关于佛教六道问题，寻求有心人解释

佛教问题，求高人解~

无住生心
清净心
“是故须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心。”
老师说，须菩提啊，那些大菩萨们，应该按照我下边说的去生起他的清净心。清净心的“心”，指什么心？结合《金刚经》后边的经文，这个心指的是阿耨多罗三藐三菩提心，即无上正等正觉的心，通俗地讲，就是成佛的心。当然大乘佛法的成佛，不是自我的成佛，而是度一切众生成就无上正等正觉。所以这个心是世俗谛菩提心。什么是“清净”？佛教说清净，对应的那个词叫“染污”或“杂染”。那什么是清净、不染污？基于空性而发的菩提心，就是清净的心。所以生清净心，就是生起菩提心。大菩萨们应该怎么样生起菩提心呢？

何谓妙明真心

《楞严经》是大乘佛教的般若经典。在经典中,佛讲到证心时认为：妙明真心，本觉妙明。

那么何谓妙明真心本觉妙明?在尽虚空遍法界,山河大地由妄想而生，五蕴，六根，六尘，十八界，如来藏乃至众生生命也由妄而生。妄想心，是产生世界现实的根源。生死流转，皆因虚妄所至。何其本性，本自具足。每个人都有自己感知的世间万物,你感知到的对于自己才有意义。所以，佛教讲的世间万物，是以人的主观感知为前提条件的。佛教讲的空不是虚无，而是妙有。从时空观上讲，万物在世间的存在都是有时间和空间限制的，不是永恒、究竟的存在。究竟的存在是形而上的在。现实世界是虚妄不实的。
真心与妄心相对而立。妄心不是另外有个心，是被染污了的真心。所以这个妙明真心本觉妙明，是都具有的，无须外求。去掉染污，心自清明。这个妄心，通常表现为欲望，去除欲望，就是去掉染污。
佛教认为，人的命运都掌握在自己手中，成佛是最高境界，菩萨是我们学习的榜样。菩萨怎样生活？修六度，六度就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定（止观）、智慧。菩萨修六度，成就就在人间。
道教认为，道是支配世界的力量，道之作用无处不在，遵循道的规律就会有德，世间的一切都要受道支配。
根尘同源，缚脱无二，识性虚妄，犹如空华。世间万相，从心物齐观方知是能量之互变，而此能变之自性，固自寂然不动，就是妙明真心。
这样理解，佛教与科学是想通的，世间变化，是能量互变与有规律运动。物理世界与精神世界都是自性功能的显现。能量存在的形式可以是波动，也可以是离子流。
把科学与宗教哲学对立是无知。西方科学家信仰基督教很是正常，但在东方如果科学家信佛教就被认为是迷信。佛教不仅是人生的智慧，也是研究物质世界的一种方法。任何事情走到极端就是迷信，用中庸的思想加以研究汲取才是正确的态度。
“发菩提心”，就是发“阿褥多罗三藐三菩提心”，也就是发无上正等正觉之心。简单一句话，就是要发“上求佛道、下化众生”之心。

此菩提心之内容，即“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”

一．发菩提心是成佛的第一步

我们学佛的初级目的：出离生死苦海，不受六道轮回；
我们学佛的终极目的：上求无上佛道；下化无边众生。

“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”又叫做“诸佛通愿”：诸佛在因地时，都发过这个愿，若无这四宏愿，诸佛无以成佛，佛法也就成了无源之水、无本之木。

以求佛道的因而得成佛之果，法尔如是，自自然然。

如未发求佛道之心，以何因而得佛果？

有《华严经》为证： “菩提心者，则为一切诸佛种子，能生一切诸佛法故。”

二．发菩提心是判别菩萨与非菩萨的标准

“菩萨”：全称“菩提萨埵”，菩提为“觉”， 萨埵为“有情”（众生），直译为“觉有情”；很多场合，被解释为“觉悟了的有情”。末学以为这个解释值得探讨。问一句：若必须觉悟才有资格称为菩萨，那么，怎么会有“凡夫菩萨”之说呢？

《优婆塞戒经》：“在家之人发菩提心，胜于一切辟支佛果。（胜于二乘极果是什么？菩萨！）出家之人发菩提心，此不为难，在家之人发菩提心，是乃名为不可思议。何以故？在家之人多恶因缘所缠绕故。在家之人发菩提心时，从四天王乃至阿迦尼吒诸天，皆大惊喜，作如是言：我今已得人天之师”！

以上经文不仅明示：“在家人发菩提心，胜于一切辟支佛果”。更以“天人师”称赞发菩提心的在家凡夫！
故末学以为：“菩提萨埵”应当解释为：“求菩提（觉）的有情”，也就是：“求佛道的行者”。

因此，发了菩提心，就是菩萨；未发心者，就算有神通乃至有慈悲心，也不是菩萨！

还以《华严经》为证： “忘失菩提心，修诸善法，是名魔业”

三．发菩提心能消重罪

《普贤菩萨行愿品》云：“菩萨自念。我于过去无始劫中。由贪镇疑。发身口意。作诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。”

无始劫以来，无量罪业，是碍修学佛的主要原因；罪障深而福德浅者，就算聪明才智，也是“钝根人”。因此，消除罪障是学佛的捷径。

《优婆塞戒经》云：“善男子，有智之人发菩提心已，即能破坏恶业等果如须弥山。”

四．发菩提心与往生净土

昙鸾大师《往生论注》：“无量寿经三辈往生中，虽行有优劣，莫不皆发无上菩提之心。此无上菩提心，即是愿作佛心。愿作佛心，即是度众生心。度众生心，即摄取众生生有佛国土心。是故愿生彼安乐净土者，要发无上菩提心也。若人不发无上菩提心，但闻彼国土受乐无间，为乐故愿生，亦当不得往生也。”

彻悟禅师：“真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。”此16字被奉为“净土纲领”。

综上所述，我们知道：开悟只是漫长的成佛道路上的一个必经之关卡。而发心是“上求佛道、下化众生”；是真学佛法的标志；是凡夫菩萨的标志；是成佛的根本原因。其体广大，其德无边。一切学人当速发无上菩提心！

引用省庵大师《劝发菩提心文》以表发心之重要、发心之急迫：

“入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先。愿立，则众生可度；心发，则佛道堪成。苟不发广大心，立坚固愿；则纵经尘劫，依然还在轮回；虽有修行，总是徒劳辛苦。故华严经云：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业”。忘失尚尔，况未发乎？故知欲学如来乘，必先具发菩萨愿，不可缓也。”

很多学人，自念身为罪孽凡夫，未受三皈五戒，何敢以发菩提心而称“菩萨”？

末学此文，意在令一切见闻者知道发菩提心的急迫与重要；一切读者，若愿意学佛，即使一时一处一念之间能持一戒，也应当在阅读本文之后的下一秒立即发心。或者自己挑一个时间，于静室之中，无论有无佛像供奉，皆可礼拜本师释迦牟尼佛而作是言：“本弟子某某，于今日起，尽未来皈依佛法僧；众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。愿得佛菩萨护持，尽未来不失不忘今日之愿。”如是三称，贵在至诚。

末学就是这样发心的，“尽未来”三字一出口，不觉涕泪皆下。

愿以此功德，庄严佛净土；
上报四重恩，下济三途苦；
若有见闻者，悉发菩提心；
尽此一报身，同生极乐国。

南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛

六道灭绝了不好吗？难道仁者您认为众生流浪生死挺好？做动物弱肉强食，做饿鬼饥馁难忍，堕地狱痛苦难耐，这些都挺好的？人也不是永远做人，总有一天是会堕落到动物饿鬼地狱去的，为了大家不受苦，所以佛说种种法门，就是要众生都获得解脱，不再轮回，这是多大的好事啊！况且众生无边，是度不完的，仁者所说的“六道都要灭绝”，是不会发生的。再说，谁想获得解脱，那是你自己的事情，佛不强求，如果谁想在轮回中继续受苦受难，谁就别听佛的，那他就如愿了。

一：天.人.阿修罗，上三道，畜生.饿鬼.地狱，下三道。
六道不通原因可能是，1现今为末法时代，此语佛祖也曾讲过，所谓末法，既一是法末，不足显现神通，二是人心末，不信有法，2古有颛顼帝绝地天通（好像是尚书中的记载），绝断了天人界的联通，可能后世也有类似的事件或是劫数，使天地人三界彻底断绝，3可能是人心越坏，业力深重，神仙自去，4其它原因......
六道的形成顺序问题，首先要明了六道的渊源。六道起源一说是后土身化六道定轮回，在这之前是没有六道轮回的，所以之前的所有生灵死后皆不入轮回。定下六道轮回后，才有六道轮回的轮转。也有其它说法。

二，六道中的天道即是通常意义上的神道，而神道也是有轮转的，神有天人五衰，也会朽坏，会更替。这里要区别一些概念，神和仙，神是不如仙的，仙称大罗金仙，无垢真仙，天仙，散仙，自由自在，无拘无束；而神虽掌神职，却要掌管三界事务，要受天庭管束，要巡游点卯。另外正神一般是由封神榜所封，而六道中天道（神道）多是生前为善，死后超生神道，多为判官一类地府阴神，或天庭的力士，仙官等小神，还是有更替轮回，并未脱出轮回，跳出五行外。
而人们去祭拜的神仙原因有：1多为正神，是因其有神职，掌管一方事务，2神，仙也要香火信力，这又涉及天道人道之间的复杂联系，3六道中的神，借人的信奉，香火，可以助其增长功德，延缓天人五衰，4其它原因.....
而祭祖的原因：1不是生灵一死就入轮回的，这有一个时间，或长或短，还有的阳寿未尽，如枉死之人便要待在地府枉死城，等阳寿尽了才投胎转生，在这个时间里，就需要子孙祭拜，供应香火，或者烧阴钱，2如果祖先入了六道中的天道，成为小神，也会庇佑子孙，所以也要祭拜，或者阿修罗，饿鬼，地狱道中终生也是有办法影响人世的，不过这就是魔道手段了，3其它原因.....

三，按地球只是一星，甚至还不算一界来算，只是一界的一部分，那么六道包含的肯定是整个宇宙，甚至更多的纬度空间。
如果有外星人，那么如果符合人的标准（即天生孔窍对应周天，就是我们说的七窍，等等，还有，其它为人的标准）那门就算人道。其它的生灵应该算入畜生道，要知道，畜生修成妖怪，也是算入畜生道的。若是灵体，魂体，则算入饿鬼道。相应的若天生有魔性，则算入阿修罗道，或地狱道。
按理，这些生灵未超脱的话也是要受轮回之苦的。

四，杀生这个问题，杀生也有为护生，斩业炼魔便不算斩人，天地自会算其恶业和功德。另外，便如阿修罗道，这一道生灵杀人便是顺天，便是功德，因为这一道本身就是因为天地间人心向恶，业力深重所出，其生便是为了净世，所以天生杀戮。
生灵生死自有天数，比如战争中合该丧生的就是他们自身的劫数，这时候，杀了才是顺天，救了就是逆天，不但没有功德反而沾染因果恶业。但是也有命中合该不死的，命数是应该被救的，这些就要救，所以像古时的战争有杀有救，都是因果轮回，自有天数。
关羽应该是算死后超生六道中天道，而且为帝君，不是低级神，为正神。原因：1他一生有杀有救，杀人杀得对就是功德，比如杀黄巾军，平定黄巾之乱，就下更多的百姓，2他的忠孝仁义信，也是超生神道的一大原因，（这种因孝，因贞洁而超生神道的例子在纪晓岚的《阅微草堂笔记》中尤其多见）3他为历代的人民百姓祭祀，日夜受香火供奉，信力，也是生神的一大原因，4其它原因.....

五，这个主要看心，佛说一心善，立地成佛，一心恶，一念成魔。所以心也很重要，（佛家认为，宇宙的生灭也关乎心，人心向坏，恶业深重之时，整个大千世界都会毁坏，有红莲业火生出净世）心与结果互有善恶，则看其善果与恶果大小，善恶可以相抵。
有时候心也许更重要，你捡回的一只猫，死是其命中注定，如果因你一心善，虽然最后死了，但让它多活了那几日，不但不造杀孽，反而有护生的功德。

神仙之道，时间究竟有无，还在两说，但信则有，不信则无，但历史总不会空穴来风，各国历史又有那么多相似相同，即使不信，也该保有敬畏之心，此圣人为之也。
微末见地，希望能帮得到你...

1、六道其实不只是六道，人随着业力的多少可以转生成动物、植物、微生物甚至是物质都有可能，要是转成个石头，那石头不风化了这个生命就是万年都出不来的。科学的基点一上来就是错误的，进化根本就是不存在的，地球上如果没有人存在，那什么都不会存在的，万物都是为人而存在的，因此你说的第一个问题不成立。

2、我们人类、还有天人和地狱里的鬼构成了三界，人所在的空间是被迷的空间，人看不到另外的空间，听不到另外空间的声音，也几乎接触不到另外空间的生命，但是人类的空间却有一个好处，就是允许人修炼返本归真，其他空间几乎都不行，也就是说无论你是什么，只要你想修炼就必须转生成人，修出三界的生命就脱离了轮回。
关于祭拜，过去人们是敬佛敬神的心，现在大多邪变了，祭拜目的变成有求什么了，而且人是迷的，也最容易被迷惑，尤其现在进入了末法时期，好多人更是胡来，甚至树上拴个红布条也要拜。
祭拜先人是人们表达对先人的尊敬怀念之心，和拜神是有区别的，跟先人离世转生也不冲突

3、三界的范围基本上就是九大行星的范围，外星人以前是地球人，是否入六道轮回我不清楚，不过我自己猜测，如果入六道轮回那这个生命也就和你我一样了，好像他们不敢这样来，因为来了脑袋一洗就可能迷在人中毁在人中了，据说日后是不会存在外星人的

4、人类社会是有安排的，局部地区整体人类道德下滑到一定程度时，这个地区就会不稳定，会发生天灾或者是战争，那是天象变化带来，这时候人就会跟随天象变化而动，此时在战场上的生命的搏杀已不是为了个人利益要去害人，所以是不会带业力的，但是如果你在这个时候是出于谋取私利私心而做了杀生的事还是要背负杀生的业力的；
在某个时候这个朝代气数将尽时，天上就会派下很多武灵来保君王打仗，这些武灵就是专门做这个事的，这样的武灵做这些事他既不会有功也不会带业力，关羽就属于这样的武灵

5、堕胎肯定就是杀生，这一点没有疑问，至于你捡回来的小猫因缺乏经验照顾不周死掉了，这个不是你有意要伤害她，因此你的错误不大，即使会有业力也是微乎其微，你不必太放在心上

我根据我极有限的知识来推测一下吧，答的不好，楼主勿怪。
1.要更正楼主的是，据我所理解，佛家理论中六道（人、畜、鬼、地域、修罗、神）并不是不在同一维空间的，而是有的在同一维有的不在同一维；什么意思呢？打个比方，佛教《起世经》里面曾经提到过类似南部瞻洲的“人”，他们也是人也属于人道，不过是外星人，又根据瑞士人比利迈尔的理论，同一星系存在不同位面，所以很多外星人未必跟我们就在同一维，从而得知同一道的生灵未必就在同一维；各道的产生应该也是有先后次序之分的，这并不影响宇宙平衡，相反的，这是为了适应宇宙规律而产生的。要知道，万物自有道。但也要看从哪个角度去区分，比方说，什么叫做人道？什么叫人？不是我们这样有手有脸的就一定叫做人；按照佛家理论，过了多少年以后，世界会重新毁灭一次，到时候所有的人都没了肉身，变得象灵魂一样可以自由飞翔穿梭“光音天”，那么这个“光音天”里的“人”到底是属于人道还是属于鬼道的呢？还真说不清。
2.六道虽然殊途同归，但是也有分道行修行高低的，低一级别的生灵对高一级别生灵的崇拜是很正常的，也反映出低一级别生灵对更高领域的追求，就好比羡慕富人、追逐明星心理一样；祭拜先人是文化传统，是一种精神上的追求，虽然这先人并不一定能够带来多少“保佑”，象楼主说的，说不定都已经投胎转世了，可是小辈还是要祭拜，这是人类文化当中对于“永生”的另外一种追求形势。不做详解。
3.六道并不只围绕地球，佛教将宇宙分为三千大千世界，一个大千世界分为三千中千世界，一个中千又分为三千小千世界，这里的“三千”并不是真的就指三千，而是指代巨大的天文数字；由此可见，宇宙是有层次之分的，也就是我们所说的空间或者位面；也就是说宇宙是多维的，一个大的里面包含无数个小的，小的里面又是无数个更小的，以此类推不休不止永无尽头。外星人大多属于人道，也受轮回之苦，因为他们也要吃喝拉撒睡，《起世经》上有详细介绍。
4.楼主你知道什么叫对立统一吗？就是说世界上任何一样东西或者一件事情，他总有两面性，但是也正因为这个两面性他才能够统一起来形成整体，就说战场杀人这件事，杀了敌人虽然残忍却可以保护战友和家人，不杀敌人虽然会祸害到自己但却做了善事无愧于心。也就是说每一种选择都有两面性，你的每一个选择都会造成一善一恶两个结果；但也正因为这两个结果才形成杀人或者战争这件事情的整体，但这却也是必然的结果，而问题的症结就在于我们如何看待善恶这个问题，什么是善？什么又叫做恶？不同的立场就会有不同的看法，你的家人朋友你看的宝贝的不得了，可是人家却有嫉恨他们的、瞧不起他们的，你认为杀人很不对战争很残酷，但有人却说“无毒不丈夫”，关羽杀人无数是不错，曹操恨他是因为利益关系，他自己何尝没杀过人；关羽手下死者的家属恨他是因为杀亲之痛，但那些死者如果不死，又有多少冤魂会死在他们手上；但是这些话我也可以反过来说，关羽是个英雄，但是他的手上却是血债累累，白骨堆堆；多少孤儿寡妇、老年无依都是他一手造成的；所以世界上没有一个问题是绝对的正确或者是绝对的错误，完全要看你从事物的哪一“面”去分析他，所以没有必要为绝对的善恶争论，就好比去想世上到底先有鸡还是先有蛋一样。
5.真正做善事应该是有一颗善心，没有善心的人刻意去做善事，一点功德都没有，而有善意的只做非常小的一件善事却也是功德无量，楼主出于自己纯真的善心收养了小猫，因为喂养不善而造成死亡，并且追悔莫及痛心疾首，这本就是非常值得赞赏的的事情，楼主不仅没有罪恶，反倒是有功德，有些事情我们尽心去做，即使得不到好的结果，只要无愧于心就好了。

第一个问题其实饿鬼也跟人在一维空间里面，只不过看不见而已。我们周围也有鬼神也都看不到而已。最重要的原因是人和畜生同是胎生的（包括卵生在内）。具体世界怎么出现的自己看华严经吧。
第二个问题祭拜先人不是佛教的习惯，拜神的话因为神有福报。
第三个问题佛教经常提到一个词语叫做须弥山，一直被认为是银河系的中心，而太阳系则被认为是南瞻部洲。当然这是一派观点。但是六道一定不止地球的。
第四个问题佛教戒律有开遮持犯之差别，如果是为了保护别人，不是为了自己的贪嗔痴，这样的话杀人不算破戒应该算开戒，所以你经常看到和尚说要降魔要大开杀戒，对了，这是开戒，不是犯戒。总的来说只要你不是为了自己的贪嗔痴，完完全全是为了别的大多数人的利益而造的杀业，那是开戒不是犯戒。
第五个问题堕胎杀生这个问题是在于你动杀念了，而且动手了，而且孩子真的死了，没有杀错就是他，那这算是一个完美的“杀生”过程。如果四个条件缺少一个就不圆满了，如果连杀念都没起的话在大乘看来根本不算杀生。所以你没动杀念这个没关系。

六道有的相通，有的不相通，是因为业力的缘故。用今天的话说，有的在此宇宙另外一个星球上，有的则在不同的时空里。六道轮回指的是所有宇宙和世界，而不仅仅是我们的地球和宇宙。
关于因果循环问题，一个大原则就是有什么因，就有什么果，至于具体报应的形式是什么，那是非常巧妙的，比如我们世界里有这么多人，我们每个人接触很多人，其中每种因缘都要得到满足，这是无法计算清楚的。
还有个问题，为什么要拜祭，这是因为不同世界，意念是相通的。

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保亭黎族苗族自治县17018813803： 佛家六道是什么意思 - ？
底砌朴康： 六道是凡夫众生流转生死的六个去处,即天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道.六道众生都是属于迷的境界,不能脱离生死,在六道中转来转去,轮回不断.

保亭黎族苗族自治县17018813803： 佛家所谓六道轮回何解? - ？
底砌朴康： 六道轮回所谓六道轮回,乃指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六道众生,都是属迷之境界,不能脱离生死,这一世生在这一道,下一世又生在那一道,总是在六道里轮来轮去,像车轮一样地转,永远转不出去,所以叫做六道轮回.又因...

保亭黎族苗族自治县17018813803： 佛教中的六道轮回是怎么回事? - ？
底砌朴康： 轮回,“轮回”的主体是虚妄的“执持识”,“轮回”的动力是“业感”,“轮回”的结束是“解脱”.一切众生从“无始”以来,即在“六道”中轮回,循环往复,如车轮旋转不息,造善业得乐报,如天、人二道,造恶业得苦报,如地狱、饿鬼...

保亭黎族苗族自治县17018813803： 佛教长说六道轮回 是哪六道 - ？
底砌朴康： 一、天道,二,阿修罗道,三、人道,四、畜生道,五、饿鬼道,六、地狱道.

保亭黎族苗族自治县17018813803： 什么叫做受六道轮回之苦?六道怎么解释? - ？
底砌朴康： 所谓六道轮回,以佛教的观点,人在生时的语言思想行为决定一个人的往生,即六道轮回,六道者:三善道--天道,人道,阿修罗道;三恶道:畜生道,饿鬼道,地狱道.只要行善积德,广行布施的话,决定往生三善道,而作恶的一定往生三恶...

保亭黎族苗族自治县17018813803： 佛教中的“六道轮回”详为何意? - ？
底砌朴康： 六道(天道,阿修罗道,人道,畜生道,饿鬼道,地狱道),此中上三道,是善道,因业力向善,固果报较好;下三道为恶道,因今生作恶多端,死后或投胎转世为畜生,或被打入地狱.无论如何,永远都在六道中轮回,但不可能永远在一个道中,比如进入天道(极乐世界),也不可能一劳永逸,若是触犯天条,就会被打入人间从新做人.被打入地狱也不会永受折磨,按罪业的轻重处罚,轻则几万年受苦,重则几千万年.但是不管怎么样,始终要在六道中轮回往复,不能脱离六道.虽然大家都知道这是迷信,但是真正信仰佛教以后,就会自觉以佛教的道德观念为人处事,所以信佛的人大多素质是比较好的.

保亭黎族苗族自治县17018813803： “六道”是指什么? - ？
底砌朴康： 茫茫世界 众生轮回 一般说来 轮回有六道 阿修罗道(阿修罗传说中专与神族打斗的一族) 人道 天道 地狱道 饿鬼道 畜生道 六道,是指“三恶道”:地狱道、饿鬼道、畜生道;和“三善道”:人道、阿修罗道、天道. 一、六道状况 佛陀概括...

保亭黎族苗族自治县17018813803： 佛教中六道是哪六道? - ？
底砌朴康： 六道是指因各人所造因果的不同而投生生命,分为三善道:天道、阿修罗道、人道;三恶道:畜生道、饿鬼道、地狱道.

保亭黎族苗族自治县17018813803： 佛学中的六道是哪六道? - ？
底砌朴康： 天界,人间,阿修罗,地狱,饿鬼,畜牲

保亭黎族苗族自治县17018813803： 我对“佛家”所讲的《六道轮回》疑惑? - ？
底砌朴康： 且听我细细说来.相比人道来说,三恶道的众生更多,六道轮回,是六个道都可能互相流传,人可能死后去畜生道,地狱道,饿鬼道,或者上升到天道,阿修罗道.天道的众生也可能下堕到人道等等,阿修罗道的众生也可能轮回到人道,恶道众...