<论语>中的 何必读书,然后为学?是什么意思`??
(1) (形声。从聿,者声。聿(yù),即笔。隶书省“者”成“曰”。《说文》:“书,箸也。”箸(著)即显明。合起来表示用笔使文字显明,“者、箸”音近,故“者”有表意作用。本义:书写,记录,记载)
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(2) 同本义 例:书,箸也。——《说文》。按说文序云:“著于竹帛谓之书。” 例:五曰六书。——《周礼·保氏》 例:作书。上古以刀录于竹若木,中古以漆画于帛,后世以墨写于纸。——朱骏声《说文通训定声》 例:易之以书契。——《易·系辞》 例:书者,以笔画记之辞。——《尚书序》疏 例:子张书诸绅。——《论语·卫灵公》 例:乃丹书帛曰:“陈胜王”,置人所罾鱼腹中。——《史记·陈涉世家》 例:大书一“屈”字,以两竿夹揭之,走诉行御史台。——明·高启《书博鸡者事》 例:众言同,于是乎书。——方苞《狱中杂记》 又如:书候(写信问候);书孽(记载罪恶);书记手(担任抄写文书等的书吏);书画卯酉(上下班);书文(撰文并书写);书抄(指手抄本);书具(书写工具,文具);书券(书写契约);书砚(砚台);书狱(书写狱词);书命(书写诏书、命令);书格(一种文具,书写时用以支臂,使腕压着纸,以防墨污);书帖(书写简贴) 简体写法
(3) 画 例:今大将军问事,但令我书可邪?——《资治通鉴》。胡三省注:“书可,画可也。”
名词
(1) 书籍,装订成册的著作 例:书,凡载籍谓之书。——《正字通》 例:申子、韩子皆著书。——《史记·韩非列传》 例:何必读书,然后为学?——《论语·先进》 例:书者,五经六籍总名也。——《史记·礼书》索隐 例:黄生允修借书。随园主人授之书而告之曰。——清·袁枚《黄生借书说》 例:家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家。——明·宋濂《送东阳马生序》 又如:史书(历史书);图书(图和书。泛指书籍);书客(卖书籍、文具的商贩);书香之族(世代读书的家庭);书香一脉(知书达理的家风);书包翻身(指穷读书人发迹);书谜儿(将书中的话作成的谜语);书帕(礼金。明代官场习惯用书籍、手帕作礼物,称书帕);书剑(书和剑。古代文人随身携带之物。后亦指文人生涯);书笈(小书箱);书仪(托名买书而馈赠的礼金);书腐(蛀书虫。喻指迂腐的文人);书心儿(一部书中最精彩的章节);书劫(书籍的劫难);书会(宋元时戏曲作者、说话人共同组织的社团);书呆(只知啃书本的人);书城(书籍环列如城,言其多);书脑(书籍装订时打眼穿线的部分);书阁(收藏书籍的地方);书录(图书目录);书囊(盛书籍的袋子) (2) 信件,信函 例:烽火连三月,家书抵万金。——杜甫《春望》 例:一男附书至,二男新战死。——唐·杜甫《石壕吏》 例:诸人徒见操书言水步八十万而各恐慑,不复料其虚实,便开此议,甚无谓也。——《资治通鉴》 又如:书介(传达书信的使人);书尾(书信、信函的末尾);书呈(亦作“书程”。给上司或长辈写的信,信函);书字(书信);书办(管办文书的官吏);书启师爷(管文书的幕友);书役(管理文书的小吏);书尺(尺牍,书信);书素(书信);书筒(古代盛书信的筒。亦指书信);书题(指书信);书缄(书信) (3) 奏章;文书,文件 例:上书谏寡人者,受中赏。——《战国策·齐策·邹忌讽齐王纳谏》 例:先生有所陈奏,则著之于所进呈书之中而已。——清·梁启超《谭嗣同传》 例:军书十二卷,卷卷有爷名。——《乐府诗集·木兰诗》 又如:证书;保证书;说明书;书可(批阅公文,书字认可);书禀(文书);书文(文书);书府(收藏文书图籍的府库);书佐(主办文书的佐吏);书办(管办文书的属吏) (4) 字体,字形 。如:书空(用手指在空中虚划字形) (5) 书法 例:悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。——晋·陶渊明《归去来兮辞》 例:学书费纸,犹胜饮酒费钱。——欧阳修《学书费纸》 又如:楷书;隶书;书判(判别书法与文章的优劣);书圣(指造诣最高的书法家);书意(书法的神髓);书品(评论书法优劣的书;书法的风格造诣);书格(书法的风格) (6) 《尚书》的简称 例:《书》不云乎?“好问则裕。”——清·刘开《问说》 例:《书》曰:“满招损,谦得益。”——宋·欧阳修《新五代史·伶官传序》 例:庞涓果夜至斫木下,见白书。——《史记·孙子吴起列传》 (7) 文字 例:怀中一方板,板上数行书。——李贺《感讽》 又如:书理(即文理。文辞之义理与脉络);书士(从事文字、文书工作的人员);书轨(指国中所用文字与车轨);书计(文字与筹算); (8) 指“六书”,即中国古代分析文字的理论 例:十年,出就外傅,居宿于外,学书计。——《礼记》。孙希旦集解:书、计,即六艺中六书、九数之学也。 (9) 古代皇帝的诏书 例:今以一郡一国之众,对无应书者,是王道往往而绝也。——《汉书》 (10) 说书,曲艺的一种 。如:书寓;听书 (11) 文体名,先秦时“书”为书信的总名 ,臣下向国君进言陈词,亲朋之间来往的信件,都称为“书”。如:《乐毅报燕惠王书》、《谏逐客书》、《报刘一丈书》、《与朱元思书》、《与妻书》 (12)写字;记录;书写。例如:大书特书/振笔直书。 例:吾妻来归,时至轩中,从余问古事,或凭几学书。——明·归有光《项脊轩志》 (13) 姓 刘
你是书?
书,精神粮食,没你不行。
书,求之若渴。离你不行。
你是这个意思吗?我自己想的。
【原文】
11·25 子路使子羔为费宰。子曰:“贼(1)夫人之子(2)。”子路曰:“有民人焉,有社稷(3)焉,何必读书,然后为学?”子曰:“是故恶(4)夫佞者。”
【注释】
(1)贼:害。
(2)夫人之子:指子羔。孔子认为他没有经过很好的学习就去从政,这会害了他自己的。
(3)社稷:社,土地神。稷,谷神。这里“社稷”指祭祀土地神和谷神的地方,即社稷坛。古代国都及各地都设立社稷坛,分别由国君和地方长官主祭,故社稷成为国家政权的象征。
【译文】
子路让子羔去作费地的长官。孔子说:“这简直是害人子弟。”子路说:“那个地方有老百姓,有社稷,治理百姓和祭祀神灵都是学习,难道一定要读书才算学习吗?”孔子说:“所以我讨厌那种花言巧语狡辩的人。”
这是两种不同学习观的较量。
古代的学习,主要是学礼乐。先进篇11·1说: 子曰:“先进(1)于礼乐,野人(2)也;后进(3)于礼乐,君子(4)也。如用之,则吾从先进。”
这里的先进,就是指先学习礼乐而后再做官的人。后进,就是先做官后学习礼乐的人。 孔子是主张先学习礼乐而后再做官的,所以他认为子路的行为是害人子弟。
子路是孔子弟子中的老大,它鼓励小弟子子羔在干中去学,也不无道理。
拿到今天来说,中学或大学没毕业就到社会上去干中学的人,也是历历可数的,大名鼎鼎的盖茨不就是个典型吗?但孔子也有他的道理,他主张拿到文凭再去干,那样或许更有干好的把握。
何必一定要去诵读诗书,然后才算是学呢?
语出《论语·先进第十一》曰:
子路使子羔为费宰。子曰:“贼夫人之子!”
子路曰:“有民人焉,有社稷焉。何必读书,然后为学?”
子曰:“是故恶夫佞者。”
意译:子路让子羔做费邑的邑宰,因为子羔还没有把学业完成,所以孔子说他是在贼害人家的子弟。但子路却说,费邑有人民可以去管理,有社稷可以去祭祀,子羔完全可以边干边学。何必一定要去诵读诗书,然后才算是学呢?孔子批评子路,是因为子路在强词夺理,为自己辩解。
论语全文及解释及解析
本文选自《论语》。《论语》是记载孔丘及其一部分弟子言行的语录体文集,儒家的重要经典之一。全书共二十篇,每篇有若干章,取首章中的两三个字为篇名。一章记一件事或几句话、各章基本上是独立的,没有结构上的关系。课文的一则,就是《论语》中的一章,其中第一则见于《学而》篇,第二、三则见于《为政》篇,...
《<论语>十则》的意思
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现在还在用的论语十句
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诗经和论语里的名句
1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知,而不愠,不亦君子乎?”——(春秋)孔子《论语·学而篇》译文:孔子说:“学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子...
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概括一下《论语》的主要内容和思想
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<<论语>>中的名言
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