三国时期和东汉都用得什么文字?
主要还是隶书 。
三国时是东汉末年 那时正式文书用小篆 平时用隶书
三国时期,字体已经比较丰富了,大篆、小篆、隶书、楷书、草书等等都有出现
隶书。
隶书也叫“隶字”、“古书”。是在篆书基础上,为适应书写便捷的需要产生的字体。就小篆加以简化,又把小篆匀圆的线条变成平直方正的笔画,便于书写。分“秦隶”(也叫“古隶”)和“汉隶”(也叫“今隶”),隶书的出现,是古代文字与书法的一大变革。
隶书是汉字中常见的一种庄重的字体,书写效果略微宽扁,横画长而直画短,讲究“蚕头燕尾”、“一波三折”。它起源于秦朝,在东汉时期达到顶峰,书法界有“汉隶唐楷”之称。也有说法称隶书起源于战国时期。
扩展资料
隶书的结构特点
1、字形扁方左右分展
隶字一反篆字纵向取势的常态,而改以横向(左右)取势,造成字形尚扁方,笔画收缩纵向笔势而强化横向分展。
2、起笔蚕头收笔燕尾
这是隶书用笔上的典型特征,特别是隶字中的主笔横、捺画几乎都用此法。所谓“起笔蚕头”,即在起笔藏(逆)锋的用笔过程中,同时将起笔过程所形成的笔画外形写成一种近似蚕头的形状。“收笔燕尾”,即在收笔处按笔后向右上方斜向挑笔出锋。
3、化圆为方化弧为直
这是隶书简化篆书的两条基本路子。不过如果不了解篆书的圆,就不易掌握好隶书的方。因为隶笔中的直画或方折,还无不包藏着篆字的弧势,所以隶笔的直往往有明显的波动性,富于生命力。实际上隶书的笔意,是建立在笔画运动方式基础上的。
4、变画为点变连为断
我们知道篆字不用点,即使用点也只是一种浑圆点。而隶书中点已独立了出来,不再依附于画,而且点法也日益丰富,有平点、竖点、左右点、三连点(水旁)、四连点(火旁)等等。
此外,隶书还将篆字中许多一笔盘旋连绵写成的笔画断开来写,大开了书写的方便之门,后来楷书更发挥了这种方式,更允许笔与笔间出现衔接痕迹,甚至笔断意连。
5、强化提按粗细变化
写篆书时用笔的纵向提按要求不现痕迹,而隶书则有意强调提按动作,形成笔画轨迹显著的粗细、转承变化,起、行、收用笔的三过程都有了明确的体现。这与后来的楷书已很相近。
参考资料来源:百度百科-隶书
三国,东汉的时候文字肯定都是汉字,篆书,隶书,楷书,草书都有!
篆书
是大篆、小篆的统称。大篆指甲骨文、金文、籀文,六国文字,它们保存着古代象形文字的明显特点。大篆也称“秦篆”,是秦国的通用文字,大篆的简化字体,其特点是形体匀逼齐整、字体较籀文容易书写。在汉文字发展史上,它是大篆有隶、楷之间的过渡
隶书基本是由篆书演化来的,主要将篆书圆转的笔划改为方折,书写速度更快,在木简上用漆写字很难画出圆转的笔划。
隶书也叫“隶字”、“古书”。是在篆书基础上,为适应书写便捷的需要产生的字体。就小篆加以简化,又把小篆匀圆的线条变成平直方正的笔画,便于书写。分“秦隶”(也叫“古隶”)和“汉隶”(也叫“今隶”),隶书的出现,是古代文字与书法的一大变革。
隶书是汉字中常见的一种庄重的字体,书写效果略微宽扁,横画长而直画短,讲究“蚕头燕尾”、“一波三折”。它起源于秦朝,在东汉时期达到顶峰,书法界有“汉隶唐楷”之称。也有说法称隶书起源于战国时期。
楷书又称正书,或称真书。其特点是:形体方正,笔画平直,可作楷模,故名。始于东汉。楷书的名家很多,如“欧体”(欧阳询)、“虞体”(虞世南)、“颜体”(颜真卿)、“柳体”(柳公权)、“赵体”(赵盂附)等。
草书是汉字的一种字体。它出现较早,从汉代初期,书写隶书时有时才“草率”地书写而形成的,由于汉章帝喜好草书,因此被称为“章草”,是一种隶书草书。后来楷书出现,又演变成“今草”,即楷书草书,写字迅速,往往上下字连写,一般也有简化的规律,
《后汉书·舆服志》上说: 法冠,:一曰柱后〈惠文冠〉。高五寸,以?为展筒,铁柱 卷,执法者服之。 武冠,也称"繁冠"。它原是战国时期,赵武灵王的王冠,秦攻 破赵国以后,即以其冠赐近臣。因其形制似弁且又较之高大,故 又称"武弁"、"大冠",后为汉代武将之冠。宫中侍从也戴此冠,但 须另加黄金挡,附蝉为文,貂尾为饰。故又称之为"貂蝉冠"。对 其形制,《汉官仪》云: 貂蝉冠,侍中中常侍服黄金?附蝉为文,貂尾为饰,侍 中插左、常侍插右。① 方山冠,与进贤冠相似。它用五彩(青、赤、皂、白、黄)?制 作。是汉代歌舞、乐人的服饰,一般只在祭祀宗庙或作《五行》舞 时服用它。蔡邕在《独断》云: 方山冠以五采?为之,汉祠宗庙、大享、八月乐、五行舞 人服之。衣冠各从其行之色,如其方色而舞焉。 巧士冠,冠"高五寸,要后相通,似高山冠而小"。(蔡邕《独 断》)它是汉代皇帝在举行郊天大礼时,浩大的卤簿仪仗队伍中, 靠近皇帝左右的侍从官人的冠服。对其形制,《后汉书·舆服 志》载称: 巧士冠,前高七寸,要后相通,直竖。不常服,唯郊天,黄 门从官四人冠之,在卤簿中,次乘舆车前,以备宦者四星 云。③ 却非冠,"制似长冠,卫士服之"。④而聂崇义的《三礼图》记 载,却非冠高三寸,是汉代宫殿门吏、仆射之人所服用的冠。 却敌冠,它类似进贤冠,其形制为"前高四寸,通长四寸,后 高三寸"。⑤它是汉代卫士的冠服。 樊哙冠,此冠的得名,有一段故事。汉高祖刘邦赴鸿门宴,遇 险被忠心刘邦的武将樊哙鼎力相救,使高祖得以脱身逃命。刘邦 登位后,即照樊哙救他时所使用的?的形状制成冠,并以樊哙之 名命名。在汉代,它用作殿门卫士的冠服,以示勇猛无敌。对其 具体形制和使用,史载: 樊哙冠,汉将樊哙造次所冠,以入项羽军。广九寸,高七 寸,前后出各四寸,制似冕。司马殿门大难卫士服之。① 在《后汉书·舆服志》中,还记录了一种冠,名为"术氏冠", 其形制为:"前圆,吴制,差池逦迤四重。"据说此冠也是赵武灵 王所喜好的冠类之一。但这种冠,在汉代只作为文献收录,而未 被施用过。 通过对汉代百官冠类的形制、规仪的论述,可以看出,它具 有如下一些特点:
一是在冠类的制作与使用上,表现出鲜明的封 建等级性和帝王的权威性。
二是汉代统治者在思想文化领域里, 所确立的"罢黝百家,独尊儒术"的指导思想,在冠类服饰上得以 充分体现,并作为完善、实施封建礼制的重要手段。三是通过对 柱后法冠和武弁大冠形制、使用的介绍,得以窥知汉代统治者继 承秦制,强烈的"天下独尊"的文化占有心理。 ②官服类服饰。 由于汉代是中国封建社会逐渐走向成熟的时期,故各项制 度得以进一步规范化。其中,自春秋时代以来所形成的各种官员 服制,特别是礼服制度,不仅在汉代得以恢复、发展和完备,而且 有的达于鼎盛状态。 根据有关文献与出土汉简记载,汉代官员的主要服饰有袍、 深衣、单衣、??、襦、?等。并有出土实物映证。 深衣和袍服,是汉代官员常用的服饰。汉代深衣的形制基本 恢复了周代传统的礼制形式,仍为交领右衽,曲裾,上衣下裳相 连接,下裳用12幅而成。但此时的深衣从袖子上看,较为肥大, 身部、腰部紧身。
在使用上,也有一些新的规定:一是汉代深衣除 官员在平时作为一种礼服穿戴外,首次将它作为一种官服,被正 式归入品官服饰序列。二是"五行"学说的盛行,对汉代深衣的服 制,具有一定的影响。"五行"是将金、木、水、火、土用来分别代表 一年的时气,而再分别用颜色来表现在服饰上。汉代的深衣服制 规定,春天用青色,从立春之日开始着青色的深衣;至立夏换朱 赤......夏天服用朱赤,季夏服黄色,秋天服白色,而冬天则服皂 包。规定的五种时气颜色,一般是官员在与之颜色相对应的时节 大典祭祀时服用,平日官员处理政事时,则用皂色深衣。 从长沙马王堆汉墓出土的人物吊画上所绘妇女穿饰的深衣 看,这时的深衣确实考究,除袖子宽松肥大外,深衣上所绘图形 也极为复杂工整。另外,在流行程度上也超过了春秋战国时期, 这不仅从马王堆一号汉墓出土的十几件完整衣服中,有六七成 是深衣可以看出,而且从同墓出土的吊画、木俑有不尹自着深衣 的形象,也可以得到证实。 与深衣同样十分受汉代人青睐的礼服形式,就是袍服。袍服 创制于何时,目前尚无材料证实。据《中华古今注》说: "袍者自有虞氏即有之",故《国语》曰:"袍以朝见之 也。"① 按此说法,袍的出现,当与深衣相前后。但此后的800年间,深衣 的影响,却远比袍服大得多。这可能与袍服使用的习惯和功能有 关。先秦时期,袍一般不作礼服,故在做工、用料上较其他服饰为 差。《论语》称:"子曰:衣敝?袍。"说明袍是用一种劣质棉絮, 夹杂在里表之间而制成的。因此,袍服在周代时都是官员作衬衣 或燕居时所用服的。《诗经·无衣》篇载:"岂曰无衣,与子同袍; 岂日无衣,与子同泽。"①又,《后汉书·舆服志》也说:"袍者,或 曰周公抱成王宴居,故施袍。"说明袍在当时是不能当作外衣 或礼服使用的。 如前所述,袍是用一种面料(绢)和粗劣棉絮制成的衬衣,或 家居常服,理所当然就不能登大雅之堂。那么,汉代为何突然盛 行袍服,一定会有更深刻的原因。通过有关材料分析,我们认为, 可能与秦代时政及产生的结果大有关系。秦始皇统一全国以后, 积极推行的一条重要国策治道便是"灭去礼学"。此前,许多服 饰制度均是按周礼制定的,如冕服等即是如此。秦代对礼学、礼 制的废除,必然会给服制带来巨大的影响和冲击。造成大量原有 的礼制、官服制度的废弃,在这种状况下,秦统治者为应急之需, 遂将袍服改进,定为当时的官服,以表明与前代礼制服饰的彻底 决裂。
因此,《中华古今注》才说:"秦始皇三品以上绿袍深衣,庶 人白袍。"④这表明,袍服是此时被正式确定为官服的。汉朝建立 以后,在儒学的影响下,其服制在恢复古已有之的各种礼服的同 时,秦的许多服饰也自然会被传承下来,袍服便是传承的官服服 饰之一。所以《后汉书·舆服志》记载, 通天冠,......乘舆所常服。服衣,深衣制,有袍,随五时 色。 今下至贱更小史,旨通制袍,单衣,缘隶领袖中衣,为朝 服云。
另外,袍服之所以能在较短时期内广泛普及,还有一个原 因:即它一旦为多数人服用,人们便会逐步发现,与类似的传统 服装深衣相较,它形制既多(如有棉袍,更有各种质料的单袍), 且制作工艺简便易学,穿服时,又有舒适、实用等优点。所以,这 或许是导致深衣由高潮渐趋衰落,渐被袍服取代的重要原因之一。 单衣,也是汉代十分流行,仅次于深衣和袍的一种礼服。它 是用单层丝帛或麻布做成的中长衣。与袍服相较,它稍短,无内 中的衬里(袍服有衬里)。汉代,上自天子、文武百官,下至庶民, 皆可穿服。它的形制,是在深衣形制基础上,予以改进而成的,也 是上下连属,分为"直裾单衣"与"曲裾单衣"两种。天子和大臣的 单衣,多在祭祀时与冕服共同服用,形成套装。一般是在祭祀时, 将单衣穿于冕服之内,为白色,其领子高出冕衣。其他文武百官, 既可为祭服中单,又可作为朝服使用。 ??,据颜师古《汉书·何并传》注解释是曲裾单衣。许慎 在《说文解字·衣部》中却认为,??是直裾。由此可知,第一, ??是单衣的一种。第二,它有曲据与直据两种样式。70年代 湖南长沙马王堆汉墓出士的文物,也表明檐榆在西汉时确实存 在上述这两种式样。在西汉初期,檐榆是不能作为一种正式礼 服使用的,如《史记·魏其武安侯列传》云:"元朔三年,武安侯坐 衣??入宫,不敬。"司马贞索隐云:??"谓非正朝衣,若妇 人服也"。而武安侯正是因为穿此衣朝见汉武帝,犯了对天子 不敬之嫌而被治罪免官的。实际主,当时??多为妇女所穿,男 子偶穿此衣,不仅会遭非议,更会受人讥笑,何况朝臣去见天子 呢。但时过境迁,到西汉稍晚时,却是不分男女,均穿??了。
《汉书·隽不疑传》称:汉昭帝"始元五年,有一男子乘黄棋车,建 黄挠,衣黄檐榆,着黄冒,诣北阙,自谓卫太子"。①东汉时,风尚 变化更大,《东观汉记》载:"耿纯率宗族宾客二千余人,皆衣缭 ??、绛巾,奉迎上。"可见,耿纯公然率二千衣着檐榆的宗族 宾客,往迎皇上,表明此举非但不失礼,而且为时人所尚。制作 檐榆的材料,有嫌吊、锦厨、兽皮数种。官员除祭祀外,常朝礼见 时可穿它作为礼服,平日家居时也可穿服它。 ③其他类官服服饰。 楠,是一种比袍服稍单的服装。汉代史游的《急就篇》载称: "袍糯表里曲领?"颜师古注说="长衣曰袍,下至足附z短衣为 襦,自膝以上。"它一般与裤挎配套而服。《礼记·内则》有"衣 不帛襦?"④的记载。汉代,该服饰有为大族子弟所用者,如《汉 书·叙传》有"在于绮襦纨绔之间"的话,颜师古注说:"纨素 也,绮,今细绫也。并贵戚子弟之服。"它也有耕作之人穿服的,但 在质料和颜色上与前者有明显区分,农民和其他劳动者的短糯 多用本色麻布制做,这是由于董仲舒在《春秋繁露》中说"散民不 敢服杂色"的缘故.农民服用糯服,一般很素朴、简单,没有装 饰,目的是便于生产劳作。四川成都宝成铁路线出土的汉代农民 形象的陶俑衣饰,就是短襦衣饰的艺术再现。 ?,通"绔",是裤子形成过程中的称法。早期的裤子没有膝 以上的部分。《说文解字》称:"绔,胫衣也。"①膝以上部分,是用 裳裙围住的,这种穿戴多为庶民的服法。《中华古今注》记载: ?盖古之裳也,周式王以布帛为之,名曰褶。敬王以缯 为之,名曰?,但不缝口而已,庶人衣服也。 到汉代时,裤子的样式已基本完备,它有前后裆,但不缝合,而是 以带来束合,当时称之为"穷?"。《汉书·外戚传》云: 霍光欲皇后擅宠有子,帝时体不安,左右及医皆阿意, 言宜禁内,虽宫人使令皆为穷绔,多其带,后宫莫有进者。 除这种形式的裤外,还有一种叫"?"的短裤,与现在的内衣短 裤颇类似。这就是《急就篇》中所说的:"袷?褶??"。颜师古注 说:"?......合?谓之?,最亲身者也。"④可见这种短裤是合裆 的,它在形式上已经完全接近于后来的裤子了。.
佩绶,随着汉代社会的逐渐稳定,生产不断发展,商业随之 活跃起来。于是,一些商贾在经济上,慢慢地从庶民阶层中分离 出来。虽然,他们的社会地位还很卑贱,但在家居服饰上,却不断 违反禁令,经常将帝王高官才能享用的精美锦绣,别作他用,或 直接用于服饰,使得仅凭服饰很难完全分辨官位的高低。有鉴于 此,汉代服制,又规定了官员的佩饰制度,较为典型的佩饰为"组 缓,,之制。当时,凡有官爵的人,须将一条三米左右长的经编带状 织物折叠起来,挂在腰边,名叫"组绶"。并且以它的不同颜色、长 短和头绪多少来区分等级。《汉书·舆服志》说,"诸侯王赤绶", "长二丈一尺,三百首";诸国贵人、相国皆绿绶""长二丈一尺, 二百四十首";"公、侯、将军紫绶,长丈七尺,百八十首。公主封君 服紫绶"。①九卿以下的小吏,从长一丈七尺,一百二十首起始, 逐次递减,最少到带长一丈二尺,无首。其中,绶与官印一起,统 一由朝廷颁发,又称之为"印绶",贮藏于皮革做成的"绶囊"之 中,佩于腰间,叫做"?囊",因?囊在腰间一侧,故又称之为"旁 囊"。囊上绣以纹样,东汉时期多以虎头纹样为主,故也称之"虎 头绶囊"。 ④鞋履类服饰。 在秦汉时期不断发展、衍化出来的新服饰中,汉代的鞋履样 式和形制,有了空前的发展,颇具特色。这些鞋履,不仅质地不 同,样式各异,加工考究,而且名称也各不相同。
《急就篇》载:"旃 袭??蛮夷民。"颜师古注说:"??,胡履之缺前雍者是也。',该 书又云:"履??赢?贫。"颜师古注为:"絮,圆头掩上之履也。" 同书又称:"???角。"颜师古注文称:"絮,为韦履头滚而兑平 底也。"还说:"履舄?衰?缎到?。"颜师古注文释说:"极,生革之 履也。"这些记载,虽不能完全说是汉代人所用的履,但证实汉代 的鞋履是十分丰富的。其中,既有简朴一般的青麻素丝之履,也 有装饰华丽、做工精细的绣履。故此,《汉书·食货志》所云的"乘 坚策肥,履丝曳缩"。就是用原色绢制成的,当属简朴一般的用 鞋。而《汉宫春色》一书中所说的"足践远游之绣履,'的鞋远较前 者更为讲究。 汉代鞋履样式虽多,但在穿着上却极为讲究。如革履皮靴多 为文官武将所穿。《汉书·郑崇传》载称: 郑崇为尚书,仆射数谏诤,每闻曳革履,土笑曰z我识郑 尚书履声。
可见,这种革履不仅为朝中显官所穿用,而且上朝时皇帝竟能闻 其履声,而辨其人。另外,陕西咸阳杨家湾出土的汉墓军俑,脚上 穿的靴,其式样似应为革靴。一般兵士,脚上则以圆头鞋和草鞋 外加行藤〈绑腿〉穿着为多,以利于行军作战。在山东沂南汉墓画 像石上的武士像和甘肃武威出土的文物、陕西咸阳杨家湾出土 的西汉彩绘武俑中,均有圆头鞋和草鞋出现。而那些加工讲究的 绣鞋小履,多为宫中侍女文武官员及大家女子穿用。据桓宽的 《盐铁论》说:"古者庶人鹿非草芰缩丝......,今富者婢妾韦 沓丝履。"而在湖南长沙马王堆一号汉基中,便出土了一双较 为精细的镶花边的歧头青丝履鞋,从而使这一记载得到了实物 映证。此外,这种绣鞋小履,少数奴姆也有穿用的,但多在买卖奴 婢的市场上见到,为的是使被卖奴婢妆饰出众,可待大贵富豪之 家以高价买去。 3.魏晋南北朝冠服与文化特色。 公元220--58l年,是中国历史上以动乱变异著称的魏晋南 北朝时期。在此350余年的时间里,不仅北方与南方战争频繁, 政权屡屡更迭,彼此争夺不断,而且整个社会从政治、经济到各 阶层的精神与物质文化生活,均处在动荡之中。 由于战争的多年延续,兵员和劳力的消长、补充,成了北方 各国统治者政权生命长短的重要因素,故对人口的争夺日趋激 烈,使得居住在黄河流域的广大汉族、匈奴、羯、羌、鲜卑、乌桓等 民族人民,在武力的威逼下,经常不得不背井离乡,,生活流离不 定,经常是刚被驱赶到函谷关东,忽又迁往关西,时而又从关西 被迫迁往关东。这种史无前例的大迁食,一方面使各族人民在饱 尝战争惊恐的同时,财产损失也颇为惨重;另一方面,在这种特 定的时代背景、生存环境下,却也加速和促进了各民族、各地区 间的文化、经济交流。而共同的命运、处境和遭遇,大大增强了各 族人民之间对时代、环境的理性共识,彼此之间的民族隔阂、差 活习尚上的差异、民族文化心理上的鸿沟,得以较快消失与填 平,从而加强了各民族、各地区人民间的联系和往来。北魏统一 黄河流域之后,这里便逐渐出现了各民族大融合的趋势。
这种民族大融合,除了血缘融合(如通婚)外,伴之而来的, 还包含了民族习惯、生产活动、生活习俗等方面。其中,以服饰的 穿戴表现得最为直观,以至对后来的政治生活也产生了重大而 深刻的影响。在这一历史时期,服饰的主要特征是"上简下丰" 即上身着装较汉代紧身,而下身着的挎和裙则日趋加大。这主 要是受北方少数民族服饰影响的结果。此外,北方少数民族服饰 对汉族服饰的影响,还在多方面、大范围内表现出来,这是因为 北方少数民族的服饰(胡服),具有简捷、明快、实用、方便等特 点,较之汉族自两汉以来流传下来的深衣、袍服更为实用、更易 于加工制作、更便于日常生活与劳作。所以,胡服的广泛应用,当 是从下层民间开始的。同时,汉族的传统文化和服饰礼仪,对各 少数民族服饰的影响也是明显而巨大的。特别是北魏孝文帝,对 中原汉族历史文化颇有兴趣,十分崇尚,常与朝中的汉人儒士相 往来会聚,论评礼乐、政治,他客观地看到了北魏拓跋人与中原 汉族之间的文化差距,毅然决定推行汉化改革。在太和十年(公 元486年)时,帝王开始服用褒冕,并在迁都洛阳以后,进行了大 规模全面的变俗、改官制服的汉化改革,以至于在北方的汉族士 大夫看来,南朝已不是什么正统所在了,而认为只有在北魏统治 下的中原,才是正宗的汉族封建文化中心,z甚至在南方的汉族地 主阶层中间,也有越来越多的人持相同看法。这正如北魏士族杨 元慎所称颂的那样: 移风易俗之典,与五帝而迹;礼乐宪章之盛,凌为王而 独高。① 由此可见孝文帝改革对政治影响之深、波及面之广。
魏晋南北朝时期的民族大融合大大加速了服饰文化的发 展,由动乱趋定,由变异趋同,冠服趋一,到袍、饰趋谐的过程。这 种定同一谐,既非全盘"胡化",更非全盘"汉化"。它是各民族在 以汉族服饰文化为主体的基础上互相融汇,创造的具有新的特 色和时代气息的硕果。 北方各民族服饰文化的融合发展,使得服饰朝着实用的方 向不断迈进。因此,这种新的服饰很快为人们所接受,不论文武 百官还是庶民百姓竞相穿服,逐渐成为社会的主要装束,进而为 隋唐时期独树一帜的服饰文化的发展繁荣,奠定了基础。 在民族大融合的背景下,魏晋南北朝时期,中外文化的交 流、民间世俗文化与宗教文化的交汇,也大为加强,并向着中国 化、本土化、世俗化的方向趋近。这在魏晋南北朝时期服饰文化 中,也得以生动具体的体现。 应该指出的是,由于政治割据黑暗,政权的更迭频仍和纷乱 等原因,较之统一盛世,官民普遍存在政治、文化心理上的失衡 状态和朝不保夕的苟安心情,结果竟使诸多文人、仕者追求奇特 效应、没落颓唐意境,在服饰、衣着习俗上,常视怪诞为雅尚、甚 至将病态当为时髦,出现了许许多多荒唐可笑的装束,可视为逆 向的怪胎。它的出现,则与玄学、神学的泛滥,传统封建伦理的倾 斜,文化心态的变异和异化,有着难解之缘。 (1)魏晋冠服。
自三国至魏晋,上层统治者的冠服依旧承袭汉制,天子在典 礼祭祀时服用冕服,平时上朝或宴居时,则服以通天冠和介帻。 介帻是汉时一度时兴的首服,多为卑贱者所服。据刘?《汉官仪》 说:"帻,古者卑贱执事不冠者之服也。"①只因"汉元帝?有壮 发,始引帻服之"。从此,上自天子百官,下至庶民百姓,不分贵 贱,皆可服用。规定文吏服介帻,武官服平上帻。《晋书·舆服 志》载: 王莽顶秃,又加其屋也。汉注曰,冠进贤者宜长耳,今介 帻也。冠惠文者宜短耳,今平上帻也。 介帻服文吏,平上帻服武官也。童子帻无屋者,示未成 人也。 又有赤帻,骑吏、武吏、乘舆鼓吹所服。救日蚀,文武官 皆免冠着帻,对朝服,示武威也。 魏武帝时,规定官员在庆吊时服用。 皇太子、公卿文武百官,除在典礼祭祀时,按官爵职位高低, 论级服冕配章以外,文官服进贤冠,也是按官爵号的不同,在冠 梁上各有差异。《晋书·舆服志》称: 进贤冠,古缁布遗象也,斯盖文儒者之服。前高七寸,后 高三寸,长八寸,有五汾、三梁、二梁、一梁。 人主元服,始加缁布,则冠五梁进贤。 三公及封郡公、县公、郡侯、县侯、乡亭侯,则冠三梁。 卿、大夫、八座、尚书、关中内侯、二千石及千石以上,则 冠两梁。
中书郎、秘书丞郎、著作郎、尚书丞郎、太子洗马舍人、 六百石以下至于令史、门郎、小史、并冠一梁。① 漆纱笼冠,是晋代承袭汉时的又一典型官员冠式,它别名很 多,一名"武冠,一名武弁,一名大冠,一名繁冠,一名建冠,一名 笼冠,即古之惠文冠"。具体形制是在小冠上加一纱帽罩之。与 之相应的服装是,上身着朱衣,下身着大口裤。梁时?褚元日作 诗说:"帽上著笼冠,裤上著朱衣。"指的就是这种服饰。据《晋书 ·舆服志》记载:笼冠: 为左右侍臣及诸将军武官通服之。侍中,常侍则加金 ?,附蝉为饰,插以貂毛,黄金为竿,侍中插左,常侍插右。 湖南长沙金盆岭西晋墓出土的陶俑中,就有一个头戴笼冠,身着 小袖衣、大口裤的骑俑,它与梁人的诗句,完全相符。 高山冠,是魏晋承汉制而沿用的一种官员冠类。汉代,它有 时为天子所服,形似通天冠和远游冠。到魏明帝时,令改莫形,天 子不再服用,成为一般官员的首服。 此外,《晋书·舆服志》记载的冠类还有:长冠、方山冠、巧士 冠、却非冠、却敌冠、樊哙冠、术氏冠、?冠等。弁冠则有:皮弁、韦 弁、爵弁三种。它们都是承袭前代服制而定的百官冠服制度中, 不同形制的冠弁。 巾,原本是地位低微、无冠的庶民成年后的首服,但自东汉 末年至三国魏晋时期,各类巾子不断出现,并且风靡一时。历史 上有名的"黄巾军",就是因佩戴黄巾著称的。
幅巾,是东汉流行的一种以葛布扎头束发的巾子。《后汉书 ·鲍永传》注说: 幅市,谓不著冠,但幅巾束发也。① 汉末多由王公贵族、地位显赫之士服用,以示其有雅士风度。晋 代傅玄著《傅子》一书说:"汉未王公,多委王服,以幅巾为雅。"魏 晋时期,此巾也多为玉公雅士和失意文人戴用,如《竹林七贤与 荣启期图》的画中,山涛所戴之巾,即为幅巾。 纶巾,是三国时期,较为讲究的一种巾饰,据后世文献资料 记载,蜀国丞相诸葛亮遇有出使、指挥征战等重要场合时经常穿 戴此巾,并且手中常拿一羽扇,于是"羽扇纶巾"成了诸葛亮的代 名词。迄明代干脆称之为"诸葛巾",几乎家喻户晓,人人皆知。巾 的形制,保留着幅巾的基本特征,是用细葛布制成的。《语林》一 书说: 诸葛武侯与司马宣王治军滑滨,克日交战,宣王戎服莅 事,使人视武侯一一独乘素舆,葛巾,毛扇,指摩三军。② ?,是魏武帝始创的类似皮弁的一种便帽。
《晋书·五行志》 载称: 魏武帝以天下凶荒,资财乏匮,始拟古皮弁裁兼岛为白 帕,以易旧服。 贵贱皆按不同颜色论等服用,帝王服白?。到晋代时,遂将白? 定为丧礼时的帝王之服。
你应该看过电视连续剧《三国演义》吧?所以服装就不必描述了.
采用的文字是:汉字,文言文,字体当然是繁体,楷体,篆体,隶书和草书都有.
汉朝是中国最重要和杰出的王朝之一。在这一时期随着社会的进步,本土民族文化蓬勃发展,达到了极高的艺术和审美成就。在经济,科技,文化上全面领先于世界的汉帝国为华夏儿女留下了永远的自豪。今天,占据绝大多数的中国主体民族-汉族,就是以汉朝的名字命名的。
从这一时期开始,平民开始穿着精织服饰。汉代曲裾深衣不仅男子可穿,同时也是女服中最为常见的一种服式。这种服装通身紧窄,长可曳地,下摆一般呈喇叭状,行不露足,以表示出女性的文静与优雅。衣袖有宽窄两式,袖口大多镶边。衣领部分很有特色,通常用交领,领口很低,以便露出里衣。如穿几件衣服,每层领子必露于外,最多的达三层以上,时称“三重衣”。另外,汉代窄袖紧身的绕襟深衣。衣服几经转折,绕至臀部,然后用绸带系束,衣上还绘有精美华丽的纹样。
汉代的直裾男女均可穿着。这种服饰早在西汉时就已出现,但不能作为正式的礼服。原因是古代裤字皆无裤裆,仅有两条裤腿套到膝部,用带子系于腰间。这种无裆的裤子穿在里面,如果不用外衣掩住,裤子就会外露,这在当时被认为是不恭不敬的事情。所以外要穿着曲裾深衣。以后,随着服饰的日益完备,裤子的形式也得到改进,出现有裆的裤子。由于内衣的改进,曲裾绕襟深衣已属多余,所以至东汉以后,直裾逐渐普及,并替代了深衣。
汉代妇女的襦裙 上襦下裙的女服样式,早在战国时代已经出现。到了汉代,由于深衣的普遍流行,穿这种服式的妇女逐渐减少。据此,有人认为汉代根本不存在这种服饰,只是到了魏晋南北朝时才重新兴起。其实,汉代妇女并没有摒弃这种服饰,在汉乐府诗中就有不少描写。这个时期的襦裙样式,一般上襦极短,只到腰间,而裙子很长,下垂至地。襦裙是中国妇女服装中最主要的形式之一。自战国直至明朝,前后二千多年,尽管长短宽窄时有变化,但基本形制始终保持着最初的样式。
汉代时期,隶书亦渐渐取代小篆成为主要书写字体,而隶书的出现则奠定了现代汉字字形结构的基础,成为古今文字的分水岭。这一时期,还出现了标点符号的雏形。
补充一句,秦始皇统一汉字以来,汉字的写法虽有变化,但变化不到,所以只要能认识新中国推广简化字以前的繁体字,那就认秦汉时期的繁体字也基本没有问题。
繁体汉字
众所周知,纸的出现是在东汉,为何在战国出现了“纸上谈兵”的典故呢...
纸的存在至今无从考证,我们的考古发现也不能证明纸的源头。纸张很早就有,并不是东汉以后才有,东汉蔡伦只是让造纸的费用降低了,只可以说是改进了造纸术,春秋战国时代已经有纸张的概念了,那时的纸的意思是像纸的东西,作为纸张,有羊皮纸,绢纸,有龟片纸,木片纸,竹片纸,总之,纸张的使用和...
东汉时期已经改进了造纸术,人们为何还要用竹简呢?
虽然说在东汉时期,蔡伦改进了造纸术,让纸不再变得昂贵,可是人们日常生活中依旧是在使用竹简。而之所以会这样就是因为使用竹简已经是人们的习惯了,流传了上千年的时间一时半会是得不到改变的,并且竹简比纸更加容易保存,所以一直到三国时期,人们都是喜欢使用竹简来写字。其实我们可以通过很多影视剧就能...
三国与东汉的明确分界线是哪年
三国是继东汉而出现的时代称号,由于魏、蜀、吴三个国家鼎立而得名。三国始与220年魏国代汉,终于265年晋代魏。但史家往往以184年爆发黄巾起义为三国上限,以280年晋灭吴为三国下限,或以220年至280年为限。220年,曹丕篡汉称帝,定都洛阳,国号“魏”,史称曹魏,三国历史正式开始。次年刘备称帝,定都成都,史称蜀汉。
三国时期沛国谯县是哪里?东汉时期沛国谯县是哪里?都是指的什么地方...
三国和东汉时期的沛国谯县都指的是今天亳州,亳州也是国家历史文化名城。东汉时,亳州属沛国。之后豫州刺史部治所迁至谯县。在建安二十四年正月,划分沛国之地设立谯郡,把谯县设置为治所。
三国时期的人,怎么都用单名?
汉高祖名邦,改“邦”为 “国”。东汉光武帝名秀,以“茂”代“秀”,改“秀才”为“茂才”。汉安帝之父名庆,改“庆”为“贺”,于是姓庆的都改成为姓贺。 避讳之制在汉晋时代越来越密,汉律已有触讳犯法的规定,汉宣帝元康二年(前64年)曾诏日:“今百姓多上书触讳以犯罪者,朕甚怜之。其更讳询,诸触...
中国古代历史上东汉和后汉有什么区别?
东汉和后汉都是中国古代历史上的王朝,它们的时期有一定的交叉,但它们的历史地位和特点略有不同:1. 建立时间不同:东汉(25-220年)建立时间比后汉(25-220年)晚几年。2. 系统性差异:后汉的建立具有特殊性,因为它的建国者王莽不属于旧有的“三家”势力,而是在旧秩序基础上创立了新的帝国,...
蔡伦是东汉的人,为什么三国时期的人还用竹简……
那时候就算发明了纸,首先的应用也是当纸钱烧,没想到要用来写字。我们今天知道用字写字是很正常的,但他们要说服自己使用纸张来写字,其实很难,因为古时候能读书的人不多,短时期内有文化的人都读惯了竹简。就跟现在的老头看惯了报纸不爱上电脑看的样子。慢慢的人们发现纸张用来传播文字是很好的,才...
三国时期朝廷官职有哪些?从大到小怎么排?
在东汉时期并无丞相这个官职,后董卓专权,任相国,集大权于一身。三国初建后,都设此官职,为一国之首宰,为群臣之首。太师:原为“三孤”之一,东汉并不设此官职。董卓迁都到长安后,为太师,号尚父。位在太傅之上。太傅:原为“三孤”(太师、太傅、太保)之一,在东汉时期,仅保留太傅一职,也不常置。皇帝初即位...
夏商周秦西东汉 三国两晋南北朝 隋唐五代又十国 辽宋夏金元明清 谁能细...
这是中国的历史朝代记忆口诀。夏商周秦西东汉:夏朝、商朝、周朝、秦朝、汉朝(分西汉和东汉);三国两晋南北朝:三国(魏蜀吴)、两晋(西晋和东晋)。隋唐五代又十国:隋朝、唐朝、五代十国时期(五代:后梁、后唐、后晋、后汉和后周;十国:前蜀、后蜀、南吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平(荆...
三国时期和汉朝时期差多少年
三国时期和汉朝时期相差422年。三国(220年-280年)是上承东汉下启西晋的一段历史时期,分为曹魏、蜀汉、孙吴三个政权。赤壁之战时,曹操被孙刘联军击败,奠定三国鼎立的雏型。汉朝(前202—8年,25—220年),分为西汉和东汉,是继秦朝之后的大一统王朝,共29位皇帝,享国405年。汉代因尚火德而被...
申诞可维: 主要还是隶书 . 三国时是东汉末年 那时正式文书用小篆 平时用隶书 三国时期,字体已经比较丰富了,大篆、小篆、隶书、楷书、草书等等都有出现
霞浦县18330045811: 各朝代用什么字? - ?
申诞可维: 1.夏朝,商朝,周朝主要使用的文字是甲骨文、金文(篆字).春秋战国时期,各个诸侯发展自己的书写方式 .到了秦朝,文字书写方式才得到统一,以小篆作为通用的字体,并陆续创造出隶书,用于对小篆的简化书写.2.汉朝以隶书为主,...
霞浦县18330045811: 中国古代各个朝代分别使用的文字 - ?
申诞可维: 我也是查的,我对这方面不太了解,但还是希望对你有用~~~~~ 夏朝,商朝,周朝主要使用的文字是甲骨文、金文(篆字).春秋战国时期,各个诸侯发展自己的书写方式 .到了秦朝,文字书写方式才得到统一,以小篆作为通用的字体,并陆...
霞浦县18330045811: 三国时期,蜀国用的什么字体书写? - ?
申诞可维: 使用的隶书.从秦朝以后,隶书就已经兴盛起来了,汉朝更是以隶书而闻名.正是由于隶书的发展,到了晋朝的时候才能发展出楷书.
霞浦县18330045811: 三国时期的文字是什么字体 - ?
申诞可维: 主要还是隶书的居多.但是,同时,这个时期已经产生了很多知名的大书法家,他们已经探索出了包换行书在内的其他字体. 秦始皇在“书同文”的过程中,命令李斯创立小篆后,也采纳了程邈整理的隶书.汉朝的许慎在《说文解字》记录了这段历史:“……秦烧经书,涤荡旧典,大发吏卒,兴役戍,官狱职务繁,初为隶书,以趋约易”.由于作为官方文字的小篆书写速度较慢,而隶书化圆转为方折,提高了书写效率.郭沫若用“秦始皇改革文字的更大功绩,是在采用了隶书”来评价其重要性(《奴隶制时代·古代文字之辩正的发展》) 隶书基本是由篆书演化来的,主要将篆书圆转的笔划改为方折,书写速度更快,在木简上用漆写字很难画出圆转的笔划.
霞浦县18330045811: 东汉时代用什么写字? - ?
申诞可维: 东汉时期,蔡伦已学会了造纸,但产量不够,质量也不佳,故东汉时期,仍大量使用的竹木简,缣帛写字
霞浦县18330045811: 汉朝人用的是什么字体? - ?
申诞可维: 使用小篆字体. 小篆是在秦始皇统一中国后(前221年),推行“书同文,车同轨”,统一度量衡的政策,由丞相李斯负责,在秦国原来使用的大篆籀文的基础上,进行简化,取消其他的六国文字,创制了统一文字的汉字书写形式.一直在中国...
霞浦县18330045811: 中国历朝历代的文字演化是怎样的,每一个朝代使用的 - ?
申诞可维: 中国古代各个朝代分别运用的文字 汉字,亦称中文字、中国字、国字,是汉字文明圈广泛运用的一种文字,属于表意文字的词素音节文字,为上古时代的华夏族人所发明创制并作改进,目前确切历史可追溯至约公元前1300年商朝的甲骨文.再...
霞浦县18330045811: 战国秦朝汉朝和三国时期竹简上的文字什么字 - ?
申诞可维: 秦朝是小篆,汉朝沿袭了这一笔体,后来从小篆衍生出隶书,三国沿用隶书.所以秦国竹简是小篆,汉朝前期是小篆,后期是隶书,三国同样是隶书
霞浦县18330045811: 汉朝用的是什么字 - ?
申诞可维: 汉朝书法的发展经历了几个时期,起初,汉承秦制,初用篆书,后来篆书呈现出衰落的趋势,隶书得到蓬勃的发展,并在东汉进入鼎盛时期;草书(章草)在汉代发展成为比较成熟的一种字体,楷书和行书也开始萌芽.石刻和简帛为...