西方哲学中的人本主义产生的社会背景

西方作品中的人本主义思想有哪些？要结合作品哦~谢谢~

　　人本主义是德文Anthropologismus的意译，又译人本学。希腊文词源antropos和logos，意为人和学说。通常指人本学唯物主义，是一种把人生物化的形而上学唯物主义学说。以19世纪德国的费尔巴哈及之后俄国的车尔尼雪夫斯基为代表。费尔巴哈由于把庸俗唯物主义同一般的唯物主义混为一谈，避免采用甚至反对“唯物主义”这个术语，因而将自己的哲学称作“人本主义”或“哲学中的人本主义原则”。
　　车尔尼雪夫斯基也将他的唯物主义学说称作“人本主义”，并把他的哲学著作命名为《哲学中的人本主义原理》。他们都反对把灵魂和肉体分割为两个独立的实体，反对把灵魂看作第一性的唯心主义观点。但他们所了解的人，只是生物学意义上的自然人，只是抽象的、一般的人
　　人本主义书籍
　　，而不是社会的人。他们不是联系具体历史、联系社会实践来考察人，因而看不到人的社会性。 　　在现代西方哲学中，人本主义一词被某些唯心主义哲学家所歪曲。如德国现象学者谢勒和法西斯主义理论家克拉格斯，就侈谈“哲学的人本主义”或以“肉体和灵魂的统一体”为对象的“人本学”或“性格学”。他们的“人本主义”是一种宣扬非理性主义和种族主义的唯心主义理论。
　　首先，在历史上人本主义是14世纪下半期发源于意大利并传播到欧洲其他国家的哲学和文学运动，它构成现代西方文化的一个要素。人本主义也指承认人的价值和尊严，把人看作万物的尺度，或以人性、人的有限性和人的利益为主题的任何哲学。 前者是文艺复兴的一个基本方面，当时思想家从这一方面把人重新纳入自然和历史世界中去，并以这个观点来解释人。在这个意义上人本主义是造成17世纪科学革命的基本条件之一，因而在一定程度上也是促使“科学主义”诞生的一个条件。17世纪以来的基础主义和19世纪末期以来的自然主义并不反对文艺复兴的人本主义。历史上的人本主义运动是同超自然信仰和中世纪的亚里士多德主义相对立的。 撇开历史上的人本主义不谈，我们现在讨论当代的人本主义。 人们通常认为当代人本主义即是“主体哲学”（philosophy ofthe subject）。由于哲学家对“主体”的理解并不一致， 在这个意义上，“人本主义”是多义的。 如果把导源于笛卡尔的“我思”和康德的先验自我的哲学都看作人本主义，那么新康德主义便是人本主义的典型。我们不谈个别新康德主义者是否属于人本主义思潮中的哲学家，整个地说，新康德主义继承康德为科学、尤其自然科学（马堡学派）和文化科学（佛莱堡学派）奠立基础的纲领而努力，他们由以出发的自我是一般的、非经验的和非人格的，与人本主义者所强调的经验自我根本不同。并且新康德主义特别重视科学的价值，这恰恰是“科学主义”的特征，同强调个人价值的人本主义大异其趣。 　　其次，作为“主体哲学”或“意识哲学”的一派，胡塞尔现象学也可以被称为人本主义。他同康德一样以自我为出发点，力求为科学知识奠立基础。不同的是，他求助于“本质直观”，以描述方式进行其构成客观性的工作。早期反心理学主义使他把逻辑结构看作“真理本身”。胡塞尔的“我思”有别于康德，不是非人格的，但客观性的先验奠基所需要的不是一个主体或主体性，却需要多元的、主体间的、原子论般的奠基。难道这样的奠基学说是人本主义的？是的，要是我们把任何“主体哲学”当作人本主义的话。但是人本主义以人的首要性为特征，而胡塞尔则对日常语言和日常生活中的“我”给予现象学“还原”（reduction）。他并不为人的要求作出哲学辩护， 他关心的是要使哲学成为严格的科学。这样看来，唯心主义现象学不属于人本主义范畴。 　　第三，来源于现象学的“哲学人类学”的舍勒（M.Scheler）的反形式主义价值哲学强调人格是道德行动的中心，似乎同人本主义一致。但人格主义并不令人成为善和恶的尺度。有的人格主义者理解人格主义是人对于被还原为观念或事物层次作出经常性抗议并充分注视当代文化危机的哲学。人格主义旨趣的这种变化使它向人本主义方向靠近。但人格主义者仍然不甚重视个人定立其自身的能力，而更重视个人的善于容纳他人和向一个价值秩序的开放。所以人格主义还不是完全的人本主义。但流行于美国的人格主义或精神主义（spiritualism，以波士顿大学为中心）通常也被叫做人本主义。 　　第四，我们在萨特的存在主义哲学中找到了真正的、完全的人本主义。他的著作《有和无》是把现象学、存在哲学和人本主义冶于一炉的集中体现，是人本主义充分发展的表现。存在主义者断定：“在人的世界、人的主体性世界之外并无其他世界。”存在主义作为典型的人本主义是同自然主义不相容的。 　　第五，狄尔泰及其后继者的方法论解释学强调社会、人文科学要求对文本（text）或社会历史现象的理解，和自然科学采用一般规律来说明所研究现象显然不同。理解和说明是两种不同的科学方法。但自然主义则坚持科学方法的连续性，包括人在内的一切自然对象与现象都可应用一般规律给予科学说明，认为这才会获得真正的科学知识。这样，方法论解释学同自然主义是对立的。解释学在否认真理确定性这一点上也同认识论基础主义不相容。所以在整个哲学领域内，早期解释学可以说属于人本主义范畴，是同科学主义对立的。

以人为本"是科学发展观的核心,是党坚持马克思主义,把对人的关注建立在唯物史观基础上,站在辩证唯物主义和历史唯物主义的立场上提出来重要思想;"人本主义"是西方哲学发展中的重要思潮,它在反对"神本"、"物本"、"权本"等各种对人的异化现象中产生、发展,它弘扬了人的主体性、确立起人在世界中的基础和中心地位;以人为本与人本主义既相互联系,又有本质性的区别;辨析二者的异同,对于全面把握科学发展观的内涵从而树立科学发展观,具有重要的理论意义和现实意义。

人本主义是西欧自封建社会过渡到资本主义社会——文艺复兴时期所涌现的一种新思潮。其基本观点主张“人类自由权利不可侵犯，即自由意志论”。在文艺复兴时期及其后由于生产经济的高度发展，社会生活的迅速改变，人们需要科学与新的文化，人本主义思潮从而获得迅猛发展。

　　人本主义心理学起源于西欧的存在主义哲学，是由存在主义心理学与美国传统的人道主义汇合而成。人本主义心理学派认为，凡是有机体都有一种内在倾向，即有助于维持和增强有机体的方式发展自身的潜能。这种潜能包括一般生物潜能和心理潜能。人本主义反对将人的心理低俗化、动物化的倾向，主张心理学应采用现象学的方法来研究心理现象，并着重对健康人或自我实现者进行研究。

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定兴县15194362746： 西方如何认识大众和公民? ？
谷郎康博： 中西文明产生的社会历史背景不同,导致中西文明存在着 巨大的差异.中国古代的人本主义思想主要是以民本思想形式 出现的,西方虽然没有与中国完全对应的关于人民...

定兴县15194362746： 西方社会存在一种主流哲学吗 - ？
谷郎康博： 无所谓主流哲学,它只是哲学中的一个主要流派而已,但是主要流派不等于是主流.它的产生直接伴随着最有利的环境,这种人本主义的哲学和当时的社会背景非常搭调,所以很快就成为了主要流派.第一次世界大战是欧洲资产阶级文明终结的开端.随着现代时期的到来,人进入了历史中的非宗教阶段.此时,虽然人们拥有了前所未有的权利、科技、文明,但也同时发现自己的无家可归.随着宗教这一包容一切的框架的丧失,人不但变得一无所有,而且变成一个支离破碎的存在物.他没有了归宿感,认为自己是这个人类社会中的“外人”,自己将自己异化.在他迫切的需要一种理论来化解自己的异化感觉时,存在主义就应运而生了.

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定兴县15194362746： 现代西方哲学中人本主义思潮的代表人物是谁 - ？
谷郎康博： 西方“哲学”中人本主义思潮的代表人物是真正在人本身“生活世界”找答案的人.(可以上溯到尼采“生存哲学”) 胡塞尔,E.Edmund Husserl (1859~1938) 德国哲学家、20世纪现象学学派创始人.(虽然,“先验现象学”.但是,其基本思想可以扼要地表述如下:一切能与人相遇之物,必然成为他经验的“对象”.) 从这里开出现象存在论,现象结构论,现象解构主义__后现代主义的内容.

定兴县15194362746： 现代西方哲学可分为两股思潮分别是 - ？
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谷郎康博： 科学精神和人文精神是人类在实践中创造出来的最为宝贵的两种精神.二者之间有着共生互补的关系.在人类社会的改造建设中,只有将二者并重,才能保证发展实践的正确取向和成功. 从历史上看,科学精神与人文精神融合的渊源可以追溯到...

定兴县15194362746： 人本主义是什么 - ？
谷郎康博：[答案] 现代西方哲学中的人本主义观点.人本主义哲学主要包括:叔本华和尼采的唯意志主义、伯格森的生命哲学、萨特的“存在先于本质”存在主义和当代西方的马克思主义.现代西方哲学作为在新的历史条件下对社会现实问题的特殊认识,对某些哲学问...

定兴县15194362746： 西方哲学人文主义思潮的历史和现实意义?评述题,主要是现实意义急 ？
谷郎康博： 随着启蒙运动出现的,在文艺复兴之后,进步意义:否定了神的学说,倡导人的作用,主张追求现世的幸福14至17世纪西欧的文艺复兴,是在人文主义思潮的促激下展开的...