请问古代诗词人中哪位对现代的女性影响最大？

现代诗词与古代诗词，哪种更受欢迎？~

诗词是我国的一种文学的形式。而且诗词是极其受到为文人墨客的喜爱。而诗词又分为现代诗词和古代诗词，虽然是诗词的时代不同，但是却也受到了广大读者的喜爱。每一个人的学生时代都是从学习诗词所开始的。诗词可以看作是一体的，诗起源于先秦，但是却在唐朝发展到了鼎盛。而词此则起源于隋朝，却在宋朝的时候最为流行。
有的人常常会把现代诗词和古代诗词作为比较，我。试图分出哪一个更受人们的欢迎。但是在事实上这两者是没有办法真正的分出一个高低的。因为诗词是我国传统文化的一个象征，在我国古代有许许多多的诗人和词人都是因为他们的作品而出名，而受到后世的尊敬。现代也有许许多多的诗人和词人，因为他们的作品而享誉国内外。
古代的诗词大多数都是比较押韵的，就像七言律诗和五言绝句那样，古代的诗词读起来朗朗上口，意境深远。在古代的诗词分为送别诗，怀古诗等等。而在这些诗中大部分可以明显地表达出诗人所表达的意境和情感。读完之后令人感到回味无穷。而在古代的那些诗词当中，我们不难看出诗人对于心中那些郁闷，激动的情绪的充分的表达。
现代的诗词则不像古代的诗词那样要求平仄相通。现代的诗词的语句大多是不规律的。但是在文中却可以看出其中无限的意境和饱满的情感。现在的诗词并不是律诗和绝句那样，而是随着作者的意图来随意的发挥。就像带戴望舒的雨巷那样，很长，但是却让人觉得意境深远。
所以说，现代诗词和古代诗词并没有说谁更受欢迎，这两者的受欢迎程度是一样的。

1.千秋无绝色！悦目是佳人！倾国倾城貌！惊为天下人！
2.芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香
3.态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀
4.俏丽若三春之桃，清素若九秋之菊
5.眉梢眼角藏秀气，声音笑貌露温柔
6.翩若惊鸿，婉若游龙
7.美人既醉，朱颜酡些
8.冰肌自是生来瘦，那更分飞后
9.邀人傅脂粉，不自著罗衣
10.秀色掩今古，荷花羞玉颜
11.北方有佳人，绝世而独立
12.垆边人似月，皓腕凝霜雪
13.届笑春桃兮，云堆翠髻；唇绽樱颗兮，榴齿含香
14.娴静犹如花照水，行动好比风扶柳
15.独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难
16.袅娜少女羞，岁月无忧愁
17.芳容丽质更妖娆，秋水精神瑞雪标
18.珠缨旋转星宿摇，花蔓抖擞龙蛇动
19.蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方
20.花心定有何人捻，晕晕如娇靥
21.回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色
22.脉脉眼中波，盈盈花盛处
23.巧笑倩兮，美目盼兮24.天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期
25.君还知道相思苦，怎忍抛奴去
26.不辞迢递过关山，只恐别郎容易、见郎难
27.朱粉不深匀,闲花淡淡香。细看诸处好,人人道,柳腰身
28.芸芸众神赞，飘飘仙子舞
29.清水出芙蓉，天然去雕饰
30.一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠
31.云一涡，玉一梭，淡淡衫儿薄薄罗，轻颦双黛螺
32.凤眼半弯藏琥珀，朱唇一颗点樱桃
33.柳腰春风过，百鸟随香走
34.头上金爵钗，腰佩翠琅玕。明珠交玉体，珊瑚间木难。罗衣何飘飘，轻裾随风远。顾盼遗光彩，长啸气若兰
35.笑颜如花绽，玉音婉转流
36.皎皎兮似轻云之蔽月，飘飘兮若回风之流雪
37.杨家有女初长成，养在深闺人未识
38.风回小院庭芜绿，柳眼春相续
39.温柔几许缘何散，爱恨声声怨
40.纤纤作细步，精妙世无双
41.天生丽质难自弃，一朝选在君王侧
42.芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂
43.转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐
44.柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯
45.丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权
46.昨日乱山昏,来时衣上云
47.绝代有佳人，幽居在空谷
48.宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成
49.荣曜秋菊，华茂春松
50.烛明香暗画楼深，满鬓清霜残雪思难任
51.凭阑半日独无言，依旧竹声新月似当年
52.爱彼之貌容兮，香培玉琢
53.羡彼之良质兮，冰清玉润
54.美彼之态度兮，凤翥龙翔
55.慕彼之华服兮，闪灼文章
56.其静若何，松生空谷
57.其艳若何，霞映澄塘
58.其神若何，月射寒江
59.纤腰之楚楚兮，回风舞雪；珠翠之辉辉兮，满额鹅黄
60.窈窕淑女，君子好逑
61.拆桐花烂漫，乍疏雨、洗清明
62.柔桡轻曼，妩媚纤弱
63.班姬续史之姿，谢庭咏雪之态
64.顾盼生辉，撩人心怀
65.若把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜
66.借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆
67.俊眉修眼，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗
68.有女妖且丽，裴回湘水湄。水湄兰杜芳，采之将寄谁
69.媚眼含羞合，丹唇逐笑开。风卷葡萄带，日照石榴裙
70.腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲
71.玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨
72.镜中貌，月下影，隔帘形，睡初醒
73.翩若轻云出岫，携佳人兮步迟迟腰肢袅娜似弱柳
74.委委佗佗美也，皆佳丽美艳之貌
75.丹唇列素齿，翠彩发蛾眉
76.绣幕芙蓉一笑开，斜偎宝鸭衬香腮，眼波才动被人猜
77.借水开花自一奇，水沉为骨玉为肌
78.皎若太阳升朝霞，灼若芙渠出鸿波
79.秀色空绝世，馨香为谁传？
80.质傲清霜色，香含秋露华
81.共道幽香闻十里，绝知芳誉亘千乡
82.娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初83.淡眉如秋水，玉肌伴轻风
84.有美一人，婉如清扬
85.【穆】然回首，【婷婷】玉立
86.眉将柳而争绿，面共桃而竞红
87.灿如春华，皎如秋月
88.渐消酒色朱颜浅，欲语离情翠黛低
89.衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴
90.盛服浓妆韶颜雅容
91.香雾云鬟湿，清辉玉臂寒
92.普天壤其无俪，旷千载而特生
93.秀靥艳比花娇，玉颜艳比春“红”
94.桃之夭夭，灼灼其华
95.隔户杨柳弱袅袅，恰似十五女儿腰
96.回眸一笑百魅生，六宫粉黛无颜色
97.尝矜绝代色，复恃倾城姿
98.螓首蛾眉，巧笑倩兮
99.秀色掩今古，荷花羞玉颜
100.静若处子，动若脱兔
101.冶容多姿鬓，芳香已盈路
102.燕赵多佳人，美者颜如玉
103.微晕红潮一线，拂向桃腮红，两颊笑涡霞光荡漾
104.子之清扬，扬且之颜也，展如之人兮，邦之媛也！
105.丽质仙娥生月殿
106.经珠不动凝两眉，铅华销尽见天真
107.满搦宫腰纤细，年纪方当笄岁。刚被风流沾惹，与合垂杨双髻。初学严妆，如描似削身材，怯雨羞云情意，举措多娇媚
108.云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓
109沉鱼落雁鸟惊喧，羞花闭月花惆怅。
长恨歌
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

芙蓉如面柳如眉

诗经。卫风
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。


洛神赋
其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出渌(lù)波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥(yè)辅承权，瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨象应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄(máo)，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍(tuān)濑之玄芝。

“女子无才便是德”这句名言之缘起，按香港学者刘咏聪教授之研究，应是明人著作中已有此语。主要皆认为是明人陈继儒(眉公)之语：“女子通文识字，而能明大义者，固为贤德，然不可多得；其它便喜看曲本小说，挑动邪心，甚至舞文弄法，做出无丑事，反不如不识字，守拙安分之为愈也。陈眉公云：‘女子无才便是德。’可谓至言。”
刘教授指出，其原句是“男子有德便是才，女子无才便是德”。严格的来说，并不是陈继儒自己说的，而是被陈氏收录在《安得长者言》一书中。所以应是陈氏引录“长者”辈所言。
刘教授进一步指出，这句话虽在晚明才诞生，但早已根植。传统的才德观正是它的土壤。“德重于才”本来就是中国人的信念，不分男女。此外，中国人对于男性总是主张要以“德”为本，宁舍“才”而有“德”，故谓“男子有德便是才”。至于女性，中国人向来就不重视她们的才学，反而重视她们的“妇德”，而又深恐“才可妨德”，因此出现“女子无才便是德”这类话。而这所谓“才”，广义固然包括各方面的才能、智慧，但由于以往中国女性生活圈子较窄，没有比诗词歌赋更能显示她们的“才”，故此“才”很多时候是狭义地指“文才”。
所以，刘教授认为，与其单单用现代的眼光，将“女子无才便是德”一说看成是对女性智力的低估和扼杀，不如从文化意义和社会背景去研究。只是，到了清代以来，由于女性识字能文者较从前为众，就开始有对女性“才”、“德”问题的讨论了。此亦是近代中国女性争取权利之前奏。
参考资料：台湾铭传大学通识教育中心骆芬美副教授《印象??女性??历史》

摘自“文渊阁--中国古代性文化”，仅作参考：

“女子无才便是德”这句话，体现了男权社会对女子的歧视和压迫，在古代妇
女生活中曾产生很大影响，和性文化也有一定的关系。

据本世纪2前，晋代妇女之风雅，唐代妇女之能诗，都不为当时社会所禁止，
所以连这句话的意思都没有。在宋代，司马光曾说：“今人或教女子以作歌诗，执
俗乐，殊非所宜也”，微开“女子无才便是德”之意，但从这句话也可以看到，当
时的人们还是教女子学歌诗的。从汉到宋的女训书中也都没有这句话，只是明末的
吕坤曾说：“今人养女多不教读书认字，盖亦防微杜渐之意，然女子贞淫，却不在
此。果教以正道，令知道理，如《孝经》、《列女传》、《女训》、《女诫》之类，
不可不熟读讲明，使他心上开朗，亦阃教之不可少也。”这段话是反对当时有些人
不教女子读书认字而说的，可见当时社会上已有这种风气。而在《温氏母训》中就
有这样的话了：“妇女只许粗识柴米鱼肉数百字，多识字无益而有损也。”到了清
初，就有人明确地对“女子无才便是德”提出不同的看法，如王相母亲的《女范捷
录》中就说：“男子有才便是德，斯言犹可；女子无才便是德，此语诚非，盖不知
才德之经与邪正之辨也。”

从以上这些情况可以分析出，“女子无才便是德”的话产生于明末。其产生的
原因主要是统治阶级要加强对民众的控制（这种控制随着社会的不稳定而日益加强）
，所以要实行“愚民政策”，而首先实行“愚女政策”。同时，还和以下几个因素
有关：

一是认为女子有才则易不贞。

元人把唐代传奇《莺莺传》改为戏曲（董解元作《弦索西厢》，王实甫作《西
厢记》，关汉卿作《续西厢记》）后，已成为元曲中的名作之最，明朝的陆采又作
《南西厢记》，因此《西厢记》在明代流传甚广，几乎家喻户晓。不少人就以为莺
莺之不贞完全在于她能诗，否则，就不能和张生相酬答，而“待月西厢下”尤其是
失身的张本，所以，女子还是少读诗文，无才为好。同时，唐、宋以降，直至明朝，
妓女之中也有不少会诗文的才女，有些人又把女子有才与为倡联在一起，而认为女
子有才就失德了。

二是认为女子有才则命途多舛。

辽道宗时发生过一个大冤案，对明朝人的观念也有影响。道宗的妻子懿德皇后
是萧惠的少女，能歌诗，善琵琶，最初很得宠幸，生皇子旻，可是有些人妒忌她，
就制造了一个阴谋，诱后上钩，主要是令他人作题为《十香词》的艳词，使人持之
乞后手书，骗皇后说这词是宋国皇后所作，“更得御书，便称二绝。”后书之，又
题了一首自作的怀古诗一绝云：“宫中只数赵家妆，败雨残云误汉王。惟有知情一
片月，曾窥飞鸟入昭阳。”于是，一些阴谋家就以后所书为证，诬后与伶官赵唯一
私通，说《十香词》是皇后描写和赵唯一恩爱状况的，而怀古诗中又藏有“赵”、
“唯”、“一”几个字，抬赵抑帝。辽道宗听信了这些谗言，以铁骨朵（刑具）击
后，后几至殒。族诛赵唯一，并敕后自尽。皇后以白练自经后，道宗怒犹未解，命
裸后尸，以苇席裹之还其家，那时皇后才36岁。

皇后自尽以前，还作了一首绝命词：

嗟薄佑兮多幸，芜作丽兮皇家，承昊穹兮下覆，近日月兮光华。托后钧兮凝位，
忽前星兮启耀，虽爨累兮黄床，庶无罪兮宗庙。欲贯鱼兮上进，乘阳德兮天飞；岂
祸生兮无朕，蒙秽恶兮宫闱。将剖心兮自陈，翼回照兮白日，宁庶女兮多渐，遏飞
霜兮下击。顾子女兮哀顿，对左右兮摧伤。共西曜兮将坠，忽吾去兮椒房。呼天地
兮惨悴，恨古今兮安极！知吾生兮必死，又焉爱兮旦夕！

以后，辽朝的一个叫王鼎的进士，写了一篇《焚椒录》，披露了事实真相。《
焚椒录》在明代流传较广，不少人就称为懿德皇后能书能诗反而害了自己，女子还
是无才为好。

三是认为女子多才易短寿。

明朝有个女子叫叶小鸾的，是叶天寥的幼女，她娟美敏慧，10岁能韵语，1
7岁死，她所存的诗词，钮琇在《觚賸》中称之为“皆似不食人间烟火”。叶天寥
在《续窈闻记》中记述叶小鸾死后，其家恳求泐奄大师召魂事，说小鸾魂来后，愿
从大师受戒，大师说受戒前必须审戒，所以问审她的种种过失，她的答词十分艳丽：

问：凡受戒者必先审戒，我当一一审汝。仙子曾犯杀否？

答：犯。曾呼小王除花虱，也遣轻纨坏蝶衣。问：曾犯盗否？

答：犯。不知新绿谁家树，怪底清声何处箫。

问：曾犯淫否？

答：犯。晚镜偷窥眉曲曲，春裙新绣鸟双双。师又审四口恶业，问：曾犯妄言
否？

答：犯。自谓前生欢喜地，诡云今坐辩才天。

问：曾绮语否？

答：犯。团香制就夫人字，镂雪装成幼妇词。

问：曾两舌否？

答：犯。对月意添愁喜句，拈花评出短长谣。

问：曾恶口否？

答：犯。生怕帘开讥燕子，为怜花谢骂东风。

又审意三恶业：曾犯贪否？

答：犯。经营湘帙成千轴，辛苦莺花蒲一庭。

问：曾犯嗔否？

答：犯。怪他道韫敲枯砚，薄彼崔徽扑玉钗。

问：曾犯痴否？

答：犯。勉弃珠环收汉玉，戏捐粉合葬花魂。

师大赞曰：

“此六朝以下温、李诸公血竭髯枯惊咤累日，子于受戒一刻，随口而答，然则
子固一绮语罪耳。

遂予之戒，名曰智断，字曰绝际。

以上所述召魂的事，当然不可信，但这件事在当时实有很大影响，令人感到：
“惟其这样有才，所以不免夭死吧？”女子才气太高，往往为上天不容，所以短寿
——这似乎又是“女子无才便是德”的一个“根据”了。

个人认为是武则天。一代女皇武则天，就是现代女性的榜样。温柔与狠毒并俱，智慧与手段兼容，有冷静聪慧的头脑，有令人艳羡的姿容，有不输于万千男儿的气魄，是一位伟大的政治家。她还是一位颇有才气的诗人，著有《臣轨》，《如意娘》。 武则天确实是个治国之才，她既有容人之量，又有识人之智，还有用人之术。她提拔过不少人，也杀了不少人。刚刚提拔又杀了的也不少。刚断而果决。 可见虽说武则天不是特别出名的诗人，但是确实对现代女性，特别是精英女性影响巨大。

现代女性为西方潮流所冲击

李清照

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建始县18928646221： 请问古代诗词人中哪位对现代的女性影响最大?？
爱新觉罗废枢星： 李清照

建始县18928646221： 哪个朝代的诗人最容易影响现代人 - ？
爱新觉罗废枢星： 【唐诗】我国优秀的文学遗产之一,也是全世界文学宝库中的一颗灿烂的明珠.许多诗篇至今仍被我们广为流传,具有极强的影响力.代表人物有:李白、杜甫、白居易、王维、杜牧、李商隐,等等.【宋词】我国古代文学皇冠上光辉夺目的明珠.在古代文学的阆苑里,她是一座芬芳绚丽的园圃.以姹紫嫣红、千姿百态的神韵,与唐诗争奇,与元曲斗艳,历来与唐诗并称双绝,代表文学之盛.代表人物有:苏轼、李清照、辛弃疾、晏殊,等等.【元曲】盛行于元代的一种文艺形式,包括杂剧和散曲,有时专指杂剧.她继承了诗词的清丽婉转,对于我国民族诗歌的发展、文化的繁荣有着深远的影响和卓越的贡献.代表人物有:关汉卿、马致远、郑光祖、白朴,等等.

建始县18928646221： 苏轼对宋代文学的影响及对当代人的影响? - ？
爱新觉罗废枢星： 打破了词为艳科的定式,写出了第一首豪放词《江城子 密州出猎》 据南宋俞文豹《吹剑续录》载:“东坡在玉堂,有幕士善讴,因问:'我词比柳词何如?'对曰:'柳郎中词,只合十七八女孩儿执红牙拍板,唱杨柳岸晓风残月.学士词,须关西大汉,执铁板,唱大江东去.'公为之绝倒.”这大体说明了豪放词于之前的婉约词的区别. 后有辛弃疾的人继承豪放词派.

建始县18928646221： 宋词对现代文学的影响 - ？
爱新觉罗废枢星： 从诗经 楚辞到唐诗宋词 到元曲明清小说在到现代文学,文学越是到现代越是用更多的语言来描写细腻的情感,使人更容易懂的其中的深意.但是唐诗宋词确实其中的奇葩,他不但承上启下很好的延续了文学,而且以其特有的格式、韵律,能让人更好的理解和记忆;她形如诗经、楚辞一样惜字如金、简洁明朗,神似现代文学那样描写细腻、情感悠远.可以说她是古代文学的总结、大成,又是对之后文学史上每一种文学形式出现的启蒙.

建始县18928646221： 苏轼对宋代文学以及对现代人的影响? - ？
爱新觉罗废枢星： 苏诗不但影响有宋一代的诗歌,而且对明代的公安派诗人和清初的宋诗派诗人有重要的启迪.苏轼的词体解放精神直接为南宋辛派词人所继承,形成了与婉约词平分秋色的豪放词派,其影响一直波及清代陈维崧等人.苏轼的散文,尤其是他的小品文,是明代标举独抒性灵的公安派散文的艺术渊源,直到清代袁枚、郑燮的散文中仍可时见苏文的影响. 苏轼还以和蔼或亲、幽默机智的形象留存在后代普通人民心目中.他在各地的游踪,他在生活中的各种发明都是后人喜爱的话题.在宋代作家中,就受到后人广泛喜爱的程度而言,苏轼是无与伦比的.

建始县18928646221： 举例说明古代诗词对现代人生活的影响? - ？
爱新觉罗废枢星： 因为有了古代诗词,语文课本生生增加了一倍厚度,背课文的学生脑细胞死了百倍以上数量,教课文的老师习惯性头痛疾病的发病率搞高了千倍不止. 因为有了古代诗词,弄清这些诗词在说什么也成了一个难题,不知道费尽多少心思,引发多少...

建始县18928646221： 求:古典文学对现代人的影响有哪些? - ？
爱新觉罗废枢星： 个人情感,个人性格的养成,气质的修养,知识的拓宽.

建始县18928646221： 我国古代女词人? - ？
爱新觉罗废枢星： 我国古代女词人有:1. 班昭 —— 汉代2. 薛涛 —— 唐代3. 李清照、朱淑真、吴淑姬、张玉娘 —— 宋代四大女词人.唐婉 —— 宋代 4. 徐灿、顾太清、吴藻、吕碧城 —— 清代四大女词人.

建始县18928646221： 中国古代才女你最喜欢哪个? - ？
爱新觉罗废枢星： 我个人比较喜欢李清照.李清照可以说是对中国古代文化影响最大的一个才女,其著作是古代女性留存最广的.诗词自成一格,并著有《词论》,对宋词有着重大影响.还协助丈夫赵明诚共同著作《金石录》,这是中国最早的金石目录和研究专著之一.她的才华卓著,诗、词、金石等等无一不通.在其生前,就得到了一众士大夫的认可,这在中国古代是很难想象的.

建始县18928646221： 中国第一位女词人是谁? - ？
爱新觉罗废枢星： 中国第一位女词人:李清照 李清照(公元1084-1151?),号易安居士,济南章丘人,宋代杰出的女词人.李清照对诗、词、散文、书法、绘画、音乐,无不通晓,而以词的成就为最高.李清照的词委婉、清新,感情真挚.前期的词,主要描写...