<论语>中的 何必读书,然后为学?是什么意思`??

词典中的<书>是什么意思~

　　(1) (形声。从聿，者声。聿(yù)，即笔。隶书省“者”成“曰”。《说文》：“书，箸也。”箸(著)即显明。合起来表示用笔使文字显明，“者、箸”音近，故“者”有表意作用。本义：书写，记录，记载) 　　
　　繁体写法
　　(2) 同本义 　　例：书，箸也。——《说文》。按说文序云：“著于竹帛谓之书。” 　　例：五曰六书。——《周礼·保氏》 　　例：作书。上古以刀录于竹若木，中古以漆画于帛，后世以墨写于纸。——朱骏声《说文通训定声》 　　例：易之以书契。——《易·系辞》 　　例：书者，以笔画记之辞。——《尚书序》疏 　　例：子张书诸绅。——《论语·卫灵公》 　　例：乃丹书帛曰：“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。——《史记·陈涉世家》 　　例：大书一“屈”字，以两竿夹揭之，走诉行御史台。——明·高启《书博鸡者事》 　　例：众言同，于是乎书。——方苞《狱中杂记》 　　又如：书候(写信问候)；书孽(记载罪恶)；书记手(担任抄写文书等的书吏)；书画卯酉(上下班)；书文(撰文并书写)；书抄(指手抄本)；书具(书写工具，文具)；书券(书写契约)；书砚(砚台)；书狱(书写狱词)；书命(书写诏书、命令)；书格(一种文具，书写时用以支臂，使腕压着纸，以防墨污)；书帖(书写简贴) 　　 简体写法
　　(3) 画 　　例：今大将军问事，但令我书可邪?——《资治通鉴》。胡三省注：“书可，画可也。”
　　名词
　　(1) 书籍，装订成册的著作 　　例：书，凡载籍谓之书。——《正字通》 　　例：申子、韩子皆著书。——《史记·韩非列传》 　　例：何必读书，然后为学?——《论语·先进》 　　例：书者，五经六籍总名也。——《史记·礼书》索隐 　　例：黄生允修借书。随园主人授之书而告之曰。——清·袁枚《黄生借书说》 　　例：家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家。——明·宋濂《送东阳马生序》 　　又如：史书(历史书)；图书(图和书。泛指书籍)；书客(卖书籍、文具的商贩)；书香之族(世代读书的家庭)；书香一脉(知书达理的家风)；书包翻身(指穷读书人发迹)；书谜儿(将书中的话作成的谜语)；书帕(礼金。明代官场习惯用书籍、手帕作礼物，称书帕)；书剑(书和剑。古代文人随身携带之物。后亦指文人生涯)；书笈(小书箱)；书仪(托名买书而馈赠的礼金)；书腐(蛀书虫。喻指迂腐的文人)；书心儿(一部书中最精彩的章节)；书劫(书籍的劫难)；书会(宋元时戏曲作者、说话人共同组织的社团)；书呆(只知啃书本的人)；书城(书籍环列如城，言其多)；书脑(书籍装订时打眼穿线的部分)；书阁(收藏书籍的地方)；书录(图书目录)；书囊(盛书籍的袋子) 　　(2) 信件，信函 　　例：烽火连三月，家书抵万金。——杜甫《春望》 　　例：一男附书至，二男新战死。——唐·杜甫《石壕吏》 　　例：诸人徒见操书言水步八十万而各恐慑，不复料其虚实，便开此议，甚无谓也。——《资治通鉴》 　　又如：书介(传达书信的使人)；书尾(书信、信函的末尾)；书呈(亦作“书程”。给上司或长辈写的信，信函)；书字(书信)；书办(管办文书的官吏)；书启师爷(管文书的幕友)；书役(管理文书的小吏)；书尺(尺牍，书信)；书素(书信)；书筒(古代盛书信的筒。亦指书信)；书题(指书信)；书缄(书信) 　　(3) 奏章；文书，文件 　　例：上书谏寡人者，受中赏。——《战国策·齐策·邹忌讽齐王纳谏》 　　例：先生有所陈奏，则著之于所进呈书之中而已。——清·梁启超《谭嗣同传》 　　例：军书十二卷，卷卷有爷名。——《乐府诗集·木兰诗》 　　又如：证书；保证书；说明书；书可(批阅公文，书字认可)；书禀(文书)；书文(文书)；书府(收藏文书图籍的府库)；书佐(主办文书的佐吏)；书办(管办文书的属吏) 　　(4) 字体，字形 。如：书空(用手指在空中虚划字形) 　　(5) 书法 　　例：悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。——晋·陶渊明《归去来兮辞》 　　例：学书费纸，犹胜饮酒费钱。——欧阳修《学书费纸》 　　又如：楷书；隶书；书判(判别书法与文章的优劣)；书圣(指造诣最高的书法家)；书意(书法的神髓)；书品(评论书法优劣的书；书法的风格造诣)；书格(书法的风格) 　　(6) 《尚书》的简称 　　例：《书》不云乎?“好问则裕。”——清·刘开《问说》 　　例：《书》曰：“满招损，谦得益。”——宋·欧阳修《新五代史·伶官传序》 　　例：庞涓果夜至斫木下，见白书。——《史记·孙子吴起列传》 　　(7) 文字 　　例：怀中一方板，板上数行书。——李贺《感讽》 　　又如：书理(即文理。文辞之义理与脉络)；书士(从事文字、文书工作的人员)；书轨(指国中所用文字与车轨)；书计(文字与筹算)； 　　(8) 指“六书”，即中国古代分析文字的理论 　　例：十年，出就外傅，居宿于外，学书计。——《礼记》。孙希旦集解：书、计，即六艺中六书、九数之学也。 　　(9) 古代皇帝的诏书 　　例：今以一郡一国之众，对无应书者，是王道往往而绝也。——《汉书》 　　(10) 说书，曲艺的一种 。如：书寓；听书 　　(11) 文体名，先秦时“书”为书信的总名 ，臣下向国君进言陈词，亲朋之间来往的信件，都称为“书”。如：《乐毅报燕惠王书》、《谏逐客书》、《报刘一丈书》、《与朱元思书》、《与妻书》 　　(12)写字；记录；书写。例如：大书特书/振笔直书。 　　例：吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。——明·归有光《项脊轩志》 　　(13) 姓 刘

你是书？
书，精神粮食，没你不行。
书，求之若渴。离你不行。
你是这个意思吗？我自己想的。

此语出自《论语》先进篇第十一
【原文】
11·25 子路使子羔为费宰。子曰：“贼(1)夫人之子(2)。”子路曰：“有民人焉，有社稷(3)焉，何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶(4)夫佞者。”

【注释】
(1)贼：害。
(2)夫人之子：指子羔。孔子认为他没有经过很好的学习就去从政，这会害了他自己的。
(3)社稷：社，土地神。稷，谷神。这里“社稷”指祭祀土地神和谷神的地方，即社稷坛。古代国都及各地都设立社稷坛，分别由国君和地方长官主祭，故社稷成为国家政权的象征。

【译文】
子路让子羔去作费地的长官。孔子说：“这简直是害人子弟。”子路说：“那个地方有老百姓，有社稷，治理百姓和祭祀神灵都是学习，难道一定要读书才算学习吗？”孔子说：“所以我讨厌那种花言巧语狡辩的人。”

这是两种不同学习观的较量。
古代的学习，主要是学礼乐。先进篇11·1说： 子曰：“先进(1)于礼乐，野人(2)也；后进(3)于礼乐，君子(4)也。如用之，则吾从先进。”
这里的先进，就是指先学习礼乐而后再做官的人。后进，就是先做官后学习礼乐的人。 孔子是主张先学习礼乐而后再做官的，所以他认为子路的行为是害人子弟。
子路是孔子弟子中的老大，它鼓励小弟子子羔在干中去学，也不无道理。
拿到今天来说，中学或大学没毕业就到社会上去干中学的人，也是历历可数的，大名鼎鼎的盖茨不就是个典型吗？但孔子也有他的道理，他主张拿到文凭再去干，那样或许更有干好的把握。

何必一定要去诵读诗书,然后才算是学呢?

语出《论语·先进第十一》曰:

子路使子羔为费宰。子曰:“贼夫人之子!”
子路曰:“有民人焉,有社稷焉。何必读书,然后为学?”
子曰:“是故恶夫佞者。”

意译:子路让子羔做费邑的邑宰,因为子羔还没有把学业完成,所以孔子说他是在贼害人家的子弟。但子路却说,费邑有人民可以去管理,有社稷可以去祭祀,子羔完全可以边干边学。何必一定要去诵读诗书,然后才算是学呢?孔子批评子路,是因为子路在强词夺理,为自己辩解。

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