．《韩非子·解老》：“是黑牛也而白题。”其中“题”的意义是（　　　）

詹何的小故事~

唐贞观初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存百姓，若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生民。且复出一非理之言，万姓为之解礼，怨讟既作，离叛亦兴。朕每思此，不敢纵逸。”谏议大夫魏征对曰：“古者圣哲之主，皆亦近取诸身，故能远体诸物。昔楚聘詹何，问其理国之要。詹何对以修身之术。楚王又问理国何如？詹何曰：“未闻身治而国乱者。”陛下所明，实同古义。（见《贞观政要》第一卷·君道第一）楚庄王问詹何曰：“治国奈何？”詹何对曰：“臣明于治身而不明于治国也。”楚庄王曰：“寡人得奉宗庙社稷，愿学所以守之。”詹何对曰：“臣未尝闻身治而国乱者也，又未尝闻身乱而国治者也。故本在身，不敢对以末。”楚王曰：“善。”（见《列子·说符第八》）【译文】楚庄王问詹何说：“治理国家应该怎样？”詹何回答说：“我知道修养身心，不知道治理国家。”楚庄王说：“我能成为祀奉宗庙社稷的人，希望学到怎样保持它的办法。”詹何回答说：“我没有听说过身心修养好了而国家反而混乱的事，又没有听说过身心烦乱而能把国家治理好的事。所以根本在于自身，不敢用末节来答复。”楚王说：“说得好。”【注释】楚庄王——春秋时楚国国君，公元前613—前591 年在位，曾大败晋军，使鲁、宋、郑、陈等国归附，成为霸主。《吕氏春秋 卷十七 审分览第五 执一》中记载是楚王问，不是楚庄王问。因为詹何生活于战国中后期，与楚庄王时期相去甚远，楚庄王不可能问詹何。这位问詹何的楚王，应该是楚顷襄王。 詹何——张湛注：“詹何，盖隐者也。” 中山公子牟谓詹子曰：“身在江海之上，心居乎魏阙之下，奈何？”詹子曰：“重生。重生则轻利。”中山公子牟曰：“虽知之，犹不能自胜也。”詹子曰：“不能自胜则纵之，纵之，神无恶乎？不能自胜而强不纵者，此之谓重伤。重伤之人无寿类矣。” （见《吕氏春秋·审为》）【译文】中山公子牟对詹子（即詹何）道：“我的身体在江海之上，心在朝堂之中，如何是好呢？” 詹子道：“生命是很重要的。把生命看得重要了，就会淡薄功名利禄。”中山公子牟道：“这个道理我是明白的，但还是不能自我控制”。詹子道：“不能控制那就放纵它吧，精神就不会有伤害了吧。不能自我控制又勉强不放纵，这就是双重伤害伤。这样的话人难以长寿。”【评语】　上述这种思想源于杨朱（战国初哲学家）的“贵己”‘“为我”的说法，宣扬君主治国应当无为而治。 詹何坐，弟子侍，有牛鸣于门外。弟子曰：“是黑牛也，而白在其题。”詹何曰：“然，是黑牛也，而白在其角。”使人视之，果黑牛而以布裹其角。（节录《韩非子·解老》）【译文】詹何坐着，弟子侍侯，牛在门外叫。弟子说：“这是头黑牛而有白额。”詹何说：“对。这是头黑牛。但白色在它角上。”叫人去看，果然是黑牛而用布包着它的角。 詹何以独茧丝为纶，芒针为钩，荆篠（细竹子）为竿，剖粒为饵，引盈车之鱼于百仞之渊、汩流之中，纶不绝，钩不伸，竿不挠（弯曲）。楚王闻而异之，召问其故。詹何曰：“曾闻先大夫之言，蒲且子之弋也，弱弓纤缴，乘风振之，连双鸧（鸟名）于云际，用心专，动手均也。臣因其事，放（通‘仿’）而学钓，五年始尽其道。当臣之临河持竿，心无杂虑，唯鱼之念，投纶沈（通‘沉）钩，手无轻重，物莫能乱。鱼见臣之钩饵，犹沈埃聚沫，吞之不疑。所以能以弱制强，以轻致重也。大王治国诚能若此，则天下可运于一握，将亦奚事哉？”楚王曰：“善！”（见《列子·汤问篇》）【译文】詹何用单股的蚕丝做钓线，用芒刺做钩，用细小的竹子做钓竿，将一粒饭剖为两半来做钓饵，在有百仞深、流水湍急的深渊之中钓到可以装满一辆车的鱼，钓丝还不断，钓钩没有被扯直，钓竿没有被拉弯。楚国的国王听说了觉得很惊异，就把他叫来问他原因。詹何说：“曾经听我曾经当过大夫的父亲说过，蒲且子射箭啊，曾经用很弱的弓、很纤细的丝绳（古人射鸟的箭，后面系根绳子），顺着风一射，一箭在云端射到两只鸧鹒（读音geng一声），（这都是因为）用心专一，用力均匀的原因啊。我按照他的这种做法，摹仿着学习钓鱼，五年才完全弄懂其中的道理。现在我在河边持竿钓鱼时，心中不思虑杂事，只想鱼，丢线沉钩，手上用力均匀，外物没有能扰乱（我的心神的）。鱼看见我的钓饵，好象（是掉到水里的）尘埃或聚集的泡沫（一样自然），吞食它不会怀疑的。所以我能以弱制强，以轻御重啊。大王您治理国家如果可以这样，那么天下的事就可以一手应付了，还能有什么对付不了的吗？”楚王说：“高。”【寓言寓意】　善于吸收前人的经验，顺应自然之势，这是获得成功的一条捷径。【故事复述】楚国有名的善钓者詹何，其钓鱼与众不同：以独茧丝为纶、芒针为钩、荆筱为竿、剖粒为饵，引盈车之鱼于百仞之渊，汨流之中。纶不绝、钩不伸、竿不挠。詹何凭着一根单股的钓鱼线、如芒的细针弯曲而成钓鱼钩、楚地出产的一种细竹为钓鱼竿，再用破成两半的小米粒作钓饵，用不了多少时间，便从湍急的百丈深渊激流之中钓出装满一车的鱼；回头再看看他的钓具：钓鱼线没有断、钓鱼钩也没有直、甚至连钓鱼竿也没有弯！楚王听说了詹何竟有如此高超的钓技后，十分称奇，便派人将他召进宫来，询问其垂钓的诀窍。詹何说：“当臣之临河持竿，心无杂虑，唯鱼之念，投纶沉钩，手无轻重，物莫能乱。鱼见臣钩饵，犹沉埃聚沫，吞之不疑；所以能弱制强、以轻致重。”此段话用白话文来说，就是“每当我来到河边持竿钓鱼时，总是全身心地只关注钓鱼这一件事，其他什么都不想，全神贯注，排除杂念；在抛出钓鱼线、沉下钓鱼钩时，做到手上的用力不轻不重，丝毫不受外界环境的干扰。这样，鱼儿见到我鱼钩上的钓饵，便以为是水中的沉渣和泡沫，于是毫不犹豫地吞食下去。因此，我在钓鱼时就能做到以弱制强、以轻取重了。”（黛烟山客　詹柏山稽考詹何史料，2008年12月15日初稿）

你好：为你提供精确解答



原文：
人有祸，则心畏恐；心畏恐，则行端直；行端直，则思虑熟；思虑熟，则得事理。行端直，则无祸害；无祸害，则尽天年。得事理，则必成功。尽天年，则全而寿。必成功，则富与贵。全寿富贵之谓福。

翻译为：
如果人有灾祸，那么内心就会产生恐惧；如果内心产生恐惧，那么行为就能正直；如果行为能够正直，那么思虑就能成熟；如果思虑能够成熟，那么就能认识到事物的内在规律。行为正直不邪，就没有什么祸患灾害；没有祸患灾害，就能够寿终正寝。能够认识到事物的内在规律，办事就一定能够成功。能够寿终正寝，那就保全了自己的生命而且获得了长寿。办事一定能成功，那么就会富裕而且显贵。保全生命、获得长寿、财产富裕、权位高贵，就叫做幸福。

谢谢，不懂可追问~~~~~~~~~~

C，这里的“题”是古今意义发生了变化的词

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A

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平定县13699434214： .《韩非子·解老》:“是黑牛也而白题.”其中“题”的意义是( ) - ？
标向丽益： C,这里的“题”是古今意义发生了变化的词

平定县13699434214： 前识者 道之华 而愚之始 什么意思 - ？
标向丽益： 韩非子解释如下:先物行,先理动,之谓前识.前识者,无缘而忘(即妄)意度,何以论之?詹何坐,弟子侍,有牛鸣于门外,弟子曰:“是黑牛也,而白在其题(即额头).”詹何曰:“然,是黑牛也,而白在其角.”使人视之,果然黒牛而以布裹其角.以詹之术婴(即扰乱迷惑)众人之心,华(即华而不实,徒有其表)焉殆矣,故曰:“道之华也.”尝试释詹之察,而使五尺(即今115cm,指小孩子)之愚童子视之,亦知其黒牛而以布裹其角也.故以詹子之察,苦心伤神,而与五尺之愚童子同功,是以曰“愚之道也”. --------------我尽全力了一定要采取我的答案哦祝你学习愉快!

平定县13699434214： 羊角角痒非脚气下联:? ？
标向丽益： 羊角角痒非脚气 马蜂蜂麻乃风湿 羊角角痒非脚气 童脾脾痛无皮炎

平定县13699434214： 什么叫黑牛白角 - ？
标向丽益： 叫黑牛白角

平定县13699434214： 前识者道之华而愚之始 怎么解释 - ？
标向丽益： 有先见性的人,是道德上的光华,但是是愚蠢的开始,就是说人不要太聪明

平定县13699434214： 求翻译《韩非子·解老》 - ？
标向丽益： 你好:为你提供精确解答 原文:人有祸,则心畏恐;心畏恐,则行端直;行端直,则思虑熟;思虑熟,则得事理.行端直,则无祸害;无祸害,则尽天年.得事理,则必成功.尽天年,则全而寿.必成功,则富与贵.全寿富贵之谓福.翻译为:...

平定县13699434214： 形容无法超越的成语有哪些 - ？
标向丽益： 【无出其右】 解释:出:超出;右:上,古代以右为尊.没有能超过他的. 出处:《史记·田叔列传》:“上尽召见,与语,汉廷臣毋能出其右者.” 东汉·班固《汉书·高帝纪下》:“贤赵臣田叔、孟舒等十人,召见与语,汉廷臣无能出其...

平定县13699434214： 昔有宋人,家无故而黑牛生白犊.以问先生.先生曰:“此吉祥,以飨鬼神.”居一年,其父无故而盲.牛又复生白犊.其父又复使其子以问先生.其子曰:“前听先生言而失明,今又复问之,奈何?”其父曰:“圣人之言,先忤而后合.其事未究,固试往,复问之.”其子又复问先生.先生曰:“此喜祥也,复以飨 - ？
标向丽益： 从前,宋国有一个乐于为善的人,他家三代都不懈地做善事.家里的黑牛无故生出了白牛犊,于是他就去请教孔子.孔子说:“这是吉祥的预兆,应该祭祀鬼神.” 过了一年,那父亲的眼睛无缘无故瞎了.黑牛又生了白牛犊.那父亲就叫他儿子...

平定县13699434214： 定理是什么 - ？
标向丽益： 1. 确定的法则或道理. 《韩非子·解老》:“凡理者,方圆、短长、麤靡、坚脆之分也.故理定而后可得道也.故定理有存亡,有死生,有盛衰.夫物之一存一亡,乍死乍生,初盛而后衰者,不可谓常.” 宋 陆游 《上殿札子》:“臣闻天下有...

平定县13699434214： 宋人行善文言文翻译 - ？
标向丽益： 原文:昔者,宋人好善者,三世不解①.家无故而黑牛生白犊.以问先生②.先生曰:“此吉祥,以飨③鬼神.” 居一年,其父无故而盲.牛又复生白犊.其父又复使其子以问先生.其子曰:“前听先生言而失明,今又复问之,奈何?”其父...