子非鱼、那句话具体是什么?

子非鱼，焉知鱼之福 这句话是什么意思~

子非鱼，焉知鱼之乐：
是惠子的一句话，被记录在《庄子.秋水》中“子非鱼安知鱼之乐”出自《庄子.秋水》。说明了不要总是以自己的眼光去看待他人，也有“己所不欲，勿施于人”的意味在其中。二人的辩论言辞有诡辩之疑。

原文
庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：“儵（读音tiao二声，鲦）鱼出游从容，是鱼之乐也。”
惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
惠子曰：“我非子，固不知之矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”
庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼之乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

译文
庄子和惠子漫步在濠河的桥上。
庄子说：“鲦鱼游弋得很从容，这鱼很快乐啊。”
惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢。”
庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼快乐呢。”
惠子说：“我不是您，当然不知道您的感知；您也不是鱼，您也不知道鱼的快乐，这不就完了。”
庄子说：“请回到我们开始时的话题，你刚才说的‘你怎么知道鱼的快乐’这句话，就是说你已经知道了我知道鱼的快乐却还来问我，我是在濠上知道的。”

“子非鱼”的下一句是”安知鱼之乐“，句了的意思是：你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢。
1、内容出自《庄子》，庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
2、《庄子》，是道家经文，是战国中期庄子及其后学所著，反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等，与《老子》《周易》合称“三玄”。

扩展资料：
1、庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人，东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家，继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。
2、庄周一生著书十余万言，书名《庄子》，标志着在战国时代，中国的哲学思想和文学语言，已经发展到非常玄远、高深的水平，是中国古代典籍中的瑰宝。
3、《庄子》以“寓言”、“重言”、“卮言”为主要表现形式，继承老子学说而倡导自由主义，蔑视礼法权贵而倡言逍遥自由。
4、《庄子》反对神权支配宇宙，否认有真宰痕迹的，强调道的统一，也就是强调统一的自然规律，指出事物是在统一，分化，又统一的矛盾运动中发展的。
参考资料：百度百科_子非鱼 百度百科_《庄子》 百度百科_庄子

　　你不是你想想的事物，别以自己的好恶来评判别人！

　　以下是全文，“庄子钓于濮水之上”见最后几段。

　　《庄子 秋水》

　　秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”

　　北海若曰：“井鼃不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也；不似尔向之自多于水乎？”

　　河伯曰：“然则吾大天地而小豪末，可乎？”

　　北海若曰：“否。夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多，知量无穷，证曏今故，故遥而不闷，掇而不跂，知时无止；察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧，知分之无常也；明乎坦涂，故生而不说，死而不祸，知终始之不可故也。计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时；以其至小求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。由此观之，又何以知豪末之足以定至细之倪？又何以知天地之足以穷至大之域？”

　　河伯曰：“世之议者皆曰：‘至精无形，至大不可围。’是信情乎？”

　　北海若曰：“夫自细视大者不尽，自大视细者不明。夫精，小之微也；垺，大之殷也；故异便。此势之有也。夫精粗者，期于有形者也；无形者，数之所不能分也；不可围者，数之所不能穷也。可以言论者，物之粗也；可以致意者，物之精也。言之所不能论，意之所不能察致者，不期精粗焉。是故大人之行，不出乎害人，不多仁恩；动不为利，不贱门隶；货财弗争，不多辞让；事焉不借人，不多食乎力，不贱贪污；行殊乎俗，不多辟异；为在从众，不贱佞谄，世之爵禄不足以为劝，戮耻不足以为辱；知是非之不可为分，细大之不可为倪。闻曰：‘道人不闻，至德不得，大人无己’。约分之至也。”

　　河伯曰：“然则我何为乎？何不为乎？吾辞受趣舍，吾终奈何？”

　　北海若曰：“以道观之，何贵何贱，是谓反衍；无拘而志，与道大蹇。何少何多，是谓谢施；无一而行，与道参差。严乎若国之有君，其无私德，繇繇乎若祭之有社，其无私福；泛泛乎其若四方之无穷，其无所畛域。兼怀万物，其孰承翼

　　北海若曰：“知道者必达于理，达于理者必明于权，明于权者不以物害己。至德者，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼。非谓其薄之也，言察乎安危，宁于祸福，谨于去就，莫之能害也。故曰：天在内，人在外，德在乎天。知天人之行，本乎天，位乎得；蹢而屈伸，反要而语极。”

　　曰：“何谓天？何谓人？”

　　北海若曰：“牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。故曰：无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。谨守而勿失，是谓反其真。”

　　夔怜蚿，蚿怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜心。

　　夔谓蚿曰：“吾以一足趻踔而行，予无如矣！今子之使万足，独奈何？”蚿曰：“不然。予不见乎唾者乎？喷则大者如珠，小者如雾，杂而下者不可胜数也。今予动吾天机，而不知其所以然。”

　　蚿谓蛇曰：“吾以众足行而不及子之无足，何也？”蛇曰：“夫天机之所动，何可易邪？吾安用足哉！”

　　蛇谓风曰：“予动吾脊胁而行，则有似也。今子蓬蓬然起于北海，蓬蓬然入于南海，而似无有，何也？”风曰：“然。予蓬蓬然起于北海而入于南海也，然而指我则胜我，我亦胜我。虽然，夫折大木、蜚大屋者，唯我能也，故以众小不胜为大胜也。为大胜者，唯圣人能之”。

　　孔子游于匡，宋人围之数币，而弦歌不惙。子路入见，曰：“何夫子之娱也？”孔子曰：“来，吾语女！我讳穷久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，时也。当尧、舜而天下无穷人，非知得也；当桀、纣而天下无通人，非知失也。时势适然。夫水行不避蛟龙者，渔人之勇也。陆行不避兕虎者，猎夫之勇也。白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也。知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。由，处矣！吾命有所制矣！”

　　无几何，将甲者进，辞曰：“以为阳虎也，故围之；今非也，请辞而退。”

　　公孙龙问于魏牟曰：“龙少学先王之道，长而明仁义之行；合同异，离坚白；然不然，可不可；困百家之知，穷众口之辩；吾自以为至达已。今吾闻庄子之言，汒焉异之。不知论之不及与？知之弗若与？今吾无所开吾喙，敢问其方”。

　　公子牟隐机大息，仰天而笑曰：“子独不闻夫埳井之鼃乎？谓东海之鳖曰：‘吾乐与！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖；赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗；还虷、蟹与科斗，莫吾能若也！且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎？’东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣，于是逡巡而却，告之海曰：‘夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时十年九潦，而水弗为加益；汤之时八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。’于是埳井之鼃闻之，适适然惊，规规然自失也。且夫知不知是非之竟，而犹欲观于庄子之言，是犹使蚊负山，商蚷驰河也，必不胜任矣！且夫知不知论极妙之言，而自适一时之利者，是非埳井之鼃与？且彼方跐黄泉而登大皇，无南无北，奭然四解，沦于不测；无东无西，始于玄冥，反于大通。子乃规规然而求之以察，索之以辩，是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎？子往矣！且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能(38)，又失其故行矣，直匍匐而归耳。今子不去，将忘子之故，失子之业。”

　　公孙龙口呿而不合，舌举而不下，乃逸而走。

　　庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”

　　庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”

　　惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代之相。”于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。

　　庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓，子知之乎？夫鹓，发于南海而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓过之，仰而视之曰：‘吓’！今子欲以子之梁国而吓我邪？”

　　庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也？”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”

文章出自《庄子》庄子与惠子游于濠梁；惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”

子非鱼焉知鱼之乐

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新平彝族傣族自治县18747628530： 庄子的《子非鱼》篇内容跟大概意思是怎么讲的 - ？
巨弘匹多： 出自庄子《庄子.秋水》 【原文】 庄子与惠子游于濠梁之上.庄子曰:“儵鱼出游从容,是鱼之乐也?”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼...

新平彝族傣族自治县18747628530： 子非鱼焉知鱼之乐这句话中心思想是什么 ？
巨弘匹多： 1、不能过于主观的猜测别人的想法,或擅自为别人安排.严重一点说,我们没有权利认为别人该做什么,不该做什么.2、出自选自《庄子·外篇》,《秋水》篇;说明了不要总是以自己的眼光去看待他人,也有“己所不欲,勿施于人”的意味在其中.

新平彝族傣族自治县18747628530： 子非鱼表达了什么意思 - ？
巨弘匹多： 子非鱼表达了不要以自己的主观意识形态对别人妄加揣测,有己所不欲,勿施于人的意思,出自于《庄子与惠子游于濠梁之上》. 原文:庄子与惠子游于濠梁之上.庄子曰:“鲦鱼出游从容,是鱼之乐也.”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”...

新平彝族傣族自治县18747628530： 子非鱼焉知鱼之乐 这句话中心思想是什么,还有类似的成语有些什么 小弟万分感谢 - ？
巨弘匹多：[答案] 这句话是问庄子的.意思是:你又不是鱼,怎么知道鱼很快乐呢? 庄子的回答是:“子非我,焉知我不知鱼之乐也?” 意思是说,不能过于主观地猜测别人的想法,或擅自为别人安排. 严重一点说,我们没有权利认为别人该做什么、不该做什么. 【原...

新平彝族傣族自治县18747628530： 子非鱼更非我 是什么意思啊? - ？
巨弘匹多：[答案] 【原文】 庄子与惠子游于濠梁之上.庄子曰:“儵鱼出游从容,是鱼之乐也?”惠子曰:“子非鱼,焉知鱼之乐也?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣.”庄...

新平彝族傣族自治县18747628530： “子非鱼焉知鱼之乐”这句话出自哪里?谁说的?谁可以给我提供全文? - ？
巨弘匹多：[答案] 也就是“子非鱼”的那个.《庄子 秋水》 以下是全文,“庄子钓于濮水之上”见最后几段. 秋水时至,百川灌河;泾流之大,两涘渚崖之间不辩牛马.于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己.顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端.于是焉河伯...

新平彝族傣族自治县18747628530： 女生说子非鱼什么意思? - ？
巨弘匹多： 子非鱼是一个汉语成语,用于表达事物的真相.女生说子非鱼的意思是:你不是鱼,如何知道鱼的快乐呢?

新平彝族傣族自治县18747628530： 子非鱼,安知鱼之乐,子非我,安知我不知鱼之乐什么意思 通俗解释 - ？
巨弘匹多： “子非鱼 安知鱼之乐 子非我 安知我不知鱼之乐”出自先秦·庄子及弟子的《庄子与惠子游于濠梁之上》.原句的意思是:“你又不是鱼,哪里知道鱼是快乐的呢?“你又不是我,怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢?本文讲述两位辩论高手,同游于濠水的一座桥梁之上,俯看鲦鱼自由自在地游来游去,因而引起联想,展开了一场人能否知鱼之乐的辩论.其题虽小,其旨甚大.除了第一句用叙述语言做故事背景交代,通篇采用对话形式.用以子之矛攻子之盾的方法,顶真式地把这场辩论引向深入.

新平彝族傣族自治县18747628530： 什么是子非鱼？
巨弘匹多： 子非鱼,安知鱼之乐 出自《庄子·秋水》 原句是 : 惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?” 庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?” 你又不是鱼,怎么知道鱼快乐呢? 这是庄子和他的好朋友惠子的一段对话. 二人在鱼池边游玩,惠子看着池中游动的鱼儿说:“这些鱼儿多么欢乐啊!” 庄子诡辩说:“你又不是鱼,怎么知道鱼快乐呢?”——子非鱼安知鱼之乐 惠子答道:“你又不是我,怎么知道我不知鱼儿很快乐呢?!”

新平彝族傣族自治县18747628530： ...既已知吾知之而问我.我知之濠上也.”我不明白的并非这句话的意思,“子非鱼,安知鱼之乐”很好理解,我不理解的是庄子这篇故事想表达什么,如果只是... - ？
巨弘匹多：[答案] 惠子好辩,重分析.对于事物有一种寻根究底的认知态度,重在知识的探讨;庄子智辩,重观赏.对外界的认识带有欣赏的态度,将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用. 庄子与惠子,由于性格的差异导致了不同的基本立场,进而导致两种对...