我家儿子周岁，自己要每天念诵佛号一千声，是好是坏？会不会耽误学习？

念诵佛号的问题~

是的，可以默念。你想太多了，呵呵，就是念出来也不会被当成精神病。只是以不要打扰到别人为原则。
以下摘自《觉海慈航》：
问：念佛不就用嘴念吗，还要注意什么呢？
答：有些人口里虽然不住的念佛，心里却尽管胡思乱想。这种念法只种远因，利益不大。必须口里念佛，心里想佛，心口如一，然后才易成功哩。

问：那不是很难吗？
答：你看，你一会嫌念佛太容易，一会又嫌太难。实在说，念佛一法，说易极易，说难很难。不过不管难易，只管耐着心多念，日子久了，心自然慢慢地不会乱了。俗话说：“世上无难事，就怕心不专。”坚持下去，就能获得成功了。
还有一个方法，就是念佛的时候要使每个字都从心里经过。口里念得清清楚楚，耳朵听得清清楚楚，每个字都从心里发出来，再听到心里去，一个字也不可把它放松。这样时间久了，乱想杂念自然少了，心也就安定了。这是最好的一个方法，千万不要忘记。

问：念佛应该在什么时候呢？
答：应该在每天早晚两个时间立一个课程，限定念佛多少，或几百声，或几千声。可以照各人的情况规定。规定以后，无论忙闲，非念完这个数目不可。此外，不管在什么时候，什么地方，都可以念。念的遍数越多越好，念的时间越长越好。

问：在工作的时候也能念佛吗？
答：是的，搬柴挑水的时候可以念佛，刷锅洗碗的时候可以念佛，耕种除割的时候可以念佛。不论行住坐卧都可以念佛。总之，除了用心的事情，其余工作都是碍不着念佛的，而且一面工作，一面念佛，能使杂念不生，心志专一，头脑清醒，工作做得更好。

问：念佛要大声念，还是小声念呢？
答：大声念也好，小声念也好，口里不念心里默念也好。只有睡在床上的时候和不干净的地方，只可心里默念，不可念出声来。念出声就不恭敬了。但是遇着危急的时候，无论在什么场合都可以出声念的。
阿弥陀佛！
善愿合十。

以戒为师
学佛到底应该怎样学，这是我们最常听到的问题。很多的朋友学佛看着三藏经典，无从着手。面对着禅、净、唯识等等宗派，无所适从。佛法广博，如同浩瀚的海洋，我们怎样能够在这里找到一个正确的方向、快捷的道路，以便今生能够获得佛法的无穷利益呢？其实释迦牟尼佛早已为我们指出了其中的规则。三藏佛法并非无迹可循。该如何学习佛法的原则是很简单的。
学佛的朋友经常会问的问题就是我该学什么法门？我该念佛？还是该持咒？是该参禅？还是该修止观？很多人就徘徊在这样的犹豫中。更有许多争论。有人说要一门深入，有人说要多方参学。有人说要系统学习，有人说这太费事，念佛足以。在这些纷杂的言论中，我们不知道该怎么学，不知道该怎么修，有人甚至经过了长年累月的时间，依然是没有感应，没有受用，感觉不到学佛是一件多么幸福的事情。这是为什么呢？
原因就在于我们没有按照世尊教导去学习。被上面所说的繁杂遮住了我们的眼睛，迷失了我们的道路。这些内容其实不过是细枝末节，我们根本没有必要在这些问题上困扰。因为这些都是修行的方法，不是修行的原则。就如同我们要达到一个目标，手中的地图是指引我们方向，这是原则、宗旨。那么我们是坐船，乘车，这是方法。如果我们太关注于方法的区别，却忽略了所要行进的方向，那么当然不会到达目的地。
原则其实是十分简单的 。《楞严经》 中说：【 汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。 】戒定慧就是原则，就是我们学佛的方向。 因戒生定，因定发慧 就是我们学佛的宗旨。掌握自己的心不犯恶业，奉行善业，这是戒律，由戒律的成就会出生禅定，由禅定而产生智慧。
只要我们按照这个原则来修行，都会有成就，都会得到益处。你想求现生的福报，想往生净土，想获得禅定，想辩才无碍，没有问题，都可以获得。但是如果我们不按照这个原则修行，那么结果就十分有限，甚至会有副作用。
《佛遗教经》 中讲： 【于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如闇遇明，贫人得宝，当知此则是汝等大师，若我住世无异此也。】 后世我们就把这句话概括为“以戒为师”。世尊说：在我离开以后，应该尊重戒律，如同黑夜遇到光明，如同贫穷的人得到宝藏。应该知道戒律是你们伟大的老师，就如同我住世教导一样。
世尊为什么这样教导我们？因为这是我们要犯的毛病！我们学佛都有各自的目的，福也好，慧也好，具体起来还有各种各样的愿望。但是这些目的怎样实现？靠什么实现？要靠戒。要 摄心为戒 。学佛的第一步就是要学习这个。你用什么样的方式，那是个人的因缘，也绝对没有一个固定的模式。念佛？持咒？念那本经典？这都是方法，而且也不能概括 摄心为戒 的含义，因为我们普通人，甚至出家人，在现在这个社会中少有机会24小时去念佛、持咒。更不会每天都闭关打坐。这都是帮助的方法。摄心为戒是要我们把自己修正到一个正常的状态，把自己维护好，远离恶业痛苦。我们学佛的基础、基石就是这一条。没有这一条，用什么样的方法也不可能有所成就。哪怕是一点点人天的福报也难以获得。
学佛的朋友这一点一定要注意。学佛第一步不是去琢磨着怎样得定，怎样得神通感应。因为福报也好，智慧也罢无不是由戒产生的。经常见到有的同修一学佛就把目标定在“一心不乱”上、定在往生上、定在实现什么愿望上。但是什么是戒，不知道，什么是善恶业？不知道。什么话都敢说，什么样的事都敢做。这个样子学再长的时间也没有用。为什么？福报是从善业来的，不 修善哪里有福报，哪里能实现我们的愿望？一心不乱是定，定是怎么来的？是由戒生定。如果身口意的恶业不断，想得到一心，简直是缘木求鱼。
相反只要我们把 摄心为戒 这一步做好了，那么一切都好说。不需要特别的方法，自然得定。能够没有贪欲、嗔恚、嫉妒、邪见的人自然在定中，我们无论用什么样的方法，都能轻松得益，顺利成就。
就拿往生净土来说。大家都十分希望的 。《观无量寿经》 中讲的清楚。想自主往生，那么最低要中品才行。那么中品最低的条件是什么？戒律成就。没有这个条件，你念再多的佛也没有用，不会有十足的把握。一切都是未知数。其中的道理在哪里，我们在后面的十善业中会详细说明。
学佛是一件十分简单，十分幸福的事情。我们要把握住‘ 以戒为师’ 的原则，只要落实了，那么学佛就上路了。不是我念了多少佛，磕了多少个头，就说明我们有修行，说明是佛弟子了，不是的。
《大乘大集地藏十轮经》 中讲： 【若不真实希求如是十善业道所证佛果。及不真实下至守护一善业道。乃至命终而自称言。我是真实行大乘者。我求无上正等菩提。当知如是补特伽罗。是极虚诈是大妄语。对十方界佛世尊前。诳惑世间无惭无愧。说空断见诱诳愚痴。身坏命终堕诸恶趣。】 大意是：如果没有真实修行诸恶莫作，诸善奉行，甚至不真实守护一善业道，临命终的时候而自称我是大乘行者，我求无上菩提，这样的人是极为虚诈，犯大妄语。对十方诸佛前没有惭愧，诳骗世间。说断见邪见。定堕恶趣。
这就是说我们 摄心为戒 是我们学佛最为关键的一步，是关系到我们能否有成就的根本问题，是判别我们是否是合格佛弟子的标准。
没有“ 以戒为师 ”，把目光放在学佛的细枝末节上，自然会引起混乱，不知所宗。甚至会导致上面所说的严重副作用。我们学佛怎样看自己有无进步？那就看看自己杀盗淫是否避免了，恶语、妄语、绮语、两舌的话是否还挂在嘴边？自己的心里贪欲、嗔恚、骄慢、嫉妒、邪见是否还蠢蠢欲动？这些就是标准。这个标准每个人都能搞清楚。每个人都能知道。
学佛怎么学？就是要学 不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不偷盗、不嗔恚、不骄慢嫉妒、不邪见。 这个标准不仅我们自己衡量，别人也会衡量我们，我们学佛与否，别人很容易就知道，他可能不知道这个标准，但是他知道你身上起什么变化。
如果有一个‘老师’告诉你，不必去学什么戒律，不必修什么善业就可以成佛，就可以如何如何，乃至身体力行去做恶，那么一定要分辨清楚。远离这样的人。远离这样的恶友。
没有 摄心为戒 我们不可能得定，不可能有智慧，有也是小聪明，而小聪明是最容易惹祸的 。《遗教经》 中谈到：【 心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼、大火越逸，未足喻也。譬如有人，手执蜜器，动转轻躁，但观于蜜，不见深坑。譬如狂象无钩，猿猴得树，腾跃踔踯，难可禁制。当急挫之，无令放逸。纵此心者，丧人善事。制之一处，无事不办。】 就是说：我们的心十分可怕，甚至毒蛇猛兽、强匪冤家、水火之灾都不能比喻其可怕。如同有人手中拿着蜜罐玩弄，却没有看到路上有很深的坑一样；如同疯狂的大象失去了束缚，矫捷的猿猴进入了树林，辗转腾跃无法禁止。一定要及时控制我们的心，不要放逸，放纵自己的心会败坏人的善业。如果能够制心一处，那就没有什么事情做不到了。
我们学佛的效果在哪里？其实就是在这里，能否制心一处，不丧善业。如果没有这个基础，我们不可能有什么正见，即便对佛法经典能够有所解悟，有所理解，也仅仅是表面的东西。放在现实生活中起不了作用，也感受不到学习佛法的真实益处。这就是我们现代人学佛，经典看了不少，师傅拜了不少，道理也知道了一大堆，时间匆匆数年、数十年之后却仍没有什么把握，心里没底的原因。学佛没有按照 因戒生定，因定发慧 的原则来。总是想速成，想走捷径。结果是捷径走多了，反而原地踏步。
释迦牟尼佛在经典中把这个 因戒生定，因定发慧 的原则称为 三无漏学 ，没有缺憾、缺陷的、圆满的佛法。学佛无不是通过 戒定慧 这个阶梯而成就。我们这个时代更加应该踏踏实实按照这个原则来修学佛法，也唯有如此才会得到真实的佛法利益，获得安乐受用。
【转自地藏论坛】

有慧根啊 是好事 念诵佛号一千声充其量也就一、两个小时，怎么会耽误学习呢。何况他现在学习也没有什么难度的。

念佛是一件增长智慧的好事，学习后适当的念佛，会使心情宁静安详提高学习效率，这对学习百利而无一害，应该鼓励

“一向专念”，就是天天念，（只念这个），有时间就念，多念，像信愿法师、隆道法师，他们都一天念到晚，总是念佛，一天有好几万，但是他们不跟人家说“我念几万”，总是念佛，还规定遍数多少啊？不用半个小时就念完了，一天念这么少，我看不太像话！一天最少念一万！这不是我随便讲的，这是善导大师讲的，善导大师讲“相续念佛”，多少叫“相续念佛”呢？六万、五万、三万，最低讲到一万，根据这篇文章，善导大师的意思，一天一万叫“相续念佛”，但是一万遍不是说一口气念一万，然后去打麻将，不是这个意思，要把这一万一天念，一口气念了，又去玩去了，那就不叫了。当然，你现在忙

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玉树藏族自治州15283569766： 家里有2岁的宝宝可以在家念地藏经吗? - ？
在爬丝裂： 只要你的心是恭敬的,菩萨救不会觉得你对他不敬. 中途被打断,只要不超过一个小时,都是可以接着念的.如果被打断不要生气,不要烦躁,不要抱怨.处理完事情后接着念就是了...

玉树藏族自治州15283569766： 每天是念南无阿弥陀佛,还是南无观世音菩萨,我上下班走路回家,念哪个好 - ？
在爬丝裂： 如果有特定因缘想求观音菩萨,就专念南无观世音菩萨,直到事成;如果初触佛法,未确定何种法门,可从净土法门入手,专心念诵南无阿弥陀佛. 佛经记载:“末法时期,持名念佛一法,三根普被,利钝均收”.就是说,末法时期,念佛法门是最上上方便法门.在念诵南无法弥陀佛时,声音以自己能听到即可.同时,念诵时要保持觉照,觉照句句佛号,觉照起心动念间佛号安在.这个过程方为念佛. 这样绵绵不绝,日久必受大益处.

玉树藏族自治州15283569766： 家里有尚未满周岁小宝宝,诵《地藏经》有什么需要注意的吗? - ？
在爬丝裂： 可以,我的建议是一次性读完一部地藏经,这样效果会好些,熟练了一部经40分钟左右就会读完, 这是每日必修,精进的话可以早晚各一部,平时无事可以佛号或菩萨圣号不离口,

玉树藏族自治州15283569766： 念一句佛号为什么可以成佛?什么原理? - ？
在爬丝裂： 答:不一定对.因为肉眼只能看见三维以内的事物,四维以上就看不见了.而宇宙间的许多事物是肉眼看不见的,如:空气、电、电波、磁波、磁场,一切超光波等,以及四维空间,五维时间,六维速度等都是肉眼看不见的.但魔术都是人们肉...

玉树藏族自治州15283569766： 我是在家居士,每日早晚简易的诵持佛号,想兼持大悲咒,如何加入简易念佛仪规中. - ？
在爬丝裂： 可以不用顾虑太多,想持诵大悲咒,就是在念佛之后按你自己的心愿持诵大悲咒即可. 大悲咒是代表观世音菩萨的广大圆满大悲心,通天彻地,你真心持诵大悲咒的时候,连鬼神都要跪下恭恭敬敬地聆听.所以,大悲咒绝不是像二楼所形容的那样仅仅是一个小木船,观世音菩萨是古佛再来,大悲咒是观世音菩萨的陀罗尼,其威神力遍照无量世界.二楼师兄的说法,恐怕连阿弥陀佛本人都不会赞同的哦.

玉树藏族自治州15283569766： 家中可否用念佛机念佛?念哪些佛好? - ？
在爬丝裂： 念佛机无情,人有情.用念佛机播放佛号可以创造庄严清净的氛围.它念佛,不等于你念佛.我在家里也经常播放,尤其是晚上. 还是自己念更好.每天定个功课,或数百,或数千.除定课外,坐车,走路,做日常琐事可散念,口中心中不离佛...

玉树藏族自治州15283569766： 最近看了很多关于佛学的帖子,很感兴趣,也感觉自己心灵需要净化、洗涤. 所以想请教大家 - ？
在爬丝裂： 阿弥陀佛!师兄,诵持佛菩萨圣号很好,最初入门,更要多多念诵.不过,慢慢还要读经闻法,明悟其中所蕴含的佛陀教导的无上义理,并把所体悟的这些义理,用于生活和修行之中观照.若能如此,则修行一日千里,所受的法益,无有边际可...

玉树藏族自治州15283569766： 家里供观世音菩萨,每天都要上香吗? - ？
在爬丝裂： 不要有分别,念念至诚,就有感应!真正学佛,学的是菩萨的大慈大悲和普度众生

玉树藏族自治州15283569766： 我儿子上网成性,年满十四岁.佛法怎么挽救他在线等 - ？
在爬丝裂： 现在骂也是没有用的,只能是适得其反,因为这个年龄阶段是很容易叛逆.采用三种方法:1、你只好从经济方面控制他,还有家里尽量把网线拆走.2、如果还不成你就以毒攻毒,你就陪着他玩(你在傍边坐着不要说话),不做饭不做所有家务...