京剧感悟

作者&投稿:空肩 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
看京剧有感作文~

跟大多数人一样总认为京剧是中老年人的艺术,对于京剧也只是知道四大名旦,只记得他们的时代是京剧辉煌的时代,而否定此后戏剧的创新性,在大多数的古典传统艺术走向低谷时,对于京剧大多数人是毫不重视或任其发展,而不是去重视与保护,创新与发展。也可能是太多附庸风雅的人,在我们看京剧的眼睛前面蒙上了一层黑纱。大多数人也许像我一样承认京剧是国粹,但对它确实毫无兴趣,甚至可以说是躲避它。当然这其中有其自身的原因,但主要是没有一个引导者,带你进入京剧的情境。在课上听到的京剧与自己印象中的京剧有很大的区别,正因为这样,对京剧艺术观摩演出是非常的期待,借此机会了解什么才是真实的京剧,并真正地感受京剧的魅力。对京剧产生兴趣,是从易老师第一节课的这句“戏梦人生·曲尽人情”开始的。慢慢地开始了解,京剧所表现出来的人生况味和浮生若梦,只有在人生阅历足够时,才能与此产生同感,但这种同感的产生也是要在年轻时培养兴趣和积淀知识才能形成的。京剧具有开放性和包容性,当京剧成为国粹时,中国京剧是蔚为大观,出现了“四大名旦,翠碧朱黄”,京剧发展到现在是由胜而平了。去看京剧的观摩演出,是刚刚激起的对京剧兴趣的使然。这是我第一次去剧场看京剧,不是附庸风雅,也不是无味而去。在看演出的整个过程中,确实让我有如梦的感觉,有跌宕起伏,有婉转典雅,有俏皮诙谐,看完之后确实是余音袅袅,回味无穷。第一次看京剧不免犯了几个错误,在听了戏剧欣赏的课时才充分认识到了这一点。在看《双下山》时,确实带有着偏见去看,很像老师在课上所说的看《游龙戏凤》中如何看待正德皇帝时的偏见。总在琢磨着一和尚和一尼姑,确实不雅,也就觉得这出戏不是很有看头。而在听民段清唱时,也是把眼直盯那屏幕,重在听懂字,而非听懂戏。看了这场演出,才更体会到在看戏中坚持“看戏不求甚解,但赏其美”原则的重要性。在听戏中,《桃花村》和《孙悟空大闹天空》听得最为认真,也最有感触。不论是行头、扮相、还是故事情节都是非常让人为之一震。《桃花村》讲述的主要是宋时,桃花村刘员外女玉燕,携丫环春兰赴花田盛会选婿,遇书生卞济,春兰代为撮合,约定次日差人来请。老仆刘荣误将桃花山寨主周通请来,周拟将错就错,择日迎娶。春兰又邀卞济女装来家,与小姐计议。恰遇周通抢亲,误将卞济抬走。周发现错抢后大怒,要再到刘家,强行入赘。鲁智深退卞济逃走,问明情由,亲至刘家,在洞房中痛打周通,使卞济与玉燕成婚。演出中只有小姐带着春兰赴花田盛会选婿巧遇书生卞济的一折,在这一折中对于京剧的虚拟性有很大的感触,特别是春兰将小姐与书生的眼线相连的场景,突出了京剧的艺术的写意而非写实。“风无本质难上笔,巧借柳枝相形容”,借春兰之手很好的表达了小姐与书生一见钟情、互生爱慕的感情。演春兰的李兰萍老师(国家一级演员)确实是把这一角色演得惟妙惟肖,在台上活泼而不轻浮,率性而不失稳重。在看张晓波老师(国家一级演员)表演《孙悟空大闹天空》时,外观上感受到了京剧艺术优美的唱腔念白、精湛的武功技巧、神奇的脸谱艺术、美妙的化妆、流光溢彩的戏装头饰和夸张的舞台艺术形象。角色打扮已经不是演员本身而成为一件艺术品,角色上台未曾唱念表演,观者就知道他是何许人物,这就是所谓的“扮相”。扮相好即占演出成功的一半。曾有一位外宾观看京剧中武将扎大靠开打的场面后说:“大将军背后插无数面小旗,比我们的三军总司令检阅部队还要威风。”实则靠旗只有四面,只因在演员的舞蹈动作中,飘带。翎尾飞扬,以及华丽的盔头,服饰,使看戏的人产生五彩缤纷的神秘感觉。在戏中像大力神等众神的扮相确实是气宇轩昂,气度不凡。但其中也有两位曼妙的女神仙,让整个打斗场面紧张却不失秀气,确实是让人耳目一新。在这场戏中,对于京剧的象征思维特别的有感触。简简单单的几折戏把孙悟空大闹天空表现出来,我在看戏前担心着这么一个舞台,这么几个人物如何表现。看完戏之后,回想起老师在课上讲的京剧是源于生活,但有其自身的表现手法,化实为虚,注重京剧的传达艺术,与中国绘画的散点透视,尺幅千里,游目骋心有异曲同工之妙。在舞台表现上,有时泼金如墨,淋漓尽致;有时要惜墨如金、一笔带过。在戏的开头,听见后面一个同学说,进剧场听京剧,感觉自己高尚起来。听了这话我也产生了共鸣,以前觉得京剧离我很远,现在能对它产生兴趣,并能亲身看一场京剧,很是高兴。看完京剧观摩演出后,虽然还不能看懂京剧,但更激起了我对京剧的兴趣,爱听了,也会自己在网上自己找一些经典选段听,并紧记着“园照之下,务先博观”、“操千手而后晓声,观千创而后识器”。对于京剧的评论也会遵守公允的态度,不会带着偏见欣赏,在评论时也会切忌“才豪如雨,用语太苛”。

星期天,我和家人一起观看了京剧。在这之前,我就听说京剧是我国的国粹,而且在以前我还听爸爸告诉过我:生旦净莫丑是京剧里最典型的五种人的形象。京剧的表演形式可分为四种“唱念做舞”或是“唱念做打”。
经过了几十分钟的等待,中央11台终于开始了我就按耐不住了,迫不及待地想早点儿观赏到京剧。
可等到开演时我们才发现原来京剧是这么回事:一群演员穿着五颜六色的花衣服在台上唱唱说说,旁边还有一群乐队在给他们伴奏呢!台下的观众也在连连叫好,掌声一个比一个热烈,现场气氛无不热闹,在这样热闹的气氛里我们看得也同样异常兴奋!只是唯一美中不足的是:我们听不懂他们在唱些什么。
第2个片段《三岔口》给我的印象最为深刻,因为主持人在介绍的时候便说了它是最经典的京剧传统武戏之一,那可是个不小的名头呀!在这整个戏中舞台上的道具只有一个桌子和椅子,台上的演员也没有开口说话唱戏,只有一番打斗的场面,是生旦净莫丑中武生的看家戏,全靠的是真功夫!看了这个片段我很是吃惊,台上的演员们做着一个个高难度动作,又是翻跟头,又是刀枪棍棒的,就一个动作都够练三年五载的,更别说这么多的动作了!真可谓是:台上一分钟,台下十年功呀!
其实看了这么多,还是离不开一个中心点,那就是:京剧是我国的国粹!现在我看完了这场京剧后,可以很坚定地告诉大家,京剧不但是我国的国粹,而且还是我国永垂不朽的国粹!

  在最近一个很偶然的机会,我在一本介绍京剧历史的书籍中看到了两幅插图——紫禁城漱芳斋戏楼和畅音阁戏台。这使我不禁联想起当年谭鑫培、孙菊仙、陈德霖等老一辈京剧表演艺术家,在这些华丽的舞台上以原生态的方式表现他们精湛技艺的热烈场面。

  古人曾经讲过,丝不如竹,竹不如肉,渐进自然也。也就是说人声这种天然的声音是最接近自然的。它体现了一种古人对自然之美的崇尚和追求。自然之美是不假雕饰的,绝非人工造做所能替代。自然是最高的美学境界,它发于天性,自然而然,是对人物品评、鉴定最重要的审美标准之一。而想达到这种理想的审美需求,就需要演员采用真声演唱。

  可是,很多时候,在剧院演出,采用扩音设备是迫不得已的,国内外绝大多数演出场所如果不用扩音设备根本无法演唱。由于剧场太大,很多演唱者的自然声达不到理想效果。所以要通过话筒来扩大音量,其实这对人声的自然美打了很多折扣。我的切实感受就是在演出时采用无线话筒,改变了演员传统的演唱方式,甚至越来越接近通俗音乐的发声方式了。说严重一点就是把艺术娱乐化了。

  可是,观众已在数年的熏陶中,习惯了优质扩音设备帮助下的演唱。我们如果用真声演唱守住了艺术,守得住观众吗?

  怀着这种疑惑,我走访了许多小型的老戏楼,在这些戏楼里,一些业余戏曲演员居然上演着传统的经典剧目。台上的演员尽情的歌唱,台下的观众如醉的聆听,我仿佛真的找到了一百年前,那种原生态的味道。我询问和请教了许多观众,他们极其渴望像我这样的戏曲演员能回到老园子,多搞一些原汁原味的演出。有了这些戏迷的鼓动,我的信心倍增,和同事们商量后,大家决定做一次大胆的尝试。我们这些专业的戏曲演员,摘掉话筒,挑选一个建筑声学比较合理的古典戏楼,演几场传统的骨子老戏。这不仅仅是一次简单的技术性尝试,更是对我们演员能否回归于传统演出环境的一次大胆革新。

  更令我高兴的是我们许多的网友,刚一听我介绍了这个想法,他们就都踊跃的报名,渴望加入这份工作中来。同悦兴茶社也对我的各项要求做了切实的改进。经过大家几次商议过后,决定在7月2日以原生态的方式,由我挑梁演出余派名剧《搜孤救孤》,这出戏生、旦、净俱全,是用来做这次尝试的理想剧目。

  “路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”。在几次排戏过程中,我越来越觉得不管这次大胆的尝试能否成功,它都将是我和我的同事们艺海航行中的一盏明灯。

山东、河北的公园中,一些人组成了京剧“社区”,你唱我拉,每天开戏。其中不乏唱戏和拉琴的高手。专业水平不一,但那一种执着、那一种氛围,实实地令人敬服。北京当属天坛公园了!


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