运。一损俱损，一荣俱荣，把一个封建王朝的政治斗争与家族盛衰演绎得如此维妙维肖，再现得如此淋漓尽致。

纳兰 王朝的政治风云变幻深深影响着他们家族的命运。他们家族内部的矛盾发展，家势的炎凉，也微缩、反映了王朝的兴衰。它们互为影响，互为观照。明珠与大 多数封建官吏一样，由于权势渐重，也重蹈把持朝政，背公营私、贪财纳贿覆辄，被御史参劾，遭撤职抄家的处分。他的府邸家园被另一个侫臣巨贪和坤看中， 据为已有。而曹家赫赫近百载，却被告挪用资财，出现亏空被撤职查抄，其织造之职被另一个叫隋赫德的贪官接替。这种陈陈相因并非以良继莠，正是统治集团
内部斗争的结果。他们两家都曾自觉不自觉地卷入宫廷权力斗争，属于皇八子允禩、皇九子允禟朋党。纳兰性德大弟揆叙因在立储问题上重提“八阿哥”，玄烨震怒，被降职。雍正更是穷治政敌，死人也不放过。降谕在揆叙墓碑上铲去旧字，改刻“不忠不孝柔奸阴险揆叙之墓”昭示永久。而揆方因婚姻关系，也自然在皇子朋党之列，亏得早逝，荣辱由他。而曹家也因为立储问题与皇八子和皇九子结为同党，被雍正恶之，一除为快。因在江宁织造衙门旁万寿庵发现曹家为允禟收藏铸造的铜狮子，找着把柄、差错，便削职为民，充军发配，一捋到底。两个家族同样在封建制度回光返照的“康乾盛世”里尽历了荣辱盛衰的轮回。纳兰性德本人虽然没有象晚些时候的曹雪芹那样，亲历家道衰败。但他的婚姻、事业好景不长，似乎也鬼使神差地预示着水满则溢，月圆必亏，“盛宴必散”的规律。应该看到，这一现象并不仅限于纳兰和曹氏家族。而是一般事物的发展规律，更是封建王朝中的普遍现象。这也正是他们家族史的社会意义所在。

大观园总图

纳兰就纳兰性德和曹雪芹个人品格来比较，也有许多共同和相通、相似之处，两人都有过人的才份和非同一般的文化基础。纳兰性德在主编《通志堂经解》时，就把凡读书、索引、见闻俱记录在册，以后编成《渌水亭杂识》，其中涉及历史、地理、天文、历算、佛学、音乐、文学、考证等方面，可见博学之一斑。一首《望海楼·宝珠洞》把视野内一望之地的自然景观、历史文物、千古苍桑一并道来，信息量大，跨度大，内涵丰富。一首《忆秦娥·龙潭口》把所看到的地理、地质现象作正确的描述与艺术的表达。竞可以与著名文化地理著作《帝京景物略》中有关描写一并参照阅读、欣赏。而曹雪芹也多才多艺，曾撰写《废艺斋集稿》、《南鹞北鸢考工志》等多册关于金石工艺美术、烹调等书籍。另外还擅长书画、诗词。这些在他的封建社会大百科全书《红楼梦》中，都一一展现。纳兰性德与曹雪芹同属风雅之流，脱俗之士，但对朋友却有情有义。纳兰性德交友朱彝尊、梁佩兰、姜宸英、高士奇、顾贞观等著名学者文士，并倾力营救身陷绝地的吴兆骞。纳兰性德身虽富贵，但不恋官场，不贪功名，甚至想摆脱世俗纠缠，做闲云野鹤。曹雪芹则有诗友敦敏、敦诚、张宜泉等，更有神密的“脂砚斋”、弘晓等知音。他乐于帮贫济困，据说他在“鬻画维生”“绳床瓦灶”的困境中，仍“常济孤寡”，收养双目失明的老妪白媪，作风筝谱教盲人于叔度谋生之术。曹雪芹曾谢绝好友敦敏的推荐，不入宫谋职。

纳兰他们之间确有许多极其相似之处和几乎能重叠套合的家世经历。无怪相隔不久，又与纳兰家结为“亲家”的乾隆，看过《红楼梦》后，一口咬定所写是前朝明珠家之事。更有人牵强、索隐，认定明府为大观园；明珠纳兰父子即贾政、宝玉等等不一枚举。且不管这类说法有否根据，有否意义，他们之间的相似之处的确太多，而且在纳兰之后的曹雪芹也不可能对之前的包括明珠家的变故毫无知晓，加之个人的亲历和体验，丰富了他的艺术创作源流，使《红楼梦》具有典型的代表性与更大的涵概性。使一部文学著作具有了更丰富的蕴涵和深刻的意义。随着“红学”的不断延伸，互相的联系越多，有事物间的有形联系，有思想观念方面的无形联系，更有同一社会背景下的因果联系和必然规律。这就是在研究“红学” 过程中，与其互为参照、互为印证、互为诠释的意义所在。

有一种说法认为红楼梦的原型不只是曹家，还有纳兰家影子，某些人物关系和场景都有参考

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容城县19275553229： 《红楼梦》中的贾宝玉与满清才子纳兰容若有什么相似之处又有什么区别之处?？
赵仇嘉欣： 历来有一种说法就是《红楼梦》就是纳兰明珠家事说.按这种说法,《红楼梦》根本就是在描述满清名相纳兰明珠的家事,而纳兰性德是明珠之子,而宝玉就是以容若为原型创作的. 他俩确实很像,首先祖上发家史很像,其次宝玉的很多诗词与容若有暗合之处,最后无论相国公子还是富贵闲人都有些闲愁,这是两人最想的地方了吧…… 俩人不同的地方,我觉得在于容若有过参军的经历,而宝玉没有;容若有些愁绪为了哀民而感叹,而宝玉一直固守着他那小小一隅之地,境界没有性德高吧…… 但个人不支持这种说法,觉得这无非是巧合,而历史曹寅也确有其人其事,因此何必追求他们的相似和不同呢,一切都当巧合看待吧……

容城县19275553229： 红楼梦的原型是曹雪芹的家吗? - ？
赵仇嘉欣： 据说,当年和珅进呈《红楼梦》,乾隆读后说:“此盖为明珠家事作也.”这一句话,把《红楼梦》与纳兰家族联系了起来.更有人以此认定明珠府邸就是大观园,明珠、纳兰性德父子即贾政、宝玉等. 这最早记载大概是赵烈文的《能静居笔记...

容城县19275553229： 为什么曹雪芹的《红楼梦》里出现了大量纳兰容若的词句、意境 如 - ？
赵仇嘉欣： 纳兰性德与《红楼梦》作者曹雪芹之祖父曹寅不仅同出徐乾学门下 ,同为康熙待卫 ,还是知已之交 ,有唱和之作 ,又有学术交流 ,故而曹雪芹完全有可能将纳兰的诗词烂熟于胸 ,并在《红楼梦》中反映出纳兰性德营造的独特美学意境乃至遣词用字以及融合汉满文化的特殊价值向. 有记载;曹雪芹《红楼梦》,高庙(按指乾隆)末年,和(和珅)以呈上,然不知其所指.高庙阅而然之,曰:'此盖为明珠家事作也.'可以说纳兰就是贾宝玉的原型

容城县19275553229： 曹雪芹的爱情是怎样的 - ？
赵仇嘉欣： 不能说是原型,本来,曹雪芹的爷爷曹寅是康熙的伴读,家里很富,后来渐渐衰败了, 《红楼梦》中传说贾宝玉的原型之一:纳兰性德(也有人说是纳兰容若),我看了一下,的确很像,不信你去看看. 比较《红楼梦》和纳兰词,不难看出两...

容城县19275553229： 简述《红楼梦》与《家》俩部小说情节内容的相似性 - ？
赵仇嘉欣： 两部作品都展示了封建大家族由盛而衰的过程,表现了包办婚姻对青年男女爱情自由的禁锢,以及封建家长对青年一代非正统思想的忧虑、恐惧与压抑,同时表现了对下层青年女性的同情,甚至都是以男主人公的最后出走为结局.

容城县19275553229： 宝玉的原型是纳兰性德吗? - ？
赵仇嘉欣： 有这可能,纳兰性德的父亲是纳兰明珠.当年曹雪芹的红楼梦乾隆皇帝看后哈哈大笑,说了句,此乃明珠家事也.而且曹雪芹的爷爷曹寅和纳兰性德是至交.也曾写过一首诗赞扬纳兰性德:家家争唱饮水词,纳兰心事几人知?所以曹雪芹极有可能从小就被爷爷灌输着纳兰性德的事迹.而且纳兰性德的爱妻卢氏的身世和黛玉极像.如果有兴趣,我推荐你看一下苏缨的《纳兰词典评》和《一生最爱纳兰词》,那里有记载.

容城县19275553229： 《红楼梦》与《家》的相似之处 - ？
赵仇嘉欣： 我回答的比较简单哦 一:都是悲剧 二:都是封建社会的背景 三:都是写的一个家庭(族)的故事内容

容城县19275553229： 大清第一才子纳兰性德英年早逝的原因是什么你们知道吗 - ？
赵仇嘉欣： 纳兰性德,字容若,叶赫那拉氏,满清正黄旗人,父亲是纳兰明珠,官至武英殿大学士.纳兰性德十七岁时入太学读书,十八岁就考中举人,二十二岁就考中进士,官拜乾清宫侍卫,随侍于康熙帝左右,因其素有才名,很受康熙帝的看重.纳兰...

容城县19275553229： 为什么有人认为纳兰性德是贾宝玉原型?我觉得不像啊...？
赵仇嘉欣： http://tieba.baidu.com/f?kz=195345854 这贴里讨论的挺火热 反正也是 纳兰跟曹寅的走得很近 而且在纳兰的诗词里也曾经多次出现过 红楼 这个字眼 猜测是有一定根据的 并且 纳兰和宝玉家境都比较好 都比较痴情 是有一定相似点的 但是我们不能就说 纳兰就是宝玉的原型 只能说 纳兰身上 有宝玉的影子 毕竟 曹雪芹是曹家的后人 听父辈们讲纳兰的可能性还是很大的 以上为个人观点

容城县19275553229： 纳兰容若、据说曹雪芹的《红楼梦》有些是取材纳兰家族的,是真的么? - ？
赵仇嘉欣： 曹寅年轻时确时和纳兰容若一起给康熙当过侍卫,且交情也不错,此清史可查,乃正史.但宝玉的原形却非纳兰,这是乾隆初看红楼时说的一句:此明珠家世也!乾隆之所以这样认识,就是因为宝玉和纳兰性德相像,并非家世,像贾家那样的富贵人家在清朝又何止纳兰明珠一家,还不是纳兰容若的原因.这一点和曹雪芹在诗词上受纳兰的影响是分不开的.至于为什么不是明珠家世,细节的原因太多了,不能尽述.这只不过是乾隆初看红楼梦时随口一说,不同的是随口一说的人是皇帝而已!值得一提的是,这是在红学界最早提出的关于红楼家世的定位,但也是最早被否定的.