二元论本质上是一种唯心主义(是否正确）
一元论者认为：物质是世界唯一的本原，先有物质后有意识，物质是第一性的，意识是第二性的，意识是由物质派生出来的，这种哲学称为唯物主义一元论；意识或感觉是世界唯一的本原，先有意识后有物质，意识是第一性的，物质是第二性的，物质是由意识感觉出来的，这种哲学称为唯心主义一元论。二元论者认为：物质和意识是世界的两个本原，物质与意识并存，不存在派生与被派生、决定与被决定关系，这种哲学称为二元论哲学。这种哲学好象与本人前面讲过的理论有点儿字面上的吻合，实则不然。本人前面讲过的是现阶段地球上具有人类的情况下，物质与意识、思维与存在的相对关系，这个相对关系就是前面所说的对应关系。而它们之间的绝对关系又是怎样的呢？它们之间的绝对关系是一种循环变换关系。相对关系是描述宇宙间某个阶段、某个空间、某些数量物质变化的现象，绝对关系是描述整个宇宙空间、时间和全部数量物质变化的现象。一元论的错误在于物质是世界的唯一本原，二元论的错误在于物质和意识是世界的两个本原。所谓本原，就是甲变成乙，甲是乙的本原，如果乙再变成甲呢？谁是谁的本原？唯物主义认为，物质可以变精神，精神也可以变物质，这样循环了一圈，哪个是本原？一元论显然不能自圆其说。二元论认为世界有两个本原，两个本原相互之间是如何变换的呢？地球上还没有人的时候那个原在哪里呢？二元论显然更不能自圆其说。
通过以上分析和限定，可以清晰地看到，在人类认识世界的实践中，它是物质通过人类实践决定了人类的精神。这也就是传统哲学所说的认识源于实践。而在改造世界的实践中，则是人类的精神通过人类实践决定了物质——因为人类世界的事物都是人类改造世界实践的产物。各种产品都是人类生产实践的产物，各种社会制度的确立和变革都是人类社会革命和改革实践的产物，无一例外。而人类改造世界的实践，无论是生产劳动还是社会革命，都是在人类精神的支配和制约下进行的。人类总是在认识世界的实践中获得对客观世界的认识，然后再运用这些认识来指导自己改造世界的实践去改造客观世界的。由上述物质与精神的关系可以明显看出：物质和精神的关系只有在人类实践中才能发生。在认识世界的实践中强调唯心主义是错误的，在改造世界的实践中强调唯物主义也是错误的。若要想科学地改造世界，必须科学地认识世界，新唯物主义整合了这两点与科学同步，称为科学世界观。
正确，当把物质看成离开精神而客观，独立地存在时，实际上坚持了唯物论。当把精神看成离开无知而独立存在时，就属于唯心论。二元论在回答物质与精神两个本原怎样才能结合在一起时，不得不搬出个万能の上帝来帮忙，这就滑向了唯心论。
要从讲道理来讲，和求真来说：唯物主义有问题。
因为：大哲学家和大科学家是反对唯物主义的。
也就是说从笛卡尔到牛顿到爱因斯坦是这样的。
从亚里士多德到康德到罗素和维也纳学派。
从尼采到海德格尔到德里达也是如此。
关键科学与道理不生长在唯物主义的理型之中。
这个理型物实质是柏拉图主义的拷贝。
柏拉图的《理想国》还向我们描绘出了一幅理想的乌托邦的画面，柏拉图认为，国家应当由哲学家来统治。柏拉图的理想国中的公民划分为卫国者、士兵和普通人民三个阶级。卫国者是少部分管理国家的精英。他们可以被继承，但是其他阶级的优秀儿童也可以被培养成卫国者，而卫国者中的后代也有可能被降到普通人民的阶级。卫国者的任务是监督法典的制定和执行情况。为达到该目的柏拉图有一整套完整的理论。他的理想国要求每一个人在社会上都有其特殊功能，以满足社会的整体需要。但是在这个国家中，女人和男人有着同样的权利，存在着完全的性平等。政府可以在为了公众利益时撒谎。每一个人应该去做自己份内的事而不应该打扰到别人。在今天看来，柏拉图描绘的理想国是一个可怕的极权主义国家。
其实：唯物主义也就是我国的朱熹所说的“存天理，灭人欲”只是天理与物质的外在性名称不同而已。
道理层面：我们不要被人们命名出来的名称所吓倒，我们试想我们关于物质的定义，如果没有作为人的马克思和列宁，恩格斯的定义，如同火星上的山峰没有名字是一个道理，也就是说，火星名称也来于地球上的人。
人就离不开思考道理。
也就离不开心灵，笛卡尔定义实在也是不以人的意志力转移我们能说他是唯物主义吗？
可是笛卡尔是二元论的代表（特别要注意：二元分离论，不同于我国的合一论）。
也是科学物理主义的代表，现代科学无不是此为进路。
笛卡尔在其他的科学领域还有不少值得称道的创见。他发展了宇宙演化论，创立了漩涡说。他认为太阳的周围有巨大的漩涡，带动着行星不断运转。物质的质点处于统一的漩涡之中，在运动中分化出土、空气和火三种元素，土形成行星，火则形成太阳和恒星。笛卡儿的这一太阳起源的旋涡说，比康德的星云说早一个世纪，是17世纪中最有权威的宇宙论。他还提出了刺激反应说，为生理学做出了一定的贡献。
不正确 二元论是指既唯心又唯物，相当于雌雄同株了，他还是较倾向于唯物的，所以不算唯心吧
什么是理性主义
一种是在激经验主义相对立的意义上的应用,意指人的知识的源泉是先验的理性,理性是真理的标准,在国内学术界通常译为唯理论。另一种是在同非理性主义(Irrationali *** )相对立的意义的应用。按照后一种意义,西方哲学史上的经验论和唯理论,都属于理性主义。 从理性主义的发展来看,理性已不单纯被当作人的认识中...
进化论对哲学与宗教的影响
进化论与哲学 要想估计进化论的确立对哲学思想的影响,我们须回顾一下以上各节所叙述的历史。 随着人们的思想,从一个时代向另一个时代前进,在怎样解释宇宙的问题上,机械论与唯灵论此起彼伏,轮番更迭,有如脉搏的跳动。到现在为止,这种转换对于认识的建全发展似乎是必需的。每当科学有巨大的进展的时候,每当一新...
马克思主义阶级决定论是个什么意思
第二,经济决定论本质上是“经济主义的自然发生学”的,认为“人类历史的发展是一个离开人而独立运动的自然历史过程”[7],所以不会将过多精力投放在复杂的社会关系探讨之中,顶多是以具体经济活动之中的“契约合同关系”作为无视“生产关系和生产方式”的补充;而马克思主义则是经济上“道德论”的,尽管马克思将人的...
实证主义与非实证主义
自然法学派其实是非实证主义法理论的一个流派,它仅以内容的正确性作为定义法的概念的唯一要素.坚持正义的绝对性.自然法学派认为,法在本质上是一种客观规律,立法者所制定的法律必须以客观规律为基础,这种客观规律是宇宙、自然、事物以及人的本性,是理性的反映. 社会法学派是以法的实际运作为研究对象,将社会学的分...
如何理解早期本体论(自然哲学)向智者派认识论哲学过渡的逻辑必然_百 ...
综上所述,在当代人的生活世界,包括精神世界中发生的重大的事件促使哲学家们重新去反思传统哲学,特别是作为传统哲学的基础和核心部分的本体论,于是,以"追问存在"为标志的本体论研究的复兴,就成了当代哲学中的一种时尚。� 二、本体论研究复兴的各种表现形式 当代哲学中本体论研究的复兴呈现出多元化的发展趋向。在...
什么叫唯物主义历史观?
又称唯物史观。历史唯物主义为马克思和恩格斯所创立。他们称它为唯物主义历史理论或唯物主义历史观。列宁称历史唯物主义为科学的社会学，唯一的科学的历史观和社会科学的唯一科学方法即唯物主义的方法。E.伯恩斯坦等则把它歪曲为经济唯物论。历史唯物主义作为一种历史科学理论，不仅是特定社会历史条件的产物，...
宗教是迷信吗?佛教科学吗?
而迷信是什么，迷者，迷惑也，即不能理智认识真相称为迷，迷信就是不以理智为前提的信念，因此宗教与迷信不必然有关，迷信与否在于人，而不在于教。佛教有科学的一面，也有哲学的一面，也有文化的一面。说佛教有科学的一面是因佛教以理智和实证为前提，以感情为出发点，但绝不用感情代替理性思考，...
什么是辩证法、唯物主义、唯心主义、形而上(通俗易懂点)
1辩证法是关于对立统一、斗争和运动、普遍联系和变化发展的哲学学说。辩证法的核心是斗争论（矛盾论）。或者说，辩证法就是矛盾论。现在用于包括思维、自然和历史三个领域中的一种哲学进化的概念，也用来指和形而上学相对立的一种世界观和方法论。世界上只有两种世界观，一种是辩证法，一种是形而上学...
请问,你知道道德经的第六句是什么吗?
比如说当我们理解了看似两个完全相反的观点本质上只是立场不同的时候,自然就会得出一个结论: 这个世界上没有客观真理,只有主观解释。 没错,这个结论确实超然物外,听起来也确实是在客观的评判梁启超和蒋百里、罗素和爱因斯坦之间的对错是非。但是问题来了,这个结论本身难道不也是一种主观评判吗?换而言之: 当我们说“...
理性主义
一、西方古典理性主义的源头——希腊理性 哲学在本质上是理性的事业。当西方哲学史上第一个哲人泰勒士宣布“水是万物的始基”时,泰勒士就在运用他的理性,“水是万物的始基”这个判断无疑地是一个理性判断。因为在这个判断中不仅包涵一个抽象的能够作为哲学范畴的概念——“始基”,而且潜涵着一种认识论基础和秩序...
淳高斯美： 肯定是AB1.这本来就是道多选题目;2.唯物唯心都主张世界统一于一个本原,也就是一元论;只不过是主张的本原不同;3.二元论最终会陷入唯心主义,大家仔细理解下,我觉得应该是主张二元论的学者企图调节唯物唯心,但是在解释现象的时候不免会落入唯心主义,最终成为唯心主义学者;唯心绝对是一元论的
博爱县19757182241： 为什么说哲学上的二元论最终仍然属于唯心主义 - ？
淳高斯美： 首先二元论认为世界是由意识和物质构成的,但是意识其实就是物质(学点医学对哲学是有帮助的).因此提二元论的来自主观意识,属唯心
博爱县19757182241： 二元论的根本错误 - ？
淳高斯美：[答案] 二元论否认世界的统一性,认为世界有两个本原,一个是物质,一个是精神,二者是各自独立的实体,彼此平行地发展,不分先后,不相依赖.二元论的观点是根本错误的,它肯定精神不依赖于物质而独立存在,这本身就是唯心主义的观点;它虽然承...
博爱县19757182241： 二元论与唯心主义的区别 - ？
淳高斯美： 所谓一元和二元,涉及的是世界的本源问题,既物质和意识,谁是第一性,谁是第二性的问题. 认为世界只有一个本源的学说,一般称为一元论,就只有两个派别,唯物主义和唯心主义; 认为世界同时存在物质和意识两个平行发展、互不干涉的本源的,称为二元论.但要注意,二元论容易最终倒向唯心主义,如法国的笛卡儿. 二元论和唯心主义最明显的区别:二元论回避先在性问题,表面上既不说物质第一,也不说意识第一,但归根结底只能把世界本源解释为非物质的;唯心主义则是坚定地认为意识先于物质,精神决定多元世界.
博爱县19757182241： 唯心主义二元论如何理解? - ？
淳高斯美： 二元论认为世界的本原是意识和物质两个实体,试图调和唯物主义和唯心主义的哲学观点;但二元论实质上坚持意识离开物质而独立存在,归根结底还是唯心的. 展开 编辑本段概念二元论(dualism)的概念是很晚才提出的;但二元论的观点...
博爱县19757182241： 哲学上的二元论就是否认?？
淳高斯美： 二元论:一种企图调和唯物主义和唯心主义的哲学观点,认为世界的本原是精神和物质两个实体.二元论实质上坚持精神离开物质而独立存在,归根结底还是唯心的. 二元论中的“精神”不是人类出现后的“精神”,而是指自然法则.在人类出现以前的物质和精神就是指物质和自然法则,譬如数学就是一种自然法则,数学并不是因为人类出现才有的“精神”.
博爱县19757182241： 在哲学上,二元论的跟本错误在于什么? - ？
淳高斯美： 一元论就是世界存在一个本原. 二元论就是世界存在两个本原. 比如唯物主义的本原是物质. 唯心主义是精神. 就都是一元的. 如果承认精神和物质都是本原就是所谓的二元论 但是你所感知的包括感知到自己的感知 它们都是你的感知 谁都不能证明物质不属于你的感知. 既然物质是你的感知 你又如何在不相信感知的情况下 相信物质的实在性呢? 所以我们知道的真理仅仅是感知. 至于物质 他也是一种感知. 我们仅仅是通过感知这种手段了解了 一个感知世界 而不是世界本身. 所以我们生活在一个感知的世界 感知就是一切. 感知更象是一元. 对于世界本身.我们无法感知.
博爱县19757182241： 二元论和宗教的关系是什么? - ？
淳高斯美： 二元论的一般定义是指物质与意识的绝对对立和相互作用,在辨证唯物主义中被认为是一种唯心主义,其实二元论在普遍定义上是和绝对的唯心主义,既——“精神决定一切”是有区别的,所以,在辨证唯物主义看来,是一种特殊的客观唯心主...
博爱县19757182241： 哲学上的二元论是啥 ？
淳高斯美： 哲学上的二元论就是认为世界有精神和物质两个本原的观点,它在唯物和唯心之间摇摆,最终会滑向唯心主义.
博爱县19757182241： 为什么将二元论划归到唯心主义中? - ？
淳高斯美： 首先你对于意识的定义不清楚意识是思维主体对信息进行处理后的产物.没有思维主体及思维活动就不可能产生意识. 你说的自然法则不是意识.二元论之所以被划分为唯心主义中,是因为它本身处于概念的摇摆中.而且它关于社会发展的,还保持唯心的历史观,所以导致最终二元论者都会掉入唯心主义.
