请问佛友，念佛是念：阿弥陀佛，还是念：南无阿弥陀佛，更能引起阿弥陀佛的感应？ 念佛时心里应想什么？

请问佛友，念佛是念：阿弥陀佛，还是念：南无阿弥陀佛，更~

南无阿弥陀佛，师兄好。希望您耐心读完。
念佛时到底加不加这个“南无”二字？我们先看下“南无”的意思。
南无是梵文，翻译成汉语是：皈依，归命，救我，渡我等意。加上后面的阿弥陀佛，连起来便是皈依阿弥陀佛，求阿弥陀佛救度的意思。
净土宗念佛一法的宗旨，就是以深信切愿，忆佛念佛，临终前求佛接引，往生西方。而这“南无”二字，也就是念佛人往生西方的机缘。南无就是皈依，南无 阿弥陀佛，便是念佛人求生西方的的信愿所在。如果一个念佛人相信阿弥陀佛大愿不虚，相信阿弥陀佛临终接引，并且死后愿意往生西方净土，那这个信愿的心，就可以用“南无”二字来形容。没有了南无，没有了皈依的心，那念佛念得再好，那也往生不了西方（净土宗第九祖藕益大师云：往生与否，全凭信愿有无）。所以为了让初学者在念佛的时候常常怀有一种皈依净土，归向佛国的心，还是不要丢下这“南无”二字为好。但如果自己的信心很足，愿力也很坚固，念佛念得很精进，自己心里知道自己念佛不是贪求人天福报，而是临终横超三界，往生西方，那您不念，也可以。心里常怀“南无”嘴上不念亦可。

但净土宗第十三代祖师---印光大师有提醒大家，他说佛经上都是讲“南无阿弥陀佛”六个字，没有必要自立章程 去掉“南无”。而“南无”本是皈依，渡我等意，念出来也没有坏处。并且祖师觉得，老是只念四个字，容易松散，变成轻慢，贪图容易，所以还是建议您加上“南无”，把这句佛号念全。

至于念哪句更有感应，这个全在您的诚心。只要您至诚恳切，恭敬老实，那您念哪一句，功德都是一样的。但是给师兄一个建议，就是不要贪求感应，这样容易落入邪见，以至于着魔。念佛人最主要的是信愿坚固，敦伦尽份，一句佛号常持不断，即便遇上一些感应境界，也不要执着欢喜，同样老实念去。《楞严经》云：不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。。。如果您把自己体会到的境界都“作圣解”，那就要“受群邪”，不仅念不好佛，连精神也要出问题。所以您一定不要贪求感应。

恩。。念佛时心里想什么，才算诚心？当然是全心全意想这句“南无阿弥陀佛”了。印光大师引用了《楞严经》的一句话，常常教人念佛时要：都摄六根，净念相继。。。六根，就是我们的眼耳鼻舌身意，都摄，就是把这六根都摄受住，眼睛不东张西望，耳朵不去听周围的杂音，鼻子不去乱闻，嘴舌也不说别的闲话，身体坐正不歪斜，意念不要随便妄想幻想，那么控制这六根来做什么呢？来让自己 净念相继！净念，就是这句“南无阿弥陀佛”，把自己的六根都管好之后，自己的心才能充分地，相续不断地 放在这句清净自在的佛号上。这个念佛的方法，是大势至菩萨说的，大势至菩萨就是用这个方法，得到了念佛三昧，出自《大势至菩萨念佛圆通章》，师兄可以去搜索原文。。。如果您伴随着信愿这样念佛，那便算得上是诚心吧。因为您念佛的时候心里只有这一句“南无阿弥陀佛”，妄想一来，马上用一句“南无阿弥陀佛”把妄想挤出去，这样长此以往地念下去，功夫深了，便会慢慢靠近“是心是佛，是心作佛”，您心里离不开这句佛号就像您的心念都是这句“南无阿弥陀佛”做的一样，只要一念佛，烦恼也想不起来，愁苦也想不起来，一切不顺不自在都想不起来，只有一句清净的“南无阿弥陀佛”在心间相续不断，这种感觉真的很不错。。呵呵。。我想这样应该算诚心吧。

念佛时尽量让自己全心全意想着这句“南无阿弥陀佛”，不要去想佛的形象。净土宗第二代祖师-----善导大师说：末法众生，神识飞扬，心粗境细，观难成就。这就是在建议我们，把心放到一句“南无阿弥陀佛”上，用这句“南无阿弥陀佛”去摄心，而不要去观想佛的样子。因为我们实在是五蕴至盛，妄想烦恼不断，实在是“心粗境细”，所以“观难成就”这里的“观”，指的就是 观想形象 难以成就。所以从净土宗第二代祖师开始，就建议大家少观想，把心力放在一句佛号上。

恩。。就写到这吧。写得有点多，希望您多谅解。师兄平时除了信愿念佛以外，还是要诸恶莫作，众善奉行，不持戒念佛也不行，所以一定要修净业三福，严格自己的德行操守，给自己培植福德因缘。。。最后愿师兄早成道业，莲池海会！
南无阿弥陀佛

大多数的人都是念南无阿弥陀佛。其实念佛的主要是为了使心清净，放一下境界，另外弥陀佛在过去修行的时候有四十八个心愿，其中有一愿：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”因此，念佛还有希望凭借着阿弥陀佛这条心愿的力量，让我们都可以去净土生活。所以真正重要的，不是在于是念“阿弥陀佛”还是“南无阿弥陀佛”，而是力求一心不乱，清清静静

南无阿弥陀佛，师兄好。希望您耐心读完。
念佛时到底加不加这个“南无”二字？我们先看下“南无”的意思。
南无是梵文，翻译成汉语是：皈依，归命，救我，渡我等意。加上后面的阿弥陀佛，连起来便是皈依阿弥陀佛，求阿弥陀佛救度的意思。
净土宗念佛一法的宗旨，就是以深信切愿，忆佛念佛，临终前求佛接引，往生西方。而这“南无”二字，也就是念佛人往生西方的机缘。南无就是皈依，南无 阿弥陀佛，便是念佛人求生西方的的信愿所在。如果一个念佛人相信阿弥陀佛大愿不虚，相信阿弥陀佛临终接引，并且死后愿意往生西方净土，那这个信愿的心，就可以用“南无”二字来形容。没有了南无，没有了皈依的心，那念佛念得再好，那也往生不了西方（净土宗第九祖藕益大师云：往生与否，全凭信愿有无）。所以为了让初学者在念佛的时候常常怀有一种皈依净土，归向佛国的心，还是不要丢下这“南无”二字为好。但如果自己的信心很足，愿力也很坚固，念佛念得很精进，自己心里知道自己念佛不是贪求人天福报，而是临终横超三界，往生西方，那您不念，也可以。心里常怀“南无”嘴上不念亦可。

但净土宗第十三代祖师---印光大师有提醒大家，他说佛经上都是讲“南无阿弥陀佛”六个字，没有必要自立章程 去掉“南无”。而“南无”本是皈依，渡我等意，念出来也没有坏处。并且祖师觉得，老是只念四个字，容易松散，变成轻慢，贪图容易，所以还是建议您加上“南无”，把这句佛号念全。

至于念哪句更有感应，这个全在您的诚心。只要您至诚恳切，恭敬老实，那您念哪一句，功德都是一样的。但是给师兄一个建议，就是不要贪求感应，这样容易落入邪见，以至于着魔。念佛人最主要的是信愿坚固，敦伦尽份，一句佛号常持不断，即便遇上一些感应境界，也不要执着欢喜，同样老实念去。《楞严经》云：不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。。。如果您把自己体会到的境界都“作圣解”，那就要“受群邪”，不仅念不好佛，连精神也要出问题。所以您一定不要贪求感应。

恩。。念佛时心里想什么，才算诚心？当然是全心全意想这句“南无阿弥陀佛”了。印光大师引用了《楞严经》的一句话，常常教人念佛时要：都摄六根，净念相继。。。六根，就是我们的眼耳鼻舌身意，都摄，就是把这六根都摄受住，眼睛不东张西望，耳朵不去听周围的杂音，鼻子不去乱闻，嘴舌也不说别的闲话，身体坐正不歪斜，意念不要随便妄想幻想，那么控制这六根来做什么呢？来让自己 净念相继！净念，就是这句“南无阿弥陀佛”，把自己的六根都管好之后，自己的心才能充分地，相续不断地 放在这句清净自在的佛号上。这个念佛的方法，是大势至菩萨说的，大势至菩萨就是用这个方法，得到了念佛三昧，出自《大势至菩萨念佛圆通章》，师兄可以去搜索原文。。。如果您伴随着信愿这样念佛，那便算得上是诚心吧。因为您念佛的时候心里只有这一句“南无阿弥陀佛”，妄想一来，马上用一句“南无阿弥陀佛”把妄想挤出去，这样长此以往地念下去，功夫深了，便会慢慢靠近“是心是佛，是心作佛”，您心里离不开这句佛号就像您的心念都是这句“南无阿弥陀佛”做的一样，只要一念佛，烦恼也想不起来，愁苦也想不起来，一切不顺不自在都想不起来，只有一句清净的“南无阿弥陀佛”在心间相续不断，这种感觉真的很不错。。呵呵。。我想这样应该算诚心吧。

念佛时尽量让自己全心全意想着这句“南无阿弥陀佛”，不要去想佛的形象。净土宗第二代祖师-----善导大师说：末法众生，神识飞扬，心粗境细，观难成就。这就是在建议我们，把心放到一句“南无阿弥陀佛”上，用这句“南无阿弥陀佛”去摄心，而不要去观想佛的样子。因为我们实在是五蕴至盛，妄想烦恼不断，实在是“心粗境细”，所以“观难成就”这里的“观”，指的就是 观想形象 难以成就。所以从净土宗第二代祖师开始，就建议大家少观想，把心力放在一句佛号上。

恩。。就写到这吧。写得有点多，希望您多谅解。师兄平时除了信愿念佛以外，还是要诸恶莫作，众善奉行，不持戒念佛也不行，所以一定要修净业三福，严格自己的德行操守，给自己培植福德因缘。。。最后愿师兄早成道业，莲池海会！
南无阿弥陀佛

　　如果说是才进佛门才开始念佛的，那当然要念南无阿弥陀佛，念佛的时间久了，有了精进可以再念阿弥陀佛。念佛的时候想什么？那自然是想“ 南无阿弥陀佛”或者“阿弥陀佛”，排除一切妄想，就如上课时全心听老师授课一样。
　　因为南无是皈依、恭敬、顶礼等意思，念这两个字就如同发愿，修净土往生西方的必要条件就是真信切愿的皈依阿弥陀佛，所以才入门的要先念 “南无” 二字，相信阿弥陀佛，将生死轮回交给阿弥陀佛，把 “南无” 的意义，持到心里去，彻底坚固自己的信愿，到那时，即使念“南无”二字，心里也早就至诚皈依了，这样便可以改成四字。
　　阿弥陀佛（梵语Amitābha），又名无量佛、无量光佛、无量寿佛等。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。因在所立大愿时曾许，只要人念他的名号，都可以往生到他的极乐世界。所以佛教内也常常以阿弥陀佛为问候语。

念佛应念“南无阿弥陀佛”六字还是“阿弥陀佛”四字？

念佛宜念六字,或先念六字，至将毕则念四字。始终念四字，颇不宜。以南无二字，即皈依、恭敬、顶礼、度我等义。人每图快图多，故多有念四字者。常闻有人主张专修之益，只令人念四字，发愿礼佛，皆云不必，则完全一门外汉。只知自己做功夫，不知求佛慈悲力。净土法门，以信愿行三法为宗。彼只在行上讲究。而行又去却礼拜，其行便难十分恳切。久则涉于悠忽浮泛。
----印光大师文钞三编卷一第二四一页‘复陈飞青居士书四’

都摄六根，净念相继者，即随念随听之一法也。随念随听，比随息好。恐汝不善用，则但念得清清楚楚，听得清清楚楚即已。当念佛时，或声或默，均须摄耳谛听，不令一字一句，滑口念过。大势至菩萨所谓都摄六根，净念相继者，即此随念随听之一法也。
----《新编全本印光法师文钞》卷二十一第1818页 净土法会课仪跋

要修念佛法门，你先找一张佛像的画，然后观想，记下来，然后找个好的环境，的念诵佛号，四字六字都可以，就看你念那个更方便，然后念到一定程度，你会发现自己的所有妄想都消失了，然后慢慢的会有暖相生起，暖相生起以后身体会发生变化，然后坚持如果你能念诵24小时不打妄想，那你就可以直接见到阿弥陀佛了。但这个阿弥陀佛只是三昧佛，你还必须继续深入，就可以证悟念佛三昧。
那个时候你随时可以去极乐世界。来去自由了。

一般为了表示尊敬，都念六字的。南无阿弥陀佛！

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封丘县19318656220： 请问佛友,念佛是念:阿弥陀佛,还是念:南无阿弥陀佛,更能引起阿弥陀佛的感应? 念佛时心里应想什么? - ？
韶怎泰利： 南无阿弥陀佛,师兄好.希望您耐心读完. 念佛时到底加不加这个“南无”二字?我们先看下“南无”的意思. 南无是梵文,翻译成汉语是:皈依,归命,救我,渡我等意.加上后面的阿弥陀佛,连起来便是皈依阿弥陀佛,求阿弥陀佛救度的...

封丘县19318656220： 念佛是念阿弥陀佛还是南无阿弥陀佛 - ？
韶怎泰利： 如果修行人是长期修行念佛法门,对往生净土有极大的信心,可以念阿弥陀佛;如果修行人是初涉念佛法门,或修行尚不牢固,当常持六字弘名:南无阿弥陀佛.

封丘县19318656220： 念佛号是念“阿弥陀佛”还是“南无阿弥陀佛” - ？
韶怎泰利： 其实念佛的主要是为了使心清净,放一下境界,另外弥陀佛在过去修行的时候有四十八个心愿,其中有一愿:“设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉.唯除五逆,诽谤正法.”因此,念佛还有希望凭借着阿弥陀佛这条心愿的力量,让我们都可以去净土生活. 所以真正重要的,不是在于是念“阿弥陀佛”还是“南无阿弥陀佛”,而是力求一心不乱,清清静静 大多数的人都是念南无阿弥陀佛,建议你也念阿弥陀佛.

封丘县19318656220： 念佛是念阿弥陀佛好 还是念南无阿弥陀佛? 还是念南无阿弥陀? - ？
韶怎泰利： 南无阿弥陀佛,印光大师说的,表恭敬的全称

封丘县19318656220： 到底是念「阿弥陀佛」还是「南无阿弥陀佛」 - ？
韶怎泰利： 你只需要明白这句偈语的真正含义就行. 南无阿弥陀佛, 南方火,心位,阳中含阴,假我所在. 南无,即是假我去,真我存. 阿弥,还源复初. 陀佛,化生天人,本来面目. 合成一句∶去假存真守本真,还我本来之面目. 本来面目,婴儿面目,止于至善. 《三字经》曰∶人之初性本善,即是此意.

封丘县19318656220： 念佛是念南无阿弥陀佛好还是念阿弥陀佛好呢 - ？
韶怎泰利： 如果念经一样,要念很多遍,你就念南无阿弥陀佛.平时称呼佛两者都可以.

封丘县19318656220： 念佛是念得什么? - ？
韶怎泰利： 念:南(音同拿)无(音同摩)阿(音同a)弥陀佛 很多人念阿弥陀佛的同时用念观世音菩萨来辅助,例如念两万阿弥陀佛然后念两千或五千遍观世音菩萨. 一般在家的净宗功课为: 1.如果家里有佛像的情况下 打扫家里,就是把供佛的屋子,...

封丘县19318656220： 念佛行人是念阿弥陀佛还是念南无阿弥陀佛 - ？
韶怎泰利： 都好!,,但是根据《观无量寿经》,念,南无阿弥陀佛,好些!,,印光大师说:莫呀一声超十地,当知六字括三乘!,,这个“六字”,就是:南无阿弥陀佛!

封丘县19318656220： 请问大家,念佛是念六个字南无阿弥陀佛还是念四个字阿弥陀佛? - ？
韶怎泰利： 南无阿弥陀佛也是阿弥陀佛,阿弥陀佛也是南无阿弥陀佛.有必要这样纠结吗!

封丘县19318656220： 该念南无阿弥陀佛,还是阿弥陀佛?具体意义 - ？
韶怎泰利： 曾经有人问虚云老和尚 是念南无阿弥陀佛 还是念阿弥陀佛 老和尚回答说 念南无阿弥陀佛 那么别人又问 你念佛是念南无阿弥陀佛呢 还是念阿弥陀佛 老和尚回答说 我念阿弥陀佛 为什么呢 老和尚说 我已具备了坚强的信念 所以就不用客套了 初念佛的人 要加上＂南无＂是归依的意思