是见性才能成佛，还是一心专念阿弥陀佛就能成佛

阿弥陀佛，如何才能明心见性，见性成佛？阿弥陀佛。~

三界八十八品见惑断尽才能明心见性。
我们末法众生的根性破一品都很难，我们只有依靠阿弥陀佛往生极乐世界才是唯一出路，去那里明心见性，见性成佛。

往生西方极乐世界的条件为三资粮：信、愿、行。

信：相信极乐世界的真实存在。相信自己能往生西方极乐世界不退成佛。相信阿弥陀佛一定能接引自己往生。

愿：自己发愿往生西方极乐世界去修行。

行：发菩萨提心，一向专念阿弥陀佛。

这三个条件，有几人够？一人够，一人去得；二人够，二人即去。世间人多有疑心，真信的人少；世人愿力也不足；或念力不够，世间人多为散念，达不到一向专念。这样的条件，不能感通阿弥陀佛，怎么能蒙佛接引？

见性是禅宗的话语，“明心见性，见性成佛”。一心念阿弥陀佛也可以成佛，这是净土宗的说法，叫做“理一心不乱”名字不同，意思一样，两宗目的都是成佛，方法不同，禅宗是顿悟，顿超，顿证。没有阶级，一念就成佛，适合上上根机的人，末法可能一人都没有，听也没听过，谁敢说自己学禅宗已经成佛了呢，而没有一下子成佛，就说明他不是上上根机的人。净土宗的方法稳当，快捷，方便，相对来说容易末法人修学，以信自己的善根，信弥陀的本愿，信自己能往生，愿出娑婆世界，愿生极乐世界，一切其他佛法暂且放下，到极乐世界再学，然后一心念佛，求的是去除妄念，达到清净心，平等心，觉悟的心，（理一心不乱是觉悟的心）念佛方法可以学净土宗十三祖印光大师的文钞，里面有教用摄耳谛听的方法和十念法，自行选择，初学佛者，可以看印光大师的学佛浅说去除一些疑惑。

《法华经》中说“若人散乱心。入于塔庙中。一称南无佛。皆共成佛道。······”据法华经中佛所宣说的，一切众生究竟成佛，也就是说，一切众生都会成佛，只是时间早晚不同而已。详细的你可以读读法华经就会明白些了。
所以你说的这两种，都是可以成佛的。至于祖师所说的什么什么不能成佛，那只是激励弟子、启发信心的一种权巧方便说而已，并不是绝对的。
若说不得见性不可成佛，那么释迦牟尼佛在因地时（努力修行佛道还未成佛的时候），乃至释迦牟尼佛还是薄地凡夫未曾见性时是否就绝了成佛之道呢？如果是这样，那么释迦牟尼佛还会成佛吗？同样的，十方诸佛又怎么会修行成佛呢？多看佛经就会了解，释迦摩尼佛乃至十方诸佛，都是从一个贪嗔痴疑慢俱全的凡夫众生开始，慢慢修行成佛的。
所以，见性也好，念佛也罢，都是一样能成佛的。

1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。

2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！

3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。

所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）

而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨

4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记

一念无明的现行，会使得众生轮回三界生死。无始劫来一向与见闻觉知心刹那刹那不断相应，能生一切起烦恼。一念无明无始有终，是众生轮回的原因，断尽一念无明，就断了轮回的种子，舍报后可以取涅盘。无始无明的存在，并不妨碍众生出离三界，所以阿罗汉把“一念无明的现行”断尽了以后，就出离三界的分段生死了，可是他的无始无明却仍然还没有打破，更不要说断尽了；但是他却照样能够出离分段生死—不再受生于三界中轮回生死。无始无明烦恼自无始劫来不与见闻觉知心相应。声闻缘觉种性菩萨回向菩萨种性后，于初次明心见性时，无始无明烦恼与见闻觉知心相应。初次明心见性菩萨虽断无始无明而不究竟，亦未断尽一念无明故，仍有人我执。无始无明未断尽故尘沙惑未断尽（注）。最后身菩萨得如来菩提智时无始无明断尽，尘沙惑断尽。

一心专念阿弥陀佛就能成佛，永远成不了佛！明心见性才能成佛

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宝清县13190343995： 怎么念?只要念南无阿弥陀佛?普通人也能成佛?有人说要一心转念!才能成佛 - ？
崔韩小儿： 对,所有的佛经到最后都念阿弥陀佛,万物归宗,只需要念南无阿弥陀佛或者阿弥陀佛,就行了.发愿往生西方净土,一心只念南无阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛

宝清县13190343995： 怎样才能成佛? - ？
崔韩小儿： 成佛捷径文珠法师讲述我说念佛法门,是成佛的捷径,其理由如下:(一)一生成办念佛的人,但能深信,切愿,实行,决定往生极乐世界,上品上生者,立即花开见佛,悟无生忍,于十方界,供养承事诸佛,上求下化,得不退转,蒙佛授...

宝清县13190343995： 修佛人以心成佛还是以性成佛. - ？
崔韩小儿： 佛者觉也. 成佛的过程是逐步放下执著和妄想.让自心归于清净无染,得到真正自在解脱. 此时说心,说性,都是多话.无心可寻,无性可见. 佛境界,如人的呼吸一样自然,不必去想一呼一吸,却天然而成,无心而用.

宝清县13190343995： 只念佛号能见性吗 - ？
崔韩小儿： 心系佛号或者总持是非常好的,但是要看见性的话,还要看你的功夫 一般念佛人,能入定之境界,但是还要不断精进,听经闻法,以教正观(通过正法改正实修),才能此生见性 如果你一边念佛,一边心里连正见都没有,接受着似是而非的观...

宝清县13190343995： 为什么要一心专念阿弥陀佛 - ？
崔韩小儿： 大家修学佛法目的就是从痛苦轮回中解脱出来,而导致众生痛苦轮回的就是贪念恶念、颠倒妄想,这些不善之念促使众生造诸恶业,而这些业力就会牵引着众生在六道中苦苦轮回.一心专念,就是要修行人放下一切妄念杂念,净心念佛,求生净土.蒙佛接引,往生净土,脱离六道苦海,得究竟乐.

宝清县13190343995： 什么是＂是心作佛,是心是佛＂,＂即念念佛,即念成佛 - ？
崔韩小儿： 「是心作佛,是心是佛」:这两句话出在《观无量寿经》里边.说众生心作佛,心就是佛.心怎么作佛?观佛、念佛,就是作佛.念「南无阿弥陀佛」,这就...

宝清县13190343995： 除了释迦牟尼成佛,还有人成佛吗?明心见性算成佛吗? - ？
崔韩小儿： 佛经记载的有一例是龙女成佛,和释迦摩尼一样的圆满佛.但是龙女是东方世界成的,现三十二相,因为我们这个世界现三十二相的佛只能有一个,就是释迦牟尼佛,在释迦牟尼佛的教法灭尽前不可能出现第二个现三十二相的佛.龙女转男身,现三十二相,法华会上大家看到了,但是那是去别的世界现的.我们这个世界成释迦摩尼一样的圆满佛,有没有我不敢说,就算有,形象也是和大家一样的,谁看得出来呢.但是修成等觉菩萨的肯定有. 禅宗就有见性成佛的说法,明心见性就是佛,只不过,不是圆满佛,相当于菩萨.

宝清县13190343995： 念佛要几年才能明心见性? - ？
崔韩小儿： 如果你能悟到心与外界本是一,无内无外,心相不异,当下就见性.如果光知道念佛,以为只要念佛就能开悟,而不能做到心中无一物,念一辈子也不能明心见性.除了根性的区别以外,关键还是要学到正法,而不是二乘法或者邪法.

宝清县13190343995： 怎么样才能做到境随心转,令众生离苦得乐? - ？
崔韩小儿： 论哪个宗派,最终极的目标就是一念,宗门叫“明心见性”,净土叫“一心不乱”,一念就是一心,你要是证得一心你就成佛. 地狱是幻化的,没有造地狱的罪,你决定找不到地狱.地狱在哪里?没有.你造这个罪业,这境界就会现前.佛讲“...

宝清县13190343995： 佛教里的“随念”是什么意思? - ？
崔韩小儿： 随念就是'正念'的意思,既然学佛,那么就不应该失念于贪嗔痴等境中,因为【正念】才能引生定、继而慧.念就是【念】心所.