说文解字中 对“做”字 何解

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说文解字中 对“做”字 何解~

《说文解字》中没有关于“做”字的解释,在《康熙字典》中查到,《正字通》俗作字,字汇租。去声,又音佐。不知作本有去入二音,分作做为二,非。也就是说“做”字是《正字通》中造的字,本有去声和入声两种读音,而且”做“和”作“在古时是通的。《说文解字》中有”作“解,曰:”作,起也。从人,从乍。则洛切〖注〗胙、
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3,古文。清段玉裁在《说文解字注》中做了进一步的阐释,“起也。秦风无衣传曰。作,起也。释言,谷梁传曰。作,为也。鲁颂駉传曰。作,始也。周颂天作传曰。作,生也。其义别而略同。别者所因之文不同。同者其字义一也。有一句中同字而别之者。如小雅作而作诗笺云。上作,起也。下作,为也。辵部曰。迮迮,起也。然则作迮二篆音义同。古文假借乍为作。从人。乍声。则洛切。五部。”段注引用了《诗经》和《谷梁传》中关于“作”的解释,应该说是很完备的。一说,“作”就是做什么事(为也);一说,“作”就是开始做什么事,比如我们经常说的“日出而作,日入而息”就带有这个意思。

说文解字里貌似没有这个字。
下面是康熙字典里的


【卯集上】【心字部】 忙
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【广韵】莫郞切【集韵】【韵会】【正韵】谟郞切,𠀤音茫。心迫也。【增韵】悕也,宂也。【杜甫·新婚别】暮婚晨告别,无乃太悤忙。 又姓。明有忙义,忙宗。 又与恾同。【广韵】怖也。

说文的年代还没有“做”字,“做”字后起,是“作”的俗字,我看到出现“做”字的最早资料是隋唐时期的碑刻。
说文:作,起也。意思是兴起或开始行动、开始执行,是做事之始。后引申为做事情,即“为也”。“做”字的出现取代了“作”的“为也”之意。
现在区别这两个字稍有些困难,我的一个小窍门是:“作”多指向抽象事物,“做”多指向具像事物(如作梦、作报告、作计划;做事情、做作业、做饭……);汉字简化之前极少用“做”,多用“作”;“做”多用在通俗作品中(这也是称其为“作”的俗字的一个原因),“作”多用于当时视为正统的诗词韵散文中。
如今出版物要求明确区别“作”与“做”,我不造成这种做法,因为二者意义本来重合,无法一是一二是二的划分开来,如果硬是要把它们分清彼此,那实在是改变了这两个字的意义范围,是一种对文字和文化不负责任的态度。

同作,亻表示人,反文旁表示手,古代表事或物,如做事,做工,做戏等。

《说文解字》中没有关于“做”字的解释,在《康熙字典》中查到,《正字通》俗作字,字汇租。去声,又音佐。不知作本有去入二音,分作做为二,非。也就是说“做”字是《正字通》中造的字,本有去声和入声两种读音,而且”做“和”作“在古时是通的。《说文解字》中有”作“解,曰:”作,起也。从人,从乍。则洛切〖注〗胙、𢓓,古文。清段玉裁在《说文解字注》中做了进一步的阐释,“起也。秦风无衣传曰。作,起也。释言,谷梁传曰。作,为也。鲁颂駉传曰。作,始也。周颂天作传曰。作,生也。其义别而略同。别者所因之文不同。同者其字义一也。有一句中同字而别之者。如小雅作而作诗笺云。上作,起也。下作,为也。辵部曰。迮迮,起也。然则作迮二篆音义同。古文假借乍为作。从人。乍声。则洛切。五部。”段注引用了《诗经》和《谷梁传》中关于“作”的解释,应该说是很完备的。一说,“作”就是做什么事(为也);一说,“作”就是开始做什么事,比如我们经常说的“日出而作,日入而息”就带有这个意思。

说文解字中查不到(做)

《正字通》俗作字,字汇租去声。又音佐,不知作本有去入二音,分作做为二,非。互见作字注。

“做”为后起之字


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宜君县19221585866: 说文解字中对"忙"字做何解释? -
钟瑗双黄: 说文解字里貌似没有这个字. 下面是康熙字典里的忙 【卯集上】【心字部】 忙 -------------------------------------------------------------------------------- 【广韵】莫郞切【集韵】【韵会】【正韵】谟郞切,𠀤音茫.心迫也.【增韵】悕也,宂也.【杜甫·新婚别】暮婚晨告别,无乃太悤忙. 又姓.明有忙义,忙宗. 又与恾同.【广韵】怖也.

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