基督教的悔改与人本悔改有何区别？

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基督教的悔改，是在圣灵的光照之下，看到自己一切的罪恶与污秽，看到了自己的全然败坏，觉悟到自己原本的生命是毫无盼望等候灭亡的。也认识到自己无论通过怎样的努力与奋斗，都无法挽回至高者公义的愤怒，只能在上帝的震怒下灭亡。从而产生出对罪的懊悔，急切盼望得救的心思意念。这种悔改，是按着上帝的定旨先见在蒙拣选的人身上发生的，以至使他们从恶道上回转，寻求耶稣基督的救恩以至得救。

人本的悔改，以佛教的悔改为例子。是出于对罪果效的厌恶。虽然大多数世人心里没有罪的观念，但是他们心中有良心。根据他们的人生经验，发现这些违背良心的事情终有一天会给他们带来非常痛苦的结局。他们厌恶这些结局，希望逃离逃避这些罪的果效，所以他们说要悔改。而他们的悔改是为了更好的生活，而且他们悔改的动力就是最简单的一句话：“好人自有好报”。这是出自天然人心中对公义的信赖，却同时也是自私的表现。因为他们行善积德最终是为了自己今生的好处，为了得名得利，光宗耀祖。这种悔改最终一定会滋生出伪善。因为他们不知道，人已经全然败坏了，不可能通过自己的努力行善。所以，他们只能在外表上装假，内里却装满了苦毒和虚伪。

悔 改

人怎能在主面前称义呢？罪人怎能成为义人呢？只有靠着基督，我们才能与上帝和睦，成为圣洁。但是我们怎能到基督面前来呢？现在有许多人在问这个问题，正如五旬节众人受了感动，自知有罪，就大声喊着说，“我们当怎样行。”彼得的回答第一句就说，当“悔改。”此后不久，又有一次，他说：“你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。”（徒3:19）

悔改包含着为罪痛心并离开罪的意思。但我们若没有看出罪之为罪，就不会厌弃罪，除非我们真心远离罪，我们一生的行为自然不能有真正的改变。

为罪的结果忧伤还是为罪而忧伤？

许多人不明白悔改的真意。许多人为自己所犯的罪忧愁，且在外表上改过自新，是因为怕受犯罪所生的苦难。但照圣经的立场讲来，这并不是悔改。他们是为苦难悲哀，不是为罪孽悲哀。这样的忧愁，犹如以扫看见长子的名分已经永远失掉而忧愁一样。巴兰见天使持刀立在路中，大吃一惊，怕要遭遇死亡，就承认自己的罪，但心中并未真正悔改，意念也没有改变，对罪恶更无痛恨之意。加略人犹大卖了他的主以后，未尝不大声呼喊说，“我卖了无辜之人的血，是有罪了。”（太27:4）

这种认罪，乃是从犯罪者的心灵中，被重大的良心谴责和惧怕刑罚的心理逼出来的。犹大想到将来必有的报应，就满心惧怕，但他心灵中没有深切的悲伤痛悔，觉得他已经出卖了无辜的神子，否认了以色列的圣者。埃及的法老遇上主降罚的时候，也承认他的罪孽，无非是想免得多受惩罚，及至灾难一停，却仍旧反抗天上的主。这些人都是为罪的结果悲哀，并非为罪孽本身而痛心。

但人心依顺圣灵感化之时，他的良知就会苏醒，能够辨明上帝的律法是何等圣洁，何等深奥，为上帝治理天地的基础。那普照“一切生在世上的人”的真光，（约1:9）也来照耀他心里的隐密，显出一切暗中包藏的各事，使他心中自知有罪，于是罪人体会到耶和华的公义，觉得自己多罪不洁，要站在监察人心的上帝面前，真是可怕。他就看出上帝的慈爱、圣洁的荣美、洁净的喜乐，他就切慕得着洁净，与上天修好，恢复往来。

大卫的悔改诗

古时大卫王在犯罪后的祈祷，可以表明真正为罪忧伤的情形。他的悔改是诚实的，是恳切的，他并不想遮掩自己的罪孽，他的祈祷也并不是因为要想苟免那将要临到他身上的刑罚而发的。他已看出自己的罪孽是何等的深重，心灵是何等的污秽。他痛恨自己的罪孽，他祈求的，不但是求主赦免，更是求主洁净他的内心。他渴望得圣洁中的喜乐，与上帝恢复和好，再得与上帝往来。

以下的诗是大卫从心里说出的话，“得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的”（诗32:1,2）“上帝啊，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪，因为我知道我的过犯、我的罪常在我面前。我向你犯罪，唯独得罪了你，在你眼前行了这恶，以至你责备我的时候，显为公义，判断我的时候，显为清正。我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪。你所喜爱的，是内里诚实。你在我隐密处，必使我得智慧。求你用牛膝草洁净我，我就干净，求你洗涤我，我就比雪更白。求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头，可以踊跃。求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。上帝啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开你的面，不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我，我就把你的道路指教有过犯的人，罪人必归顺你。上帝啊，你是拯救我的上帝，求你救我脱离流人血的罪，我的舌头就高声歌唱你的公义。”（诗51:1-14）

悔改之后才来到基督面前吗？

这样的悔改，不是靠我们自己的力量能够成就的，只有靠着那位升天又赐人大恩的基督，才能获得。

许多人误会之处，就在这里，因之他们就不能接受基督所赐给他们的帮助。他们以为若不预先悔改，决不能来就基督，以为悔改能预备人得到赦罪。悔改固是赦罪之前所必须的，因为人须有真正忧愁痛悔的心，才会觉得需要救主。但罪人岂是一定要等到悔改之后，才可以到耶稣面前来吗？悔改是要在救主和罪人之间成为一种障碍吗？

主说：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11:28）圣经并没有说罪人须预先悔改然后才可以答应这个恩召。须知使人真心悔改的能力，是出于基督的德行。彼得曾向以色列人说得很明白，他说：“上帝且用右手将他（耶稣）高举，叫他作君王、作救主，将悔改的心，和赦罪的恩，赐给以色列人。”（徒5:31）除非基督的灵感动人的良心，人就不能悔改，正如我们离了基督，就不能得赦罪一样。

基督是一切正当意念的根源，唯有他才能将抵抗罪恶的意念栽种在人心中，凡人有切慕真理和纯洁的意念，及自知有罪的感觉，都是上主的灵感动人心的证据。

耶稣曾说，“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”（约12:32）有罪的人，需要晓得基督是为世人的罪而死的救主。我们向十字架仰望上帝的羔羊时，救恩的奥秘就会展显出来，上主的恩惠于是引我们悔改。基督为罪人死，就显出一种人心所不能领悟的神圣爱。罪人想到这样的大爱时，他的心就被软化，意念也受感动，灵性就生出忏悔。

有时人在觉得被引归向基督之前，就自愧己罪，改除一部分的恶习惯。但无论什么时候，他们立志改良，若出于诚实从善的心意，这就是基督的能力在吸引他们。有一种他们所不知觉的感化力在他们心中运行，良心遂受感动，表面的行为也就改良了。基督又引他们仰望十字架，叫他们看自己的罪所刺的主，他们的良知就领悟上帝的圣诫，所有自己一生的邪恶，和心中根深蒂固的罪愆，也显明出来了，他才能明白基督的公义，而慨叹说：“罪是什么，竟必须这样的大牺牲，才能救赎被罪所害的人呢？我们真的需要救主如此的大爱、如此的受苦、如此的自卑，才不致灭亡而得永生吗？”

罪人也未尝不可抵制救主的爱，拒绝基督的吸引。但他若不反抗，就必被吸引到耶稣面前。人一知道上帝救人的计划，这样的知识，就要引他站在十字架下，痛悔他所犯使上帝爱子受苦的罪。

那在宇宙万物间运行的神意，在向人心发言，使他们对于一种自己所未有之事物发生言语所不能形容的爱慕。这种渴慕之情，不是世上的事物所能满足的。上帝的圣灵在劝导他们，使他们专求那唯一能赐和平安宁之物——基督的恩惠、圣洁的喜乐。我们的救主，时刻用有形及无形的方法，在那里感动引导人心，使人离弃那不能使人满足的喜乐，就是罪恶中的喜乐，而求在他里面无穷的恩赐。上帝有话要对一切徒然想藉世上破坏不能存水之池而解渴的人说，“口渴的人也当来，愿意的都可以白白取生命的水喝。”（启22:17）

你们心里爱慕比这世界所有更美之物的人，都当认识这爱慕是上帝向你心灵说话的声音。你们当求上帝赐给你们悔改的心，将无穷的慈悲与完全圣洁的基督，显示与你们。上帝律法的原理，爱上帝爱世人的原理——在救主一生为人方面已表彰无遗了。仁慈，不自私的爱心，是救主生命的精华，我们必先注目于他，有他的真光照耀我们，然后才能看出自己心中的罪状。

我们虽曾像古时的尼哥底母一样，自鸣得意，以为一生都是行为正直，品格端方，可以不必像平常的罪人那样在上帝面前自卑。然而基督的真光照透我们内心的时候，我们就会看出自己是怎样的不洁，存心是怎样的自私，怎样反对上帝，以致一举一动都沾染污点。那时我们必知自己的义，真像污秽的衣服，必知唯有基督的血，才能洗去罪恶的污秽，更新我们的内心，使之像他一样。

上帝的一线荣耀，基督的一毫纯洁，穿透了人的心灵，便能清清楚楚地暴露罪的每一个污点，显明人品格上所有的缺欠和弱点。不圣洁的欲望、寡信寡义的心思、不洁净的嘴唇，都彰显无遗了。罪人废掉上帝律法的不忠行为，也要暴露在他自己眼前。他的心就在圣灵的监察之下，必大为忧伤痛苦。他一看到救主圣洁无瑕疵的品性，就不得不自怨自艾了。

先知但以理见了奉差遣到他那里来的一位天使四围的荣光，就惶恐不已地感觉自己的软弱和缺欠。他描写这奇景的印象说：“我见了这大异象，便浑身无力，面貌失色，毫无气力。”（但10:8）凡受这种影响的人，必怨恨本身的自私自利，而要藉着基督的公义，求得洁净的心，俾与上帝的律法和基督的品性相合。

保罗说：“就律法上的义说，”——就外表的行为而论——他是“无可指摘的。”（腓3:6）然而他一看出律法属灵方面的性质，他就知道自己是罪人。按着律法的字面，凭人的见解去判断他外表的行为，保罗可算是没有犯罪，但他细察圣诫的真意，按上帝的眼光看自己，他就不得不谦恭俯伏地认罪说，“我以前没有律法是活着的，但是诫命来到，罪又活了，我就死了。”（罗7:9）当他认清律法属灵方面的性质时，罪恶狰狞的形状，立刻就显露出来，他的自高之心，就完全消溶。

论到罪恶，在人看来有大小轻重的不同，在上帝看来，也是这样，然而有时人以为是无关紧要的小错，在上帝看来却没有一样是小罪。人的判断有偏见，不足为准；上帝权衡一切事，总是照着实情。譬如一个酒徒，人都鄙视他，说他的罪会阻止他进天国，但对那些犯骄傲、自私、贪婪等罪的人，却往往不加咎责。其实这些罪，都是上帝所最憎恶的，因这些罪恰与上帝的慈性相反，与未曾犯罪的宇宙中所有无私之爱的情势相逆。陷在较大之罪里的人，也许会自觉羞耻，贫乏，而需要基督之恩典。但是那骄傲的人却不觉得自己的缺少，便自闭心门，拒绝基督和他降世所要赐人的鸿福。

圣经记载那个可怜的税吏低头祷告说：“上帝啊，开恩可怜我这个罪人。”（路18:13）他看自己是罪大恶极的人，别人也这样看他，但他知道自己的缺欠，带着羞愧畏罪的重担，到上帝的面前来，求他怜悯，他的心门开着，迎接上帝的灵来运用恩手使他脱离罪的威权。但法利赛人那种骄傲自夸自以为义的祈祷，适足显明他的心门是关闭着，不受圣灵感化的，因他如此远离上帝，就不能觉得自己的污秽，是如何的与上帝完备的圣洁全然相反。他既不觉得缺少什么，就得不着什么。

你若看出自己的罪，就不要等自己改良。如今不知有多少人以为自己善行不足，不配来就基督。但你想要靠自己的力量来改良自己吗？经上说：“古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的，便能行善了。”（耶13:13）须知只有上帝能帮助我们，我们不要等候更恳切的劝勉，更好的机会和性情的改善。我们自己本不能做什么，人必须以真实的现状来就耶

基督教的悔改是在 神面前坦诚自己的罪，并且一定要来到耶稣的宝血面前，迎接耶稣基督的宝血邀请耶稣基督的宝血洁净自己一切的过犯，不然不叫悔改。同时还要在 神面前靠着 神决志结出与悔改相称的果子。也就是好树结好果子，坏树结坏果子，悔改了就要结出相应的果子。
而人本的悔改应当只是体谅人，在人前的认错，为了得人的饶恕，没有与 神发生关系，这也是至关重要的方面。不然不叫悔改，只是后悔罢了

wangyueclement答的真好，学习获益。

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邯郸县15520886565： 什么是基督教的真正“悔改” - ？
释尚复方： 1、认同神的所有教导.2、清算自己的罪.3、承认自己犯罪得罪神.4、请求神饶恕.5、承认自己无法胜过罪,祈求神帮助.6、在行为上自守,顺服圣灵带领,远离罪.争取不再重犯.

邯郸县15520886565： 真悔改的含义是什么?请基督徒回答. - ？
释尚复方： 何为悔改?悔改包含着为罪痛悔并离开罪的意思.就是真正厌恶自己的罪并且抛弃罪.但我们若没有看出罪之为罪,就不会厌弃罪.我们若是没有真心抛弃罪并悔改,也就无法体验重生的经验.许多人不明白悔改的真意.许多人为自己所犯的...

邯郸县15520886565： 基督教怎样讲解圣经中的悔改 - ？
释尚复方： 指的是心志,心意的改变.从犯罪的路上回转.后悔以往活在罪中,心意回转向神. 人是看外表,看加入什么组织,但神是看人内心的神. 信仰基督教不是加入什么,而是和永生上帝直接发生个人关系. 是在神面前承认自己是罪人,愿意接受...

邯郸县15520886565： 什么是真正的圣经性的悔改 - ？
释尚复方： 信主耶稣基督认罪,悔改,离开罪恶,得着耶稣赐给新生命(永生),遵行神的话直到,耶稣第二次再来,接真基督徒去天堂,永恒的家,真正悔才能真正离开罪,真正承认罪才能改,圣灵的光照,神的引导,才能遵行神的话.

邯郸县15520886565： 新约与旧约的悔改有何不同? - ？
释尚复方： 旧约记载了,天地的来历和万物的起源.还有上帝与他子民. 但没有一个人看见过神,通过旧约的预言,到新约耶稣的降生. 耶稣来到世上后,教导人、医治人传天国的道,并预言末后的事情.

邯郸县15520886565： 我是一个基督徒老是犯罪控制不住,犯完了又特后悔.希望能悔改但每次就是控制不住自己 - ？
释尚复方： 基督徒犯罪,当悔改,既是悔改后又犯一样的罪,要做的还是悔改. 当然,更重要的是要明白联合的意义,因为人不可能不犯罪,常常与主联合,在联合的状态中就不会犯罪.但我不是说人能够一直处于与基督联合的状态中,但我们要有这样的...

邯郸县15520886565： 圣经中的认罪和悔改是同一性质吗 - ？
释尚复方： 认罪是承认自己以前所做的那些错事,悔改是告诫自己以后决不能再做错事,要做好事.

邯郸县15520886565： 基督徒悔改的时候:会像翻书一样说了一个罪下一个就想起来了吗? - ？
释尚复方： 认罪不必要刻意的去想自己犯了什么罪,至于说一个下一个就会想起来,听过有些前辈的经历,确实有这样的,犹如放电影一样,从的的脑海中一件一件的经过,感谢上帝他们和上帝是那么的亲近!您可以先静下心来读经,看到神的话语会敲击你的心灵,用心回想自己所做所为,下一次在上帝话语的帮助下,有能力预防更为重要而不是补牢…有不对之处请上帝原谅

邯郸县15520886565： 基督教是怎样忏悔的 - ？
释尚复方： 看你要哪种了…… 轻的就是跪在圣坛前划十字架,嘴里反复祈求宽舒,或者找神甫忏悔 重的嘛,就像《达芬奇密码》里头的,自我虐待式的忏悔,很血腥很暴力

邯郸县15520886565： 基督教分辨重生的两点是什么? - ？
释尚复方： 【可1:15】 说,日期满了,神的国近了.你们当悔改,信福音. 【徒20:21】 又对犹太人,和希利尼人,证明当向神悔改,信靠我主耶稣基督. 由此可见,重生的关键两点是向神悔改与信靠基督.