中国古代诗词存在的大量重复现象是什么?请举例(谢谢)

有"海""河"的古代名言诗句有哪些？谢谢！~

安得天上雨，奔浑河海倾。——元稹
河海由来合，风云若有期。——杜甫
我心河海白云垂，怜此珍禽空自知。——宋之问
地覆天翻，河清海浅，朱颜常驻。——刘克庄
河清海宴不难睹，我皇已上升平基。——郑嵎

韵是诗词格律的基本要素之一。诗人在诗词中用韵，叫做押韵。从《诗经》到后代的诗词，差不多没有不押韵的。民歌也没有不押韵的。在北方戏曲中，韵又叫辙。押韵叫合辙。
　　一首诗有没有韵，是一般人都觉察得出来的。至于要说明甚么是韵，那却不太简单。但是，今天我们有了汉语拚音字母，对于韵的概念还是容易说明的。
　　诗词中所谓韵，大致等于汉语拚音中所谓韵母。大家知道，一个汉字用拚音字母拚起来，一般都有声母，有韵母。例如“公”字拚成gōng，其中g是声母，ōng是韵母。声母总是在前面的，韵母总是在后面的。我们再看“东”dōng，“同”tóng，“隆”lóng，“宗”zōng，“聪”cōng等，它们的韵母都是ong，所以它们是同韵字。
　　凡是同韵的字都可以押韵。所谓押韵，就是把同韵的两个或更多的字放在同一位置上。一般总是把韵放在句尾，所以又叫“韵脚”。试看下面的一个例子：
书湖阴先生壁
[宋]王安石
　　 茅檐常扫?粑尢Γ?tái），
　　 花木成蹊手自栽（zāi）。
一水护田将绿喏，
　　 两山排闼送青来（lái）。
　　这里“苔”、“栽”和“来”押韵，因为它们的韵母都是ai。“喏”（绕）字不押韵，因为“喏”字拚起来是rào，它的韵母是ao，跟“苔”、“栽”、“来”不是同韵字。依照诗律，像这样的四句诗，第三句是不押韵的。
　　在拚音中，a、e、o的前面可能还有i，u、ü，如ia，ua，uai，iao，ian，uan，üan，iang，uang，ie，üe，iong，ueng等，这种i，u，ü叫做韵头，不同韵头的字也算是同韵字，也可以押韵。例如：
四时田园杂兴
[宋]范成大
　　 昼出耘田夜绩麻（má），
　　 村庄儿女各当家（jiā）。
童孙未解供耕织，
　　 也傍桑阴学种瓜（guā）。
　　“麻”、“家”、“瓜”的韵母是，韵母虽不完全相同，但它们是同韵字，押起韵来是同样谐和的。
　　押韵的目的是为了声韵的谐和。同类的乐音在同一位置上的重复，这就构成了声音回环的美。
　　但是，为甚么当我们读古人的诗的时候，常常觉得它们的韵并不十分谐和，甚至很不谐和呢？这是因为时代不同的缘故。语言发展了，语音起了变化，我们拿现代的语音去读它们，自然不能完全适合了，例如：
山行 [唐]杜牧
　　 远上寒山石径斜（xié），
　　 白云深处有人家（jiā）。
停车坐爱枫林晚，
　　 霜叶红于二月花（huā）。
　　xié和jiā，huā不是同韵字，但是，唐代“斜”字读siá（s读浊音），和现代上海“斜”字的读音一样。因此，在当时是谐和的。又如：
江南曲
[唐]李益
嫁得瞿塘贾，
朝朝误妾期（qī）。
早知潮有信，
嫁与弄潮儿（ér）。
　　在这首诗里，“期”和“儿”是押韵的；按今天普通话去读，qī和ér就不能算押韵了。如果按照上海的白话音念“儿”字，念像ní音（这个音正是接近古音的），那就谐和了。今天我们当然不可能（也不必要）按照古音去读古人的诗；不过我们应该明白这个道理。才不至于怀疑古人所押的韵是不谐和的。
　　古人押韵是依照韵书的。古人所谓“官韵”，就是朝廷颁布的韵书。这种韵书，在唐代，和口语还是基本上一致是；依照韵书押韵，也是比较合理的。宋代以后，语音变化较大，诗人们仍旧依照韵书来押韵，那就变为不合理的了。今天我们如果写旧诗，自然不一定要依照韵书来押韵。不过，当我们读古人的诗的时候。却又应该知道古人的诗韵。
四声 四声，这里指的是古代汉语的四种声调。我们要知道四声，必须先知道声调是怎样构成的。所以这里先从声调谈起。声调，这是汉语（以及某些其它语言）的特点。语音的高低、升降、长短构成了汉语的声调，而高低、升降则是主要的因素。拿普通话的声调来说，共有四个声调：阴平声是一个高平调（不升不降叫平）；阳平声是一个中升调（不高不低叫中）；上声是一个低升调（有时是低平调）；去声是一个高降调。古代汉语也有四个声调，但是和今天普通话的声调种类不完全一样。古代的四声是：
　　（1）平声。这个声调到后代分化为阴平和阳平。
　　（2）上声。这个声调到后代有一部分变为去声。
　　（3）去声。这个声调到后代仍是去声。
　　（4）入声。这个声调是一个短促的调子。
　　现代江浙、福建、广东、广西、江西等处都还保存着入声。北方也有不少地方（如山西、内蒙古）保存着入声。湖南的入声不是短促的了，但也保存着入声这一个调类。北方的大部分和西南的大部分的口语里，入声已经消失了。北方的入声字，有的变为阴平，有的变为阳平，有的变为上声，有的变为去声。就普通话来说，入声字变为去声的最多。其次是阳平；变为上声的最少。西南方言（从湖北到云南）的入声字一律变成了阳平。古代的四声高低升降的形状是怎样的。现在不能详细知道了。依照传统的说法，平声应该是一个中平调，上声应该是一个升调，去声应该是一个降调，入声应该是一个短调。《康熙字典》前面载有一首歌诀，名为《分四声法》：
平声平道莫低昂，
上声高呼猛烈强，
去声分明哀远道，
入声短促急收藏。
　　这种叙述是不够科学的，但是它也这我们知道了古代四声的大概。四声和韵的关系是很密切的。在韵书中。不同声调的字不能算是同韵。在诗词中。不同声调的字一般不能押韵。什么字归什么声调，在韵书中是很清楚的。在今天还保存着入声的汉语方言里。某字属某声也还相当清楚。我们特别应该注意的是一字两读的情况。有时候，一个字有两种意义（往往词性也不同），同时也有两种读音。例如“为”字，用作动词的时候解作“做”，就读平声（阳平）；用作介词的时候解作“因为”，“为了”，就读去声。在古代汉语里，这种情况比现代汉语多得多。现在试举一些例子：
　　骑，平声，动词，骑马；去声，名词，骑兵。
　　思，平声，动词，思念；去声，名词，思想，情怀。
　　誉，平声，动词，称赞；去声，名词，名誉。
　　污，平声，形容词，污秽；去声，动词，弄脏。
　　数，上声，动词，计算；去声，名词，数目，命运；入声（读如朔），形容词，频繁。
　　教，去声。名词，教化，教育；平声，动词，使，让。
　　令，去声，名词，命令；平声，动词，使，让。
　　禁，去声，名词，禁令，宫禁；平声，动词，
堪，经得起。
　　杀，入声，及物动词，杀戮；去声（读如晒），不及物动词，衰落。
　　有些字，本来是读平声的，后来变为去声，但是意义词性都不变。“望”、“叹”，“看”都属于这一类。“望”和“叹”在唐诗中已经有读去声的了，“看”字直到近代律诗中，往往也还读平声（读如刊）。在现代汉语里，除“看守”的看读平声以外，“看”字总是读去声了。也有比较复杂的情况：如“过”字用作动词时有平去两读，至于用作名词，解作过失时，就只有去声一读了。辨别四声，是辨别平仄的基础。
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琴清流楚激弦商秦曲发声悲摧藏音和咏思惟空堂心忧增慕怀惨伤仁
芳廊东步阶西游王姿淑窈窕伯邵南周风兴自后妃荒经离所怀叹嗟智
兰休桃林阴翳桑怀归思广河女卫郑楚樊厉节中闱淫遐旷路伤中情怀
凋翔飞燕巢双鸠土迤逶路遐志咏歌长叹不能奋飞妄清帏房君无家德
茂流泉清水激扬眷颀其人硕兴齐商双发歌我衮衣想华饰容朗镜明圣
熙长君思悲好仇旧蕤葳桀翠荣曜流华观冶容为谁感英曜珠光纷葩虞
阳愁叹发容摧伤乡悲情我感伤情征宫羽同声相追所多思感谁为荣唐
春方殊离仁君荣身苦惟艰生患多殷忧缠情将如何钦苍穹誓终笃志贞
墙禽心滨均深身加怀忧是婴藻文繁虎龙宁自感思岑形荧城荣明庭妙
面伯改汉物日我兼思何漫漫荣曜华雕旌孜孜伤情幽未犹倾苟难闱显
殊在者之品润乎愁苦艰是丁丽壮观饰容侧君在时岩在炎在不受乱华
意诚惑步育浸集悴我生何冤充颜曜绣衣梦想劳形峻慎盛戒义消作重
感故昵飘施愆殃少章时桑诗端无终始诗仁颜贞寒嵯深兴后姬源人荣
故遗亲飘生思愆精徽盛医风比平始璇情贤丧物岁峨虑渐孽班祸谗章
新旧闻离天罪辜神恨昭盛兴作苏心玑明别改知识深微至嬖女因奸臣
霜废远微地积何遐微业孟鹿丽氏诗图显行华终凋渊察大赵婕所佞贤
水故离隔德怨因幽元倾宣鸣辞理兴义怨士容始松重远伐氏好恃凶惟
齐君殊乔贵其备旷悼思伤怀日往感年衰念是旧愆涯祸用飞辞恣害圣
洁子我木平根当远叹水感悲思忧远劳情谁为独居经在昭燕辇极我配
志惟同谁均难苦离戚戚情哀慕岁殊叹时贱女怀欢网防青实汉骄忠英
清新衾阴匀寻辛凤知我者谁世异浮寄倾鄙贱何如罗萌青生成盈贞皇
纯贞志一专所当麟沙流颓逝异浮沉华英翳曜潜阳林西昭景薄榆桑伦
望微精感通明神龙驰若然倏逝惟时年殊白日西移光滋愚谗漫顽凶匹
谁云浮寄身轻飞昭亏不盈无倏必盛有衰无日不陂流蒙谦退休孝慈离
思辉光饬桀殊文德离忠体一达心意志殊愤激何施电疑危远家和雍飘
想群离散妾孤遗怀仪容仰俯荣华丽饰身将无谁为逝容节敦贞淑思浮
怀悲哀声殊乖分圣赀何情忧感惟哀志节上通神只推持所贞记自恭江
所春伤应翔雁归皇辞成者作体下遗葑菲采者无差生从是敬孝为基湘
亲刚柔有女为贱人房幽处己悯微身长路悲旷感生民梁山殊塞隔河津

《璇玑图》，除正中央之「心」字为后人所加外，原诗共八百四十字，纵横各二十九字，方阵纵、横、斜、交互、正、反读或退一字、迭一字读均可成诗，诗有三、四、五、六、七言不等，目前统计约可组成七千九百五十八首诗。例如从最右侧直行开始，随文势折返，可发现右上角红色区块外围顺时针读为「仁智怀德圣虞唐，贞志笃终誓穹苍，钦所感想妄淫荒，心忧增慕怀惨伤」，而原诗若以逆时针方向读则变为「伤惨怀慕增忧心，荒淫妄想感所钦，苍穹誓终笃志真，唐虞圣德怀情伤」，堪称回文诗中之千古力作！

回文诗吗，可以从这方面找

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康县15958545319： 诗歌中反复和复现一样吗 - ？
伍青严弗： 复沓又叫复叠、重章叠句.是诗歌的一种表现手法,也是《诗经》章法上的一个重要特点,即各章的句法基本相同,中间只更换相应的几个字,反复咏唱.作用在于加深印象,渲染气氛,深化诗的主体,增强诗的音乐性和节奏感,使感情得到尽情的抒发.叠句就是意义相同的句子前后呼应地重叠.它常常用于表现人物的一种回环往复的强烈感情,给人以“百转千回”、“绕梁三日”的感受.叠句运用得好,会使作品产生强烈的艺术魅力.

康县15958545319： 我国古代诗歌中 - ？
伍青严弗： 1.更.表示动作行为的重复,相当于“再”、“复”、“又” 还有如:欲穷千里目,更上一层楼.意思是一样的.如果用再喝一杯吧,就没有了诗意. 2.合.也是动词,在这里引申为开合之意.又如:四面竹树环合.如果用抱,偎等就达不到这样的效果.写出了绿树围绕小村庄的美丽景色.

康县15958545319： 古代诗文有穷而后工的说法,苏轼正是在贬谪黄州期间创作了大量名篇如何看待这种现象?你还能从古代文学家 - ？
伍青严弗： 苏轼正是在贬谪黄州期间,创作了大量名篇,从以下几个方面分析: 1、贬谪之后,暂时脱离了士大夫的圈子,有更多的机会接触到生活在社会底层的百姓,对天下苍生有了更深刻的认识. 2、苏轼才负天下,有在政治上有一展宏图的志向. 3...

康县15958545319： 中国古代诗歌的演变过程? - ？
伍青严弗： 简单的大流程,就是民间自然形成的乐府诗,风雅颂,然后楚辞,到唐朝形成小高潮,格律基本完善,宋代进一步发展,并把词这种形式发扬光大,清朝将格律进一步严谨,之后就是近现代诗词了,逐渐从西方引入了白话诗词,也叫现代诗歌.

康县15958545319： 我国古代诗词的派别和划分的依据 - ？
伍青严弗： 词派: 1、花间派,以唐温庭筠、韦庄为代表. 2、婉约派,以宋李清照,秦观为代表. 3、豪放派,以苏轼,辛弃疾为代表. 4、格律派,以周邦彦,姜夔为代表. 婉约派大致都写些朦胧的爱情诗 花间派写的诗都很艳丽,很多都是闺怨诗,还有的就是比较恩恩的 豪放派就是苏轼,辛弃疾,范仲淹那种的,那都写些壮志难酬的 格律派就是特别注重诗词的格律,你看书的时候介绍这个人,什么工于诗词,就是这个意思 这些东西其实本身就没什么根据,都这样叫而已

康县15958545319： 关于中国古代诗词重要意象研究 - ？
伍青严弗： 意象和意境是中国古诗词的重要组成部分,两者共同生成,相辅相成,缺一不可,意象是鉴赏诗歌的最基本而又最重要的审美元素.可以说抓住了意象也就把握了诗歌的意境、风格及作者蕴涵其中的思想感情.正如艾略特所说:“表情达意的唯...

康县15958545319： “文以载道”是中国文学的优秀传统,中国古代的诗词往往反映着当时的一些重大历史事件和历史现象.“文以 - ？
伍青严弗： B 意识活动具有主动创造性和自觉选择性.意识不仅能够“复制”当前的对象,而且能够追溯过去、推测未来,能够创造一个理想的或幻想的世界.“文以载道”体现了意识能够“复制”当前的对象,这正是意识能动作用的体现,答案为B.

康县15958545319： 下列说法有误的一项是 [     ] A .《古诗十九首》是我国古代五言诗的开始,由于有很高的艺术价值,刘勰誉为“五言之冠冕”,钟嵘赞它“天衣无缝... - ？
伍青严弗：[答案] A

康县15958545319： 我国古代的诗词中含有丰富的物理学知识.“蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽”,蝉声是通过 - -----传到我们的耳朵里 - ？
伍青严弗： 蝉在鸣叫时,即在蝉和耳朵间有空气,故我们听到的蝉叫声是通过空气传过来的;不同的发声体的音色是不同的,故我们能区分是蝉的叫声还是鸟的叫声是根据音色不同辨别的;由于树叶间有好多的小孔,即小孔能吸收声音,故漫步在在树林中会觉得特别的安静. 故答案为:空气;音色;树木可以吸收声音.