传说中的医学人物有哪些?

医学有那些名人~

黄帝 传说中黄河流域各民族的共同祖先。姬姓，号轩辕氏、有熊氏。少典之子 。相传炎帝扰乱各部落，因获各部落拥戴，在阪泉（今河北涿鹿东南）打败炎帝。后蚩尤扰乱，又率领各部落于涿鹿击杀蚩尤。从此由部落首领被拥戴为部落联盟领袖。传说中如文字、舟车、音律、医学、算数、养蚕等，均发明创造于黄帝时期。现存《内经》一书，即托名黄帝与岐伯、雷公等讨论医学之作，故又称《黄帝内经》。

扁鹊 战国时医学家。姓秦，名越人，渤海郡囗（今河北任丘）人。学医于长桑 君。医疗经验丰富，遍游各地行医，擅长各科。在赵为“带下医”（妇科），至周为“耳目痹医”（五官科），入秦为“小儿医”（儿科），医名甚著。后因诊治秦武王病，遭秦太医令李醯妒忌而被害。《史记》、《战国策》中均载其传记及病案，并尊其为脉学倡导者。今考记载中扁鹊之病人，年代相距甚远，因此认为扁鹊乃古代良医的称号，今所流传的病案非出于一人。《汉书·艺文志》载有《扁鹊内经》、《外经》，已佚。现存《难经》一书，系后人托名秦越人所著。

华佗（？-208） 东汉末医学家。又名歫。字元化。沛国谯（今安徽亳县）人。 精内、外、妇、儿、针灸各科，于外科尢为擅长，施针用药，简单有效。行医各地，声名颇著。曾以“麻沸散”为“肠胃积聚”等病患者做麻醉，成功施行腹部手术。反映早在公元二世纪时，古人对于麻醉方法和外科手术的运用已相当成熟。曾创“五禽戏”，教人通过体育锻炼以增强体质，认为“人体欲得劳动，……血脉流通，病不得生，譬如户枢，终不朽也”。后因不从曹操徵召，遂为所杀，所著医书已佚，现存《中藏经》，系后人托名之作。


张仲景 汉末著名医学家。名机。南阳郡（今河南南阳）人。学医于同郡张伯祖 。相传曾任长沙太守。当时伤寒流行，病死者很多。经钻研《内经》、《难经》及《胎胪药录》等古代医书，并广泛收集有效方剂，著《伤寒卒（杂）病论》。其书辗转流散，经后人多次收集整理，成为《伤寒论》、《金匮要略》两书。其书分论外感热病与内科杂病，倡六经分证和辨证论治原则，具体阐述了寒热、虚实、表里、阴阳辨证，及汗、吐、下、温、清、和等施治方法，总结了汉以前民间医疗经验，对中国医学的发展有重大贡献。

孙思邈（581--682） 唐医学家。京兆华原（今陕西耀县）人。少时因病学医， 对医学有较深研究，并博涉经史百家学术，兼通佛典。曾总结唐以前临床经验和医学理论，收集方药、针灸等内容，著有《千金要方》、《千金翼方》、其书首列妇女、幼儿疾病，并倡立脏病、腑病分类，具有新的系统性，在医学上有较大贡献。

沈括（1031--1095） 北宋科学家、政治家。字存中，杭州钱塘（今属浙江）人 。曾举进士，历仕三司使、军器监及司天监等职。政治上支持王安石变法革新，积极参预制订新法、整顿盐政、兴修水利、抑制兼并及发展生产，又参预军制改革，率兵击败西夏进犯。后因徐禧失陷永乐城，牵连坐贬。精研科技及医药学，曾编撰《梦溪笔谈》、《修城法式条约》、《灵苑方》、《沈氏良方》、《天下州县图》、《十二气历》和《极星位置图》等。对天文、方志、水利、律历、音乐等均有深入研究，并多创见（如首先为石油命名）。对医药学重视实践，所著 订正不少药物的名称和效用。曾从民间收集验方，“目睹其验，始著其篇”，根据实践珛验，纠正《神农本草经》中谬误。所著《灵苑方》、《沈氏良方》，已佚。今传名著《梦溪笔谈》，内含不少医药学内容。又有《苏沈良方》，多为其所收集民间验方，为后世医家所重视。

李时珍（1518--1593） 明代杰出医药学家。字东璧，号濒湖，蕲州（今湖北蕲 春）人。家世业医，注重药物研究，重视临床实践。曾长期上山采药，并深入民间，向农民、渔民、樵民、药农、铃医请教，参考历代医药及有关书籍八百馀种，对各种药物亲自鉴别考证，纠正了古代《本草》书中药名、品种、产地等错误，并收集整理宋、元以来民间发现的多种药物，经二十七年艰苦劳动，著成《本草纲目》。其书收录诸家《本草》所载药物共一千五百十八种，新增药物三百七十四种，总结了十六世纪以前我国古代人民的药物经验，对后世药物学发展作出了重大贡献。所著又有《濒湖脉学》、《奇经八脉考》流传于世。另有《五脏图论》、《三焦客难》、《命门考》等，已佚

黄帝 传说中黄河流域各民族的共同祖先。姬姓，号轩辕氏、有熊氏。少典之子 。相传炎帝扰乱各部落，因获各部落拥戴，在阪泉（今河北涿鹿东南）打败炎帝。后蚩尤扰乱，又率领各部落于涿鹿击杀蚩尤。从此由部落首领被拥戴为部落联盟领袖。传说中如文字、舟车、音律、医学、算数、养蚕等，均发明创造于黄帝时期。现存《内经》一书，即托名黄帝与岐伯、雷公等讨论医学之作，故又称《黄帝内经》。

扁鹊 战国时医学家。姓秦，名越人，渤海郡囗（今河北任丘）人。学医于长桑 君。医疗经验丰富，遍游各地行医，擅长各科。在赵为“带下医”（妇科），至周为“耳目痹医”（五官科），入秦为“小儿医”（儿科），医名甚著。后因诊治秦武王病，遭秦太医令李醯妒忌而被害。《史记》、《战国策》中均载其传记及病案，并尊其为脉学倡导者。今考记载中扁鹊之病人，年代相距甚远，因此认为扁鹊乃古代良医的称号，今所流传的病案非出于一人。《汉书·艺文志》载有《扁鹊内经》、《外经》，已佚。现存《难经》一书，系后人托名秦越人所著。

华佗（？-208） 东汉末医学家。又名歫。字元化。沛国谯（今安徽亳县）人。 精内、外、妇、儿、针灸各科，于外科尢为擅长，施针用药，简单有效。行医各地，声名颇著。曾以“麻沸散”为“肠胃积聚”等病患者做麻醉，成功施行腹部手术。反映早在公元二世纪时，古人对于麻醉方法和外科手术的运用已相当成熟。曾创“五禽戏”，教人通过体育锻炼以增强体质，认为“人体欲得劳动，……血脉流通，病不得生，譬如户枢，终不朽也”。后因不从曹操徵召，遂为所杀，所著医书已佚，现存《中藏经》，系后人托名之作。


张仲景 汉末著名医学家。名机。南阳郡（今河南南阳）人。学医于同郡张伯祖 。相传曾任长沙太守。当时伤寒流行，病死者很多。经钻研《内经》、《难经》及《胎胪药录》等古代医书，并广泛收集有效方剂，著《伤寒卒（杂）病论》。其书辗转流散，经后人多次收集整理，成为《伤寒论》、《金匮要略》两书。其书分论外感热病与内科杂病，倡六经分证和辨证论治原则，具体阐述了寒热、虚实、表里、阴阳辨证，及汗、吐、下、温、清、和等施治方法，总结了汉以前民间医疗经验，对中国医学的发展有重大贡献。

孙思邈（581--682） 唐医学家。京兆华原（今陕西耀县）人。少时因病学医， 对医学有较深研究，并博涉经史百家学术，兼通佛典。曾总结唐以前临床经验和医学理论，收集方药、针灸等内容，著有《千金要方》、《千金翼方》、其书首列妇女、幼儿疾病，并倡立脏病、腑病分类，具有新的系统性，在医学上有较大贡献。

沈括（1031--1095） 北宋科学家、政治家。字存中，杭州钱塘（今属浙江）人 。曾举进士，历仕三司使、军器监及司天监等职。政治上支持王安石变法革新，积极参预制订新法、整顿盐政、兴修水利、抑制兼并及发展生产，又参预军制改革，率兵击败西夏进犯。后因徐禧失陷永乐城，牵连坐贬。精研科技及医药学，曾编撰《梦溪笔谈》、《修城法式条约》、《灵苑方》、《沈氏良方》、《天下州县图》、《十二气历》和《极星位置图》等。对天文、方志、水利、律历、音乐等均有深入研究，并多创见（如首先为石油命名）。对医药学重视实践，所著 订正不少药物的名称和效用。曾从民间收集验方，“目睹其验，始著其篇”，根据实践珛验，纠正《神农本草经》中谬误。所著《灵苑方》、《沈氏良方》，已佚。今传名著《梦溪笔谈》，内含不少医药学内容。又有《苏沈良方》，多为其所收集民间验方，为后世医家所重视。

李时珍（1518--1593） 明代杰出医药学家。字东璧，号濒湖，蕲州（今湖北蕲 春）人。家世业医，注重药物研究，重视临床实践。曾长期上山采药，并深入民间，向农民、渔民、樵民、药农、铃医请教，参考历代医药及有关书籍八百馀种，对各种药物亲自鉴别考证，纠正了古代《本草》书中药名、品种、产地等错误，并收集整理宋、元以来民间发现的多种药物，经二十七年艰苦劳动，著成《本草纲目》。其书收录诸家《本草》所载药物共一千五百十八种，新增药物三百七十四种，总结了十六世纪以前我国古代人民的药物经验，对后世药物学发展作出了重大贡献。所著又有《濒湖脉学》、《奇经八脉考》流传于世。另有《五脏图论》、《三焦客难》、《命门考》等，已佚。

伏义氏：
一作宓羲、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲。中国神话中人类的始祖。所处时代约为旧石器时代中晚期。相传为中国医药鼻祖之一，《易传·系辞下》：“古者，包牺氏之王天下也，……始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”《帝王世纪》称：“伏义尝百药而制九针”，我国医界千余年来尊奉为医药学、针灸学之始祖。伏羲是先民对创始八卦理论借以丰富人体认识，并对保健作出贡献的氏族群体的概括。
神农氏：
一说神农氏即炎帝。中国传说中农业和医药的发明者，所处时代为新石器时代晚期，《淮南子·修务训》：“神农乃始教民，尝百草之滋味，识水泉之甘苦，……当此之时．一日而遇七十毒，由是医方兴焉”。《帝王世纪》称：“炎帝神农氏，……，尝味草木，宣药疗疾，救夭伤人命，百姓日用而不知，著本草四卷”。古代文献论述神农氏尝百草而始有医药者相当丰富，正因为此，我国第一部系统论述药物的著作，约成书于汉代，被命名为《神农本草经》，即寓有尊崇怀念之意。
黄帝：
传说中我国各族人民的共同祖先，姓姬，一姓公孙，号轩辕氏、有熊氏，少典之子。所处时代为原始社会末期，为部落或部落联盟的领袖。传说他的发明刨造很多，如：养蚕、舟车、兵器、引箭、文字、衣服、音律、算术等，我国古文献也多有黄帝创造发明医药之记载。《帝王世纪》说：“黄帝使岐伯尝味草木，典医疗疾，今经方、本草之书咸出焉”，《通鉴外记》亦说：“（黄）帝以人之生也，负阴而抱阳，食味而被色，寒暑荡之于外，喜怒攻之于内，夭昏凶札，君民代有，乃上穷下际，察五色，立五运，洞性命，纪阴阳，咨于岐伯而作《内经》，夏命俞跗、岐伯、雷公察明堂，究息脉；巫彭、桐君处方饵，而人得以尽年”。上述医学著作所以冠以“黄帝”之名，反映了人们对其尊崇和仰慕之心情。
僦贷季：
上古时之医学家。《黄帝内经素问·移精变气论》中。岐伯在回答黄帝的有关问题时指出，“色脉者，上帝（上古之帝）之所贵也，先师之所传也。上古使僦贷季，理色脉而通神明，合之金木水土，四时八风六合，不离其常，变比相移，以观其妙，以知其要，欲知其要，则色脉是矣”。明代徐春甫撰《古今医统》认为：“僦贷季，黄帝时人，岐伯师也。岐伯相为问答，著为《内经》”。
岐伯：
中国传说时期最富有声望的医学家。《帝王世纪》：“（黄帝）又使岐伯尝味百草。典医疗疾，今经方、本草、之书咸出焉”。宋代医学校勘学家，林亿等在《重广补注黄帝内经素问·表》中强调：“求民之瘼。恤民之隐者，上主之深仁，在昔黄帝之御极也。……乃与岐伯上穷天纪，下极地理、远取诸物，近取诸身，更相问难，垂法以福万世，於是雷公之伦，授业传之，而《内经》作矣”视今传《素问》基本上乃黄帝问，岐伯答，以阐述医学理论，显示了岐伯氏高深的医学修养。中国医学素称“岐黄”，或谓“岐黄之术”，岐伯当属首要地位。
俞跗：
上古医家，相传擅长外科手术，黄帝臣。西汉时期三位文史学家都记述了秦越人所论之上古医生俞跗的事迹。韩婴，曾任文帝时博士，约生活于公元前二世纪中，他在《韩诗外传》卷10写道：“中蔗子曰：吾闻中古之为医者，曰俞跗，俞跗之为医也，榒木为脑。芷草为躯，吹窍定脑，死者更生”。史学家司马迁（约公元前135～？）在《史记·扁鹊仑公列传》中指出：“医有俞跗，治病不以汤液鳢洒，镵石桥引，案扤毒熨，一拨见病之应，因五脏之输，乃割皮解肌，诀脉结筋，搦髓脑，揲荒爪幕，湔浣肠胃，漱涤五脏，练精易形”因此，二人关于俞跗医疗事迹之论述，应同出一源。稍晚於二人的目录学家、文学家刘向，在其所撰的《说苑·辩物》中记述，则与韩氏基本一致。
伯高：
传说上古之经脉学医家，黄帝臣。晋代史学家、医学家皇甫谧撰《黄帝针灸甲乙经》，曾指出：“黄帝咨访岐伯、伯高、少俞之徒，内考五脏六腑，外综经络、血气、色侯，参之天地，验之人物，本之性命，穷神极变，而针道生焉，其论至妙”。可知伯高之为医是以针灸之理论、临床和熨法等外治为特长，同时，对脉理亦多有论述。
少俞：
传说上古医家，黄帝臣，俞跗之弟，医术多与其兄同。
鬼臾区：
传说上古医家，黄帝臣，擅于五行之说。唐·王冰注《素问》黄帝问于鬼臾区所答：“臣积考太始天元册文曰”时指出：“鬼臾区十世祖始诵而行之，此太古占候灵文，洎乎伏义之时，巳镌诸王版，命曰册文”由此可知鬼臾区其人，当系神农氏后相传十世之世医。
雷公：
传说上古医家，黄帝臣、擅长于教授医学之道，望色诊断与针灸医术等。“黄帝坐明堂，召雷公而问之曰：子知医之道乎？雷公对曰：诵而颇能解，解而未能别，剔而未能明。明而未能彰。足以治群僚”。在关于针灸论述上与黄帝讨论了“凡刺之理”，以及望面色而诊断疾病的理论。从《素问》中以及《灵枢》内容来看，可知雷公从黄帝受业之关系。
桐君：
传说上古时药学家，黄帝臣，以擅长本草著称。梁·陶弘景，《本草经集注》序强调：“至於药性所主，当以识识相因，不尔何由得闻，至于桐雷，乃著在於编简，此书应与《素问》同类”，“又有桐君《采药录》，说其花叶形色；《药对》四卷，论其佐使相识”。
少师：
传说上古时医家，黄帝臣，以擅长人体体质之论而闻名流传于世。少师回答黄帝关于人有阴阳等问题时指出：“天地之间，六合之内，不离于五，人亦应之”，少师对五种人的体质、性格、行为特点等进行了比较具体的叙述，少师之论点近世为朝鲜医学家发展为“四象医学”。
巫彭：
传说中之巫医。《山海经》有载。《说文》有“巫彭初作医”的记述。据考，巫彭乃黄帝臣，其医疗除用巫术为人治病外，还掌握有药物知识以治疗疾病。
巫妨：
传说中之巫医，儿颅囟经，以占夭寿，判疾病死生，世所相传，有小儿方焉，为占卜小儿寿夭疾病之巫医。
巫咸：
一作巫戊传说中之巫医。唐尧时臣，“以鸿术为尧之医，能祝延人之福，愈人之病，祝树树枯，祝鸟鸟坠”。《楚辞》记有“巫咸将夕降兮”。王逸注为“巫咸，古神巫也”。甲骨文中有咸戊。故有学者认为巫咸或即商王太戊之大臣。
苗父：
上古巫医；一称弟父。《韩诗外传》有：“吾闻上古医曰弟父。弟父之为医者，以莞为席，以刍为狗，北面而祝之，发十言耳，诸扶舆而来者，皆平复如故”。
综而言之，中国医学发展的启蒙时期，朴素经验的积累有过一个极其漫长的历史，即中国原始社会晚期“巫”产生前的若干万年无数代人们医疗经验的积累和口耳的世代相传。这些经验的积累被后世学者誉归于伏义、神农、黄帝、岐伯、俞跗、伯高、鬼臾区、少俞、雷公、少师、桐君等等。继之而起者，乃原始社会晚期生产、文化等之发展而诞生的“巫”，以及由之而起的巫医，由原始社会晚期到殷商，乃至西周前后，巫医在中国医疗保健中曾居於显要地位，俞跗、巫彭、巫妨、巫咸、苗父等是其代表人物。研究中国原始社会之医疗保健，我们不能忽视上述传说甚至神话中的医家与巫医，应当承认，在这方面的研究还很不够，给予他们以历史的、真实的地位，乃是医史学家、医史学家的责任。

华佗、扁鹊、李时珍、孙思邈

炎帝 扁鹊 华佗 李时珍 孙思邈

轩辕氏、伏羲氏、神农氏

伏义氏 神农氏 黄帝

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隆阳区13266015940： 被尊称为神医的传说中的名医是谁 - ？
宁亭婴儿： 被尊称为神医的是扁鹊,不过,不是传说是黄帝时代的名医,而是春秋时期的扁鹊,真名叫秦越人. 扁鹊,勃海莫人(今河北内邱县), 战国时代名医.又家于卢国(今山东长清一带),因名之曰卢医.《史记》等载其事迹涉及数百年.扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科,应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病,被尊为医祖.相传扁鹊曾医救虢太子,扁鹊死后,虢太子感其再造之恩,收其骨骸而葬之,墓位于今永济市清华镇东. 扁鹊年轻时虚心好学,刻苦钻研医术.他把积累的医疗经验,用于平民百姓,周游列国,到各地行医,为民解除痛苦.由于扁鹊医道高明,为百姓治好了许多疾病,赵国劳动人民送他“扁鹊”称号.发明创造:《内经》和《外经》,四诊法(即望、闻、问、切)

隆阳区13266015940： 关于中医岐伯的传奇故事讲了什么 ？
宁亭婴儿： 岐伯是上古时代医家,中国传说时期最富有声望的医学家.精于医术脉理,名震华夏,后世尊称为＂华夏中医始祖＂、＂医圣＂.那么关于中医岐伯的传奇故事讲了什么呢...

隆阳区13266015940： 我国古代有哪些为医疗事业做出过重要贡献的人物? - ？
宁亭婴儿： 主要有这些. 最早传说中的黄帝,所谓黄帝内经.下来是尝百草的神农. 再后来是秦越人扁鹊. 医圣张仲景. 写肘后方的葛洪. 发明麻沸散和五禽戏的华佗. 写千金方的药王孙思邈.留下本草纲目的李时珍.

隆阳区13266015940： 中国十大名医都有谁 - ？
宁亭婴儿： 我国古代十大名医分别是针灸之祖———黄帝;脉学倡导者———扁鹊;外科之祖———华佗;医圣———张仲景;预防医学的倡导者———葛洪;药王———孙思邈;儿科之祖———钱乙;法医之祖———宋慈;药圣———李时珍;《医宗金...

隆阳区13266015940： 中国有几个神医,他们都是谁? - ？
宁亭婴儿： 名医:伏义氏 一作宓羲、包牺、伏戏,亦称牺皇、皇羲.中国神话中人类的始祖.所处时代约为旧石器时代中晚期.相传为中国医药鼻祖之一,《易传·系辞下》:“古者,包牺氏之王天下也,……始作八卦,以通神明之德,以类万物之情.”...

隆阳区13266015940： 我国古代十大名医是谁? - ？
宁亭婴儿： 中国古代十大名医 我国古代十大名医分别是 针灸之祖———黄帝; 脉学倡导者———扁鹊; 外科之祖———华佗; 医圣———张仲景; 预防医学的倡导者———葛洪; 药王———孙思邈; 儿科之祖———钱乙; 法医之祖———宋慈; 药圣———李时珍; 《医宗金鉴》总修官———吴谦等. http://wenku.baidu.com/link?url=3pw8wyF6d7KkD010r3jhfBJYm1muYzq-KPWshzG29ISxfT1EJt21fVcg1nhAqfpoZCaM4ueyrT8nmwCACErY_frw69S3lcPwp3bfoUOWy0i

隆阳区13266015940： 历史上为何会有两个神医扁鹊? - ？
宁亭婴儿： 据说,历史上的两个扁鹊并非同一个时代的两个人.真名为扁鹊的人物相传也是在黄帝时期的一名医生. 而这位扁鹊并非是历史上扁鹊本人,只是因为此人医术高明,品德高尚,亲民爱民,后被人们爱戴被赋予了＂扁鹊＂光荣称呼.从此可以看...

隆阳区13266015940： 医生的祖先是谁 - ？
宁亭婴儿： 黄帝,歧伯:传说中最早的中医理论创建人. 扁鹊:传说中的医神 张仲景:几千年来投票选举的获得大家认可的“医圣” 华佗:大概是有史可考的医术最高明的医生.内、外、小儿科,建树甚丰.可惜无著述传世.这就使他医学史上的地位降...

隆阳区13266015940： 医学的创始人是谁 - ？
宁亭婴儿： 神农氏尝百草,然后就是扁鹊,后来有华陀,再后来就是李时珍了,如果说道创始人还应该说是神农氏 神农氏是传说中的人物,有无其人还不一定呢.中医流传千年,也不是一个人创造的.最早一部全面,系统阐述中医理论的典籍是<<黄帝内经>>直到今天都是中医院校学生必修的科目,以此书为主体编撰的<<中医基础理论>>更是主要课程.大约成书于西汉.作者不详.如果硬要找个鼻祖的话,非此书作者莫数.

隆阳区13266015940： 中国古代第一个医生 - ？
宁亭婴儿： 传说,神农尝百草而始有医药,神农氏因此被誉为我国中医医药及医药文化的创始人.这个传说来源于《神农本草经》,其原文是这样的:“神农尝百草,日遇七十二毒,得荼而解之”.这是一个与神农氏、炎帝共生的传说,三者有一个产生、...