我想要西游记里的所有古诗不知道谁有吗？

《西游记》中的古诗~

读过《诗经》的人都知道，《诗经》中收集古诗三百余首。于是，在后人所著的《礼记·乐记》中有言，曰：“诗，言其志也。” 《论语·为政》中有论，云：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。” 刘勰在《文心雕龙·明诗》中则将其综述为：“诗者，持也，持人性情；三百之蔽，义归无邪，持之为训，有符焉尔。” 鉴于此，后人收集并编写了《唐诗三百首》、《宋词三百首》、《元曲三百首》等等，大概也是要聊以“思无邪”，启迪人们的心志乎？

然而，在用神魔故事来“演义”中国人世世代代因“人事”而遭遇八十一难的“唐三藏西天取经”的《西游记》中，人们仅仅知道孙大圣与妖魔鬼怪们争斗的“有邪”之事，而不知道在那些“有邪”的神魔故事中去“思无邪”。这是因为：人们还不知道《西游记》中藏有三百首“言志”的诗，更不知道在《西游记》故事中所提示的“解尸（诗）法①”。因此，人们根本无法在《西游记》的那些神魔故事中去“思无邪”。

很多人都读过中国古代四大名著之一的《西游记》，但很少有人将所学到的文史哲知识融入其中，认认真真地读过。因此，《西游记》问世已近五百年了，中国历代虽然有极少数的文人墨客为解读《西游记》之迷而不懈努力，但终因未得“解尸（诗）”之法，至今还无人真正能够读懂这部能够与德国哲学家黑格尔的《精神现象学》相媲美的神奇之书，《西游记》中的玄机奥密所形成的迷团，至今仍无人能够一一解开。明代有李贽、谢肇淛等人认为《西游记》是在“游戏中暗传密谛”，或是有“盖亦求放心之喻”，但都仅仅是揣测；清代有以陈仕斌、刘一清、张书绅为代表的《西游记》研究者们“或云劝学，或云谈禅，或云讲道”，《西游记》被越解越神玄；近代虽有学术权威胡适、鲁迅等将《西游记》盖定为“神话”或“神魔”小说，但因为这些权威们对《西游记》研读不慎密，缺乏足够的说服力，故现代读书人中有异议者日增。笔者为方便众读者破解此迷，在《西游记》中摘取了三百首诗，并编成一册，还尽自己的一孔之见解之，题名为“《西游记》诗三百”，仅为求得读者们一笑之，故亦可曰：“不笑，不足以为道（《老子?四十一章》）②”；不笑，不足以“思无邪”也。读者们尽可将“紫金钵盂③”交给神仙们，在读诗、赏诗、鉴诗的游戏中，运用“解尸（诗）”之法，在一笑之中“思无邪”，解读出“无字真经④”中的“密谛”。

唐代诗人王昌龄在《诗格》中曾解释古人作诗，是因为对客观事物能够“搜求于象，心入于境，神会于物，因心而得”。这正说明，“诗” 是中华民族精神现象的结晶（或称之为“丹”）。《西游记》中的三百余首诗有解释概念的，有寓言于其中的，有明志的，有劝戒的，…… 读者若能得“解诗法”之要领，将《西游记》中唐僧西天取经的神魔故事看作“象”，心能入于诗“境”，神能会于“物（古今‘人事’）”，皆可“因心而得”。

“《西游记》诗三百” 中所摘抄的诗有书中已写明了“诗曰”、“有诗为证”的诗102首（其中有词《西江月》二首，《南柯子》一首，不知为何都写成了“诗曰”），也有以笔者赏诗水平能认可的诗189首和书中直接引用的诗2首，还有笔者将一些章回中的首、尾诗句或文中引用的诗句配成的诗7首（详见“《西游记》中各章回诗的分布”）。

《西游记》中有诗云：“借卵化猴完大道，假他名姓配丹成（第一回）”，这句诗已点明《西游记》实际上是为了“完大道”而“配丹成”的理论文章。“猿猴道体配人心，心即猿猴意思深（第七回）”一句诗更是明指孙大圣就是众生之心。“佛即心兮心即佛，心佛从来皆要物（第十四回）”还进一步指明了“佛”与“心”的关系，诗中已告诉读者《西游记》所描述的西天取经就是“心性修持”的过程。人们虽然“内观不识因无相（第一回）”，即人们的内心世界是无法用照相的方法定格和一眼看透的，但“外合明知作有形（第一回）”，即通过人们的行为所产生的社会现象，可以剖析和了解人们的内心世界。因此，我们读懂了《西游记》中的三百首诗后，就能够在现实生活中真正感受到《西游记》故事中所蕴含着的、中华民族因“人事”而产生的精神现象。

笔者希望大家读读“《西游记》诗三百”中的诗，做“若有见闻者，悉发菩提心（第一百回）”。让我们真正读懂《西游记》。

注释：

①．解尸（诗）法：《西游记》第二十七回有段写“尸魔三戏唐三藏”的故事云：“那怪物有些手段，使个‘解尸法’，见行者棍子来时，他却抖擞精神，预先走了，把一个假尸首死在地下”。《西游记》中多处运用了汉字的谐音关来隐喻真实用意，故可将“尸”解读为“诗”，‘解尸法’其实是暗示“解诗法”。

②．《老子·四十一章》：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道”。因此，若是上等人士，在一笑之中必然能找到必修之道；若是中等人士，在一笑之中可能还能找到可修之道。若是下等人士，在一笑之中只会是傻笑，无可修之道。

③．紫金钵盂：是《西游记》中唐朝皇帝给唐僧在取经路上吃饭用的东西。其实，“紫”是指官员们紫蟒色的官服，暗指“功名”；“金”是暗指“利禄”。“紫金钵盂”暗指人们为之而奋斗的功利人事。

④．无字真经：是《西游记》暗示读者，作者在描述神魔故事的后面所要表达的真实意思。
一、写景诗词

唐宋诗词之中，不乏很多写景状物佳作，但没有几首能有《西游记》（后用“此书”代）诗词清白单纯。
作为一部虚幻故事，势必有许多虚幻景物的描写。而既为虚幻，故此书之中的诗词，比常寻常写景诗词少了许多现实的约束。这便更便于作者的发挥。其中最具代表性的就是对天庭的描写，如：
……金光万道滚红霓，瑞气千条喷紫雾。只见那南天门，碧沉沉，琉璃造就；明幌幌，宝玉妆成。……琉璃盘内，放许多重重叠叠太乙丹；玛瑙瓶中，插几枝弯弯曲曲珊瑚树。……【第四回：官封弼马心何足 名注齐天意未宁】
此诗用虚实结合的方式，把本身并不存在的天庭描述得形象生动，仿佛真有一个天庭。南天门“碧沉沉，琉璃造就；明幌幌，宝玉妆成”对仗工整，纯朴之词描述堂皇之境。
关于水帘洞的描写如：
一派白虹起，千寻雪浪飞；
海风吹不断，江月照还依。
冷气分青嶂，馀流润翠微；
潺湲名瀑布，真似挂帘帷。
又：
翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。虚窗静室，滑凳板生花。乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩。锅灶傍崖存火迹，樽罍靠案见肴渣。石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸。又见那一竿两竿修竹，三点五点梅花。几树青松常带雨，浑然像个人家。【第一回：灵根育孕源流出 心性修持大道生】
其中美丽，读者自赏。

当然，关于西行路上的景物：村落、树林、彩霞、夕照、寺院、皇宫……个个精彩绝伦，引人入胜。引一首写秋的诗如下：
枫叶满山红，黄花耐晚风。
老蝉吟渐懒，愁蟋思无穷。
荷破青绔扇，橙香金弹丛。
可怜数行雁，点点远排空。 【第二十三回：三藏不忘本 四圣试禅心】
“枫叶满山红”道出时在金秋，菊花在晚风中摇曳，远行路上，蝉声“嗤嗤”“吟渐懒”，其中似乎有点点愁绪，思家？恋国？唐三藏或许正想起唐王的话“宁要家乡一捻土，莫爱他乡万两金”，果然“思无穷”。“荷破青绔扇，橙香金弹丛”两句最好，十个字，便把秋之“杀”与“喜”皆道出来，一面是“荷破”，便是残败之象。古时，秋天是邢官行刑的时候，从四时看，秋为阴；秋又是战争的象征，从五行看，秋季属金。欧阳修道“天地之义气，常以萧杀而为心”。另一面是“橙香”，道出秋的另一面特征。所谓“春花秋实”，秋天正是收获的季节，故诗人用一“金”字，尽述其中喜意。尾联二句“可怜数行雁，点点远排空”表述全诗的感情基调：无论秋天的果实带给人们多么大的喜悦，毕竟西行路上，前途茫茫，不知何时返故乡。唐和尚看到雁归，正中思乡之情怀。

吴承恩有另一经典之作，则是其写雪的：
彤云密布，惨雾重浸。彤云密布，朔风凛凛号空；惨雾重浸，大雪纷纷盖地。真个是六出花，片片飞琼；千林树，株株带玉。须臾积粉，顷刻成盐。白鹦歌失素，皓鹤羽毛同。平添吴楚千江水，压倒东南几树梅。却便似战退玉龙三百万，果然如败鳞残甲满天飞。那里得东郭履，袁安卧，孙康映读；更不见子猷舟，王恭币，苏武餐毡。但只是几家村舍如银砌，万里江山似玉团。好雪！柳絮漫桥，梨花盖舍。柳絮漫桥，桥边渔叟挂蓑衣；梨花盖舍，舍下野翁煨榾柮。客子难沽酒，苍头苦觅梅。洒洒潇潇裁蝶翘，飘飘荡荡剪鹅衣。团团滚滚随风势，迭迭层层道路迷。阵阵寒威穿小幕，飕飕冷气透幽帏。丰年祥瑞从天降，堪贺人间好事宜。【第四十八回：魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰 】
其中用词十分华丽而精确，“六出花，片片飞琼；千林树，株株带玉”、“须臾积粉，顷刻成盐”、“白鹦歌失素，皓鹤羽毛同。平添吴楚千江水，压倒东南几树梅。却便似战退玉龙三百万，果然如败鳞残甲满天飞”，应用夸张的比喻，虚实结合，形象而生动，将大雪满天飞的景色描写得活灵活现，使人如身临其境。同时也大量用典：“东郭履”、“袁安卧”、“孙康映读”、“子猷舟”、“王恭币”、“苏武餐毡”，把诗歌有限的容量扩充到无限的空间。

另一首描写一幅画的词也是我十分推崇的：
七贤过关，寒江独钓，迭嶂层峦团雪景；苏武餐毡，折梅逢使，琼林玉树写寒文。说不尽那家近水亭鱼易买，雪迷山径酒难沽。真个可堪容膝处，算来何用访蓬壶？
不细品论，相信读者也会很喜欢的。这样的诗词在《西游记》全书之中随处可见，我们在享受其中精彩的故事情节的同时，也不得不赞叹于作者写景状物的高超手法！

二、描人诗词

《西游记》作为一部小说，那么对人物形象的描写是至关重要的。吴承恩除了通过故事的情节刻画出许多栩栩如生形象深刻的人物，同时也应用了大量的诗词来描述。
当然，这样做的主要目的是为说书者口头上的炫耀引人而准备的。但是我们今天仔细地看，便会发现他描写人物形象的诗词，也有它自身不可估量的价值。
单说吴承恩对妖神鬼怪幻化的美貌的描写。
西天路上，众神欲试探师徒四人拜佛求经的诚意，幻化出四个美人，吴承恩在这里对四人做了仔细的描述：
妖娆倾国色，窈窕动人心。
花钿显现多娇态，绣带飘飖迥绝尘。
半含笑处樱桃绽，缓步行时兰麝喷。
满头珠翠，颤巍巍无数宝钗簪；
遍体幽香，娇滴滴有花金缕细。
说甚么楚娃美貌，西子娇容？
真个是九天仙女从天降，月里嫦娥出广寒！
因为“倾国色”，所以“动人心”。究竟是怎样的美貌呢？接下来说“多娇态”、“迥绝尘”便知婀娜多姿清洗脱俗，就这样已经惹人怜爱了。吴承恩见好不收，放纵轻舟千里驰，“ 满头珠翠，颤巍巍无数宝钗簪；遍体幽香，娇滴滴有花金缕细”，便让你不得不爱。凡人如此，何况八戒？
白骨精先前也变美女：
冰肌藏玉骨，衫领露酥胸。柳眉积翠黛，杏眼闪银星。月样容仪俏，天然性格清。体似燕藏柳，声如莺啭林。半放海棠笼晓日，才开芍药弄春晴。
这是描写一个打扮勾人有不轨企图的妖精，所以她“露酥胸”。而蜘蛛精姐妹们则不同了，她们既得唐僧，又被孙行者偷了衣服，她们的妖媚与袒露才是出自天然无饰的，也是自不可不欣赏的。作者也不负众望，在此之前便先抛出两首小诗，放放风，且看：
闺心坚似石，兰性喜如春。
娇脸红霞衬，朱唇绛脂匀。
蛾眉横月小，蝉鬓迭云新。
若到花间立，游蜂错认真。
又：
比玉香尤胜，如花语更真。
柳眉横远岫，檀口破樱唇。
钗头翘翡翠，金莲闪绛裙。
却似嫦娥临下界，仙子落凡尘。
“游蜂错认真”，花容何人不爱？没想到接下来举动更大方：
褪放纽扣儿，解开罗带结。
酥胸白似银，玉体浑如雪。
肘膊赛凝胭，香肩疑粉捏。
肚皮软又绵，脊背光还洁。
膝腕半围团，金莲三寸窄。
中间一段情，露出风流穴。【第七十二回：盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形】
这等风景，正好被孙行者看了个明白清楚。所也我至今没有想清楚，为什么他还有那么坚决地铲除她们。这些惹人怜爱的尤物啊！


三、叙战诗词

此书之中，有许多战斗场面的描写也是选择诗歌的方式来表达的。
也就是说，这些诗词其实是叙事诗，但描写战争，故我称其为叙战诗词。同类诗歌的典型应该算是《荷马史诗》。
此书中的叙战诗词，用词夸张豪放，畅意飞扬，是唐宋诗人无法比拟的。民国时期有一位爱过诗人也写战争使，气势恢弘，但我觉得也比不上此书。
引孙悟空与木咤战斗的描写如下：
棍虽对棍铁各异，兵纵交兵人不同。
一个是太乙散仙呼大圣，一个是观音徒弟正元龙。
浑铁棍乃千锤打，六丁六甲运神功；如意棒是天河定，镇海神珍法力洪。
两个相逢真对手，往来解数实无穷，这个的阵手棍，万千凶，绕腰贯索疾如风；
那个的夹枪棒，不放空，左遮右挡怎相容？那阵上旌旗闪闪，这阵上驼鼎冬冬。
万员天将团团绕，一洞妖猴簇簇丛。
怪雾愁云漫地府，狼烟煞气射天宫。
昨朝混战还犹可，今日争持更又凶。
堪羡猴王真本事，木叉复败又逃生。
此诗先介绍战斗者的身份：一个是大圣，一个是元龙。然后介绍兵器：一个是浑铁棍，一个是如意棒。接下来便是战争描写，“万千凶”和“不放空”将战争双方的凶狠描写的淋漓尽致。
当然，这类诗词在此书中是最常见的。各个大小战斗几乎都有描写，这更研究这些，恰好有利于补充现实小说中描述事件上的不足，不再有必要用“后现代主义”等等词语来遮羞了！

四、传佛诗词

在宋朝中后期，有几个词人常爱参佛理道，像苏轼。进入元朝之后，由于政治上骗于乱，功名渺茫，汉朝人便有许多人有遁世的思想。这些从元曲之中能够看到影子。
如陈草庵『中吕』山坡羊：
晨鸡初叫，昏鸦争噪，哪个不去红尘闹。路遥遥，水迢迢，功名尽在长安道。今日少年明日老，山，依旧好；人，憔悴了。
又如邓玉宾『正宫』叨叨令*道情：
白云深处青山下，茅庵草舍无冬夏，闲来几句渔樵话，困来一枕葫芦架。你省的也么哥，你省的也么哥？煞强如风波千丈担惊怕。
吴承恩此人年轻时也热衷功名，但总不如愿，考了多少次竟连一个举人都未能考中。直至嘉靖二十九年他已四十五岁的时候，才考上一个岁贡生。这也让他不由得对世事有些厌倦，力图在佛道之中寻求解脱。所以他的诗词中，到处透出一种佛教的安宁与静溢。在浮躁的现代社会里，读一读这种诗对我们来说是很有益处的。
如：《蝶恋花》
烟波万里扁舟小，静依孤篷，西施声音绕。
涤虑洗心名利少，闲攀蓼穗蒹葭草。
数点沙鸥堪乐道，柳岸芦湾，妻子同欢笑。
一觉安眠风浪俏，无荣无辱无烦恼。"
这一类的诗词之中，我最推崇的便是这首《满廷芳》：
观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行，卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍迳秋高，对月枕松根，一觉天明。认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些子争竞，时价平平，不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。
这首词承接了宋元文人的所有牢骚，用一种超脱的心态来描述一个樵子淡薄于名利的生活。
下面一首诗便有批判的意味了：
争名夺利几时休？早起迟眠不自由！
骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。
只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾？
继子荫孙图富贵，更无一个肯回头！
这首诗在艺术上的成就不是很高，有类于打油诗。但是这首诗影响了后世许多明间故事作家。它将人们对名利的热衷和欲望的膨胀性用很简单的两句话来表述：“骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯”。实在是恰当！
又一首诗：
万里长空淡落辉，归鸦数点下栖迟。
满城灯火人烟静，正是禅僧入定时。
环境描写凄然而静溢，正合佛法正源，读之让人心静。


五、知识价值

吴承恩是一个才子，他喜爱绘画，山水人物无不妙肖，“观者以为通神佳手”。到了成年以后他不再作画了，所以未见他的画作流传下来。吴承恩对围棋也很精通，他曾为当时围棋国手鲍景远、李釜分别写过围棋歌，把奕棋的布局与历史军事战争故事巧妙地结合起来，有张有弛，形象生动。他在《西游记》第十回中叙述唐太宗与魏征博奕时，也曾捏出一段《烂柯经》：

博弈之道，贵乎严谨。高者在腹，下者在边，中者在角，此棋家之常法。法曰：宁输一子，不失一先。击左则视右，攻后则瞻前。有先而后，有后而先。两生勿断，皆活勿连。阔不可太疏，密不可太促。与其恋子以求生，不若弃之而取胜；与其无事而独行，不若固之而自补。彼众我寡，先谋其生；我众彼寡，务张其势。善胜者不争，善阵者不战；善战者不败，善败者不乱。夫棋始以正合，终以奇胜。凡敌无事而自补者，有侵绝之意；弃小而不救者，有图大之心。随手而下者，无谋之人；不思而应者，取败之道。《诗》云："惴惴小心，如临于谷。"此之谓也。

诗曰，
棋盘为地子为天，色按阴阳造化全。
下到玄微通变处，笑夸当日烂柯仙。
同时，《西游记》中也有唐僧对某国皇宫里几幅画的描写，也表现出他对画的研究。我们如果仔细研究，亦能从中学到很多东西。
故此：《西游记》之中的诗词，能够带给我们很多知识。这又是它的另一种价值。
我们或许可以总结到这样一个规律：历史上比较经典的小说中，常常会用到许多诗歌来传情达意。像中国古典四大名著、三言二拍等，西方的如《魔戒》。也或者是另一个原因，即利于说书者唱叹。
研究《红楼梦》、《金瓶梅》中诗词的人大有人在，但研究西游记中诗词的人却几乎没有。我总结了一下，主要是《西游记》中大部分诗词乃属于慢词或散曲，只讲究了对仗而没有讲究格律。以类了我们的现代诗。但是如果尽是这样便抹杀了它们的价值，则是万万不能的。这样的诗词既然写出来，读来也很不错，便是一种既已存在的文学形式。作为歌唱的底本，在文学分类之中，我们毫不犹豫地把它们划分到诗词这一大家族中来。
研究《西游记》里的诗词，也可推而及元朝文学的一些形式。如上引写雪的一首诗，其形体恰似关汉卿的《双飞蝶》（将碧血，写忠烈。化厉鬼，除逆贼）。
注：1、《〈西游记〉里的诗词》，这篇很详细，包括了景物的诗词、写人的诗词、交战的诗词和传佛的诗词等等：http://mengtya.home.sunbo.net/show_hdr.php?xname=5ACSN01&dname=QMN4O01&xpos=5

2、《〈西游记〉中的诗词》，这篇主要写了小说中的四季诗词及山水诗词：http://www.keketuohai.com/blog/user1/34/archives/2007/130.html

3、似曾相识——谈《西游记》诗词
http://www.fjsnow.com/guoxue/ArticleShow.asp?ArticleID=88198

4、细解《西游记》诗词
解读了其中的一首词《苏武慢》：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b036dde010007if.html

5、《西游记》诗词选萃
这里选录了许多诗：http://www.qilubbs.com/blog/html/80/17080-3910.html

　　一、收集书中妙言诗句挑选如下，请选用：
　　1、开篇诗：
　　混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。
　　自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
　　覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。
　　欲知造化会元功，须看西游释厄传。
　　2、第一回中描写水帘洞的五律：
　　一派白虹起，千寻雪浪飞；海风吹不断，江月照还依。
　　冷气分青嶂，馀流润翠微；潺湲名瀑布，真似挂帘帷。
　　3、第一回中《满庭芳》
　　观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行。卖薪沽酒，狂笑自陶情。
　　苍径秋高，对月枕松根，一觉天明。认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。
　　收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些子争竞，时价平平。
　　不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。
　　4、第三回中七律：
　　炮云起处荡乾坤，黑雾阴霾大地昏。江海波翻鱼蟹怕，山林树折虎狼奔。
　　诸般买卖无商旅，各样生涯不见人。殿上君王归内院，阶前文武转衙门。
　　千秋宝座都吹倒，五凤高楼幌动根。
　　5、第八回中《苏武慢》
　　试问禅关，参求无数，往往到头虚老。
　　磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少？
　　毛吞大海，芥纳须弥，金色头陀微笑。
　　悟时超十地三乘，凝滞了四生六道。
　　谁听得绝想崖前，无阴树下，杜宇一声春晓？
　　曹溪路险，鹫岭云深，此处故人音杳。
　　千丈冰崖，五叶莲开，古殿帘垂香袅。
　　那时节，识破源流，便见龙王三宝。
　　6、第八回中《福诗》
　　福星光耀世尊前，福纳弥深远更绵。福德无疆同地久，福缘有庆与天连。
　　福田广种年年盛，福海洪深岁岁坚。福满乾坤多福荫，福增无量永周全。
　　7、第八回中《禄诗》
　　禄重如山彩凤鸣，禄随时泰祝长庚。禄添万斛身康健，禄享千钟世太平。
　　禄俸齐天还永固，禄名似海更澄清。禄恩远继多瞻仰，禄爵无边万国荣。
　　8、第八回中《寿诗》
　　寿星献彩对如来，寿域光华自此开。寿果满盘生瑞霭，寿花新采插莲台。
　　寿诗清雅多奇妙，寿曲调音按美才。寿命延长同日月，寿如山海更悠哉。
　　9、第九回中《蝶恋花》
　　烟波万里扁舟小，静依孤篷，西施声音绕。涤虑洗心名利少，闲攀蓼穗蒹葭草。
　　数点沙鸥堪乐道，柳岸芦湾，妻子同欢笑。一觉安眠风浪俏，无荣无辱无烦恼。
　　10、第九回中《蝶恋花》
　　云林一段松花满，默听莺啼，巧舌如调管。红瘦绿肥春正暖，倏然夏至光阴转。
　　又值秋来容易换，黄花香，堪供玩。迅速严冬如指拈，逍遥四季无人管。
　　11、第九回中《鹧鸪天》
　　仙乡云水足生涯，摆橹横舟便是家。活剖鲜鳞烹绿鳖，旋蒸紫蟹煮红虾。
　　青芦笋，水荇芽。
　　12、第九回中《鹧鸪天》
　　崔巍峻岭接天涯，草舍茅庵是我家。腌腊鸡鹅强蟹鳖，獐把兔鹿胜鱼虾。
　　香椿叶，黄楝芽，竹笋山茶更可夸。紫李红桃梅杏熟，甜梨酸枣木樨花。
　　13、第九回中《天仙子》
　　一叶小舟随所寓，万迭烟波无恐惧。
　　垂钩撒网捉鲜鳞，没酱腻，偏有味，老妻稚子团圆会。
　　鱼多又货长安市，换得香醪吃个醉。
　　蓑衣当被卧秋江，鼾鼾睡，无忧虑，不恋人间荣与贵。
　　14、第九回中《天仙子》
　　茆舍数椽山下盖，松竹梅兰真可爱。
　　穿林越岭觅干柴，没人怪，从我卖，或少或多凭世界。
　　将钱沽酒随心快，瓦钵磁瓯殊自在。
　　窍菘醉了卧松阴，无挂碍，无利害，不管人间兴与败。
　　15、第九回中《西江月》
　　红蓼花繁映月，黄芦叶乱摇风。碧天清远楚江空，牵搅一潭星动。
　　入网大鱼作队，吞钩小鳜成丛。得来烹煮味偏浓，笑傲江湖打哄。
　　16、第九回中《西江月》
　　败叶枯藤满路，破梢老竹盈山。女萝干葛乱牵攀，折取收绳杀担。
　　虫蛀空心榆柳，风吹断头松楠。采来堆积备冬寒，换酒换钱从俺。
　　17、第九回中《临江仙》
　　潮落旋移孤艇去，夜深罢棹歌来。
　　蓑衣残月甚幽哉，宿鸥惊不起，天际彩云开。
　　困卧芦洲无个事，三竿日上还捱。
　　随心尽意自安排，朝臣寒待漏，争似我宽怀？
　　18、第九回中《临江仙》
　　苍径秋高拽斧去，晚凉抬担回来。
　　野花插鬓更奇哉，拨云寻路出，待月叫门开。
　　稚子山妻欣笑接，草床木枕欹捱。
　　蒸梨炊黍旋铺排，瓮中新酿熟，真个壮幽怀！”
　　二、扩展知识：《西游记》简介
　　《西游记》这本书出自明代小说家吴承恩之手，出版署名：华阳洞天主人。是中国古典四大名著之一、中国古代第一部浪漫主义长篇神魔小说，深刻描绘了社会现实，是魔幻现实主义的开创作品。主要描写了孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护唐僧西行取经，唐僧从投胎到取经八十一受难，一路降妖伏魔，九九归一，终于上了西天见到如来佛祖。取材于《大唐西域记》和民间传说、元杂剧。宋代《大唐三藏取经诗话》（本名《大唐三藏取经记》）是西游记故事见于说话文字的最早雏形。自《西游记》问世以来在民间广为流传，各式各样的版样层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。鸦片战争以后，中国古典文学作品大量被译为西文，西渐欧美，已有英、法、德、意、西、世（世界语）、斯（斯瓦希里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。并发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价。

　　《西游记》里诗词大致可分为四类：写景诗词、描人诗词、叙战诗词和传佛诗词。现一一叙述于下。

　　一、写景诗词

　　唐宋诗词之中，不乏很多写景状物佳作，但没有几首能有《西游记》（后用“此书”代）诗词清白单纯。
　　作为一部虚幻故事，势必有许多虚幻景物的描写。而既为虚幻，故此书之中的诗词，比常寻常写景诗词少了许多现实的约束。这便更便于作者的发挥。其中最具代表性的就是对天庭的描写，如：
　　……金光万道滚红霓，瑞气千条喷紫雾。只见那南天门，碧沉沉，琉璃造就；明幌幌，宝玉妆成。……琉璃盘内，放许多重重叠叠太乙丹；玛瑙瓶中，插几枝弯弯曲曲珊瑚树。……【第四回：官封弼马心何足 名注齐天意未宁】
　　此诗用虚实结合的方式，把本身并不存在的天庭描述得形象生动，仿佛真有一个天庭。南天门“碧沉沉，琉璃造就；明幌幌，宝玉妆成”对仗工整，纯朴之词描述堂皇之境。
　　关于水帘洞的描写如：
　　一派白虹起，千寻雪浪飞；
　　海风吹不断，江月照还依。
　　冷气分青嶂，馀流润翠微；
　　潺湲名瀑布，真似挂帘帷。
　　又：
　　翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。虚窗静室，滑凳板生花。乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩。锅灶傍崖存火迹，樽罍靠案见肴渣。石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸。又见那一竿两竿修竹，三点五点梅花。几树青松常带雨，浑然像个人家。【第一回：灵根育孕源流出 心性修持大道生】
　　其中美丽，读者自赏。

　　当然，关于西行路上的景物：村落、树林、彩霞、夕照、寺院、皇宫……个个精彩绝伦，引人入胜。引一首写秋的诗如下：
　　枫叶满山红，黄花耐晚风。
　　老蝉吟渐懒，愁蟋思无穷。
　　荷破青绔扇，橙香金弹丛。
　　可怜数行雁，点点远排空。 【第二十三回：三藏不忘本 四圣试禅心】
　　“枫叶满山红”道出时在金秋，菊花在晚风中摇曳，远行路上，蝉声“嗤嗤”“吟渐懒”，其中似乎有点点愁绪，思家？恋国？唐三藏或许正想起唐王的话“宁要家乡一捻土，莫爱他乡万两金”，果然“思无穷”。“荷破青绔扇，橙香金弹丛”两句最好，十个字，便把秋之“杀”与“喜”皆道出来，一面是“荷破”，便是残败之象。古时，秋天是邢官行刑的时候，从四时看，秋为阴；秋又是战争的象征，从五行看，秋季属金。欧阳修道“天地之义气，常以萧杀而为心”。另一面是“橙香”，道出秋的另一面特征。所谓“春花秋实”，秋天正是收获的季节，故诗人用一“金”字，尽述其中喜意。尾联二句“可怜数行雁，点点远排空”表述全诗的感情基调：无论秋天的果实带给人们多么大的喜悦，毕竟西行路上，前途茫茫，不知何时返故乡。唐和尚看到雁归，正中思乡之情怀。

　　吴承恩有另一经典之作，则是其写雪的：
　　彤云密布，惨雾重浸。彤云密布，朔风凛凛号空；惨雾重浸，大雪纷纷盖地。真个是六出花，片片飞琼；千林树，株株带玉。须臾积粉，顷刻成盐。白鹦歌失素，皓鹤羽毛同。平添吴楚千江水，压倒东南几树梅。却便似战退玉龙三百万，果然如败鳞残甲满天飞。那里得东郭履，袁安卧，孙康映读；更不见子猷舟，王恭币，苏武餐毡。但只是几家村舍如银砌，万里江山似玉团。好雪！柳絮漫桥，梨花盖舍。柳絮漫桥，桥边渔叟挂蓑衣；梨花盖舍，舍下野翁煨榾柮。客子难沽酒，苍头苦觅梅。洒洒潇潇裁蝶翘，飘飘荡荡剪鹅衣。团团滚滚随风势，迭迭层层道路迷。阵阵寒威穿小幕，飕飕冷气透幽帏。丰年祥瑞从天降，堪贺人间好事宜。【第四十八回：魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰 】
　　其中用词十分华丽而精确，“六出花，片片飞琼；千林树，株株带玉”、“须臾积粉，顷刻成盐”、“白鹦歌失素，皓鹤羽毛同。平添吴楚千江水，压倒东南几树梅。却便似战退玉龙三百万，果然如败鳞残甲满天飞”，应用夸张的比喻，虚实结合，形象而生动，将大雪满天飞的景色描写得活灵活现，使人如身临其境。同时也大量用典：“东郭履”、“袁安卧”、“孙康映读”、“子猷舟”、“王恭币”、“苏武餐毡”，把诗歌有限的容量扩充到无限的空间。

　　另一首描写一幅画的词也是我十分推崇的：
　　七贤过关，寒江独钓，迭嶂层峦团雪景；苏武餐毡，折梅逢使，琼林玉树写寒文。说不尽那家近水亭鱼易买，雪迷山径酒难沽。真个可堪容膝处，算来何用访蓬壶？
　　不细品论，相信读者也会很喜欢的。这样的诗词在《西游记》全书之中随处可见，我们在享受其中精彩的故事情节的同时，也不得不赞叹于作者写景状物的高超手法！

　　二、描人诗词

　　《西游记》作为一部小说，那么对人物形象的描写是至关重要的。吴承恩除了通过故事的情节刻画出许多栩栩如生形象深刻的人物，同时也应用了大量的诗词来描述。
　　当然，这样做的主要目的是为说书者口头上的炫耀引人而准备的。但是我们今天仔细地看，便会发现他描写人物形象的诗词，也有它自身不可估量的价值。
　　单说吴承恩对妖神鬼怪幻化的美貌的描写。
　　西天路上，众神欲试探师徒四人拜佛求经的诚意，幻化出四个美人，吴承恩在这里对四人做了仔细的描述：
　　妖娆倾国色，窈窕动人心。
　　花钿显现多娇态，绣带飘飖迥绝尘。
　　半含笑处樱桃绽，缓步行时兰麝喷。
　　满头珠翠，颤巍巍无数宝钗簪；
　　遍体幽香，娇滴滴有花金缕细。
　　说甚么楚娃美貌，西子娇容？
　　真个是九天仙女从天降，月里嫦娥出广寒！
　　因为“倾国色”，所以“动人心”。究竟是怎样的美貌呢？接下来说“多娇态”、“迥绝尘”便知婀娜多姿清洗脱俗，就这样已经惹人怜爱了。吴承恩见好不收，放纵轻舟千里驰，“ 满头珠翠，颤巍巍无数宝钗簪；遍体幽香，娇滴滴有花金缕细”，便让你不得不爱。凡人如此，何况八戒？
　　白骨精先前也变美女：
　　冰肌藏玉骨，衫领露酥胸。柳眉积翠黛，杏眼闪银星。月样容仪俏，天然性格清。体似燕藏柳，声如莺啭林。半放海棠笼晓日，才开芍药弄春晴。
　　这是描写一个打扮勾人有不轨企图的妖精，所以她“露酥胸”。而蜘蛛精姐妹们则不同了，她们既得唐僧，又被孙行者偷了衣服，她们的妖媚与袒露才是出自天然无饰的，也是自不可不欣赏的。作者也不负众望，在此之前便先抛出两首小诗，放放风，且看：
　　闺心坚似石，兰性喜如春。
　　娇脸红霞衬，朱唇绛脂匀。
　　蛾眉横月小，蝉鬓迭云新。
　　若到花间立，游蜂错认真。
　　又：
　　比玉香尤胜，如花语更真。
　　柳眉横远岫，檀口破樱唇。
　　钗头翘翡翠，金莲闪绛裙。
　　却似嫦娥临下界，仙子落凡尘。
　　“游蜂错认真”，花容何人不爱？没想到接下来举动更大方：
　　褪放纽扣儿，解开罗带结。
　　酥胸白似银，玉体浑如雪。
　　肘膊赛凝胭，香肩疑粉捏。
　　肚皮软又绵，脊背光还洁。
　　膝腕半围团，金莲三寸窄。
　　中间一段情，露出风流穴。【第七十二回：盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形】
　　这等风景，正好被孙行者看了个明白清楚。所也我至今没有想清楚，为什么他还有那么坚决地铲除她们。这些惹人怜爱的尤物啊！

　　三、叙战诗词

　　此书之中，有许多战斗场面的描写也是选择诗歌的方式来表达的。
　　也就是说，这些诗词其实是叙事诗，但描写战争，故我称其为叙战诗词。同类诗歌的典型应该算是《荷马史诗》。
　　此书中的叙战诗词，用词夸张豪放，畅意飞扬，是唐宋诗人无法比拟的。民国时期有一位爱过诗人也写战争使，气势恢弘，但我觉得也比不上此书。
　　引孙悟空与木咤战斗的描写如下：
　　棍虽对棍铁各异，兵纵交兵人不同。
　　一个是太乙散仙呼大圣，一个是观音徒弟正元龙。
　　浑铁棍乃千锤打，六丁六甲运神功；如意棒是天河定，镇海神珍法力洪。
　　两个相逢真对手，往来解数实无穷，这个的阵手棍，万千凶，绕腰贯索疾如风；
　　那个的夹枪棒，不放空，左遮右挡怎相容？那阵上旌旗闪闪，这阵上驼鼎冬冬。
　　万员天将团团绕，一洞妖猴簇簇丛。
　　怪雾愁云漫地府，狼烟煞气射天宫。
　　昨朝混战还犹可，今日争持更又凶。
　　堪羡猴王真本事，木叉复败又逃生。
　　此诗先介绍战斗者的身份：一个是大圣，一个是元龙。然后介绍兵器：一个是浑铁棍，一个是如意棒。接下来便是战争描写，“万千凶”和“不放空”将战争双方的凶狠描写的淋漓尽致。
　　当然，这类诗词在此书中是最常见的。各个大小战斗几乎都有描写，这更研究这些，恰好有利于补充现实小说中描述事件上的不足，不再有必要用“后现代主义”等等词语来遮羞了！

　　四、传佛诗词

　　在宋朝中后期，有几个词人常爱参佛理道，像苏轼。进入元朝之后，由于政治上骗于乱，功名渺茫，汉朝人便有许多人有遁世的思想。这些从元曲之中能够看到影子。
　　如陈草庵『中吕』山坡羊：
　　晨鸡初叫，昏鸦争噪，哪个不去红尘闹。路遥遥，水迢迢，功名尽在长安道。今日少年明日老，山，依旧好；人，憔悴了。
　　又如邓玉宾『正宫』叨叨令*道情：
　　白云深处青山下，茅庵草舍无冬夏，闲来几句渔樵话，困来一枕葫芦架。你省的也么哥，你省的也么哥？煞强如风波千丈担惊怕。
　　吴承恩此人年轻时也热衷功名，但总不如愿，考了多少次竟连一个举人都未能考中。直至嘉靖二十九年他已四十五岁的时候，才考上一个岁贡生。这也让他不由得对世事有些厌倦，力图在佛道之中寻求解脱。所以他的诗词中，到处透出一种佛教的安宁与静溢。在浮躁的现代社会里，读一读这种诗对我们来说是很有益处的。
　　如：《蝶恋花》
　　烟波万里扁舟小，静依孤篷，西施声音绕。
　　涤虑洗心名利少，闲攀蓼穗蒹葭草。
　　数点沙鸥堪乐道，柳岸芦湾，妻子同欢笑。
　　一觉安眠风浪俏，无荣无辱无烦恼。"
　　这一类的诗词之中，我最推崇的便是这首《满廷芳》：
　　观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行，卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍迳秋高，对月枕松根，一觉天明。认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些子争竞，时价平平，不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。
　　这首词承接了宋元文人的所有牢骚，用一种超脱的心态来描述一个樵子淡薄于名利的生活。
　　下面一首诗便有批判的意味了：
　　争名夺利几时休？早起迟眠不自由！
　　骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。
　　只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾？
　　继子荫孙图富贵，更无一个肯回头！
　　这首诗在艺术上的成就不是很高，有类于打油诗。但是这首诗影响了后世许多明间故事作家。它将人们对名利的热衷和欲望的膨胀性用很简单的两句话来表述：“骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯”。实在是恰当！
　　又一首诗：
　　万里长空淡落辉，归鸦数点下栖迟。
　　满城灯火人烟静，正是禅僧入定时。
　　环境描写凄然而静溢，正合佛法正源，读之让人心静。

　　五、知识价值

　　吴承恩是一个才子，他喜爱绘画，山水人物无不妙肖，“观者以为通神佳手”。到了成年以后他不再作画了，所以未见他的画作流传下来。吴承恩对围棋也很精通，他曾为当时围棋国手鲍景远、李釜分别写过围棋歌，把奕棋的布局与历史军事战争故事巧妙地结合起来，有张有弛，形象生动。他在《西游记》第十回中叙述唐太宗与魏征博奕时，也曾捏出一段《烂柯经》：

　　博弈之道，贵乎严谨。高者在腹，下者在边，中者在角，此棋家之常法。法曰：宁输一子，不失一先。击左则视右，攻后则瞻前。有先而后，有后而先。两生勿断，皆活勿连。阔不可太疏，密不可太促。与其恋子以求生，不若弃之而取胜；与其无事而独行，不若固之而自补。彼众我寡，先谋其生；我众彼寡，务张其势。善胜者不争，善阵者不战；善战者不败，善败者不乱。夫棋始以正合，终以奇胜。凡敌无事而自补者，有侵绝之意；弃小而不救者，有图大之心。随手而下者，无谋之人；不思而应者，取败之道。《诗》云："惴惴小心，如临于谷。"此之谓也。

　　诗曰，
　　棋盘为地子为天，色按阴阳造化全。
　　下到玄微通变处，笑夸当日烂柯仙。
　　同时，《西游记》中也有唐僧对某国皇宫里几幅画的描写，也表现出他对画的研究。我们如果仔细研究，亦能从中学到很多东西。
　　故此：《西游记》之中的诗词，能够带给我们很多知识。这又是它的另一种价值。

　　六、其它

　　我们或许可以总结到这样一个规律：历史上比较经典的小说中，常常会用到许多诗歌来传情达意。像中国古典四大名著、三言二拍等，西方的如《魔戒》。也或者是另一个原因，即利于说书者唱叹。
　　研究《红楼梦》、《金瓶梅》中诗词的人大有人在，但研究西游记中诗词的人却几乎没有。我总结了一下，主要是《西游记》中大部分诗词乃属于慢词或散曲，只讲究了对仗而没有讲究格律。以类了我们的现代诗。但是如果尽是这样便抹杀了它们的价值，则是万万不能的。这样的诗词既然写出来，读来也很不错，便是一种既已存在的文学形式。作为歌唱的底本，在文学分类之中，我们毫不犹豫地把它们划分到诗词这一大家族中来。
　　研究《西游记》里的诗词，也可推而及元朝文学的一些形式。如上引写雪的一首诗，其形体恰似关汉卿的《双飞蝶》（将碧血，写忠烈。化厉鬼，除逆贼）。
　　其中种种，不尽详叙，来者可续。

混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。
欲知造化会元功，须看《西游释厄传》。

一派白虹起，千寻雪浪飞。
海风吹不断，江月照还依。
冷气分青嶂，余流润翠微。
潺�名瀑布，真似挂帘帷。

三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。
借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。
内观不识因无相，外合明知作有形。
历代人人皆属此，称王称圣任纵横。

天产仙猴道行隆，离山驾筏趁天风。
飘洋过海寻仙道，立志潜心建大功。
有分有缘休俗愿，无忧无虑会元龙。
料应必遇知音者，说破源流万法通。

太多了，自己去查吧~

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永德县18987708068： 快帮我找找关于西游记里的古诗啊.!？
佛骨适迪： 混沌未分天地乱,茫茫渺渺无人见.自从盘古破鸿蒙,开辟从兹清浊辨.覆载群生仰至仁,发明万物皆成善.欲知造化会元功,须看《西游释厄传》.一派白虹起,千寻雪浪飞.海风吹不断,江月照还依.冷气分青嶂,余流润翠微.潺ؽ名瀑布,真似挂帘帷.三阳交泰产群生,仙石胞含日月精.借卵化猴完大道,假他名姓配丹成.内观不识因无相,外合明知作有形.历代人人皆属此,称王称圣任纵横.天产仙猴道行隆,离山驾筏趁天风.飘洋过海寻仙道,立志潜心建大功.有分有缘休俗愿,无忧无虑会元龙.料应必遇知音者,说破源流万法通.太多了,自己去查吧~

永德县18987708068： 西游记中的全部诗词 - ？
佛骨适迪： 有人说,回目与书中诗词是游戏之笔,是附加的,与故事无关,那么书中叙述文字,处所命名,人物语言,不可能一律地随意胡写吧.明代以来许多人就指出这“灵台方寸山”,“斜月三星洞”都明明说出了一个“心”字.第四回玉帝给了孙悟空...

永德县18987708068： 西游记中的诗句 - ？
佛骨适迪： 一、收集书中妙言诗句挑选如下,请选用:1、开篇诗:混沌未分天地乱,茫茫渺渺无人见.自从盘古破鸿蒙,开辟从兹清浊辨.覆载群生仰至仁,发明万物皆成善.欲知造化会元功,须看西游释厄传.2、第一回中描写水帘洞的五律:...

永德县18987708068： 我想要西游记里的所有古诗不知道谁有吗?？
佛骨适迪： 《西游记》里诗词大致可分为四类:写景诗词、描人诗词、叙战诗词和传佛诗词.现一一叙述于下.nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;nbsp;...

永德县18987708068： 西游记里的诗词有哪些? - ？
佛骨适迪：《西游记》里诗词大致可分为四类:写景诗词、描人诗词、叙战诗词和传佛诗词.现一一叙述于下. 一、写景诗词 唐宋诗词之中,不乏很多写景状物佳作,但没有几首能有《西游记》(后用...

永德县18987708068： 西游记原著中有哪些优秀的诗词 - ？
佛骨适迪： 争名夺利几时休?早起迟眠不自由!骑着驴骡思骏马,官居宰相望王侯.只愁衣食耽劳碌,何怕阎君就取勾?继子荫孙图富贵,更无一个肯回头!《苏武慢·试问禅关》 试问禅关,参求无数,往往到头虚老.磨砖作镜,积雪为粮,迷了几多年少? 毛吞大海,芥纳须弥,金色头陀微笑.悟时超十地三乘,凝滞了四生六道. 谁听得绝想崖前,无阴树下,杜宇一声春晓?曹溪路险,鹫岭云深,此处故人音杳. 千丈冰崖,五叶莲开,古殿帘垂香袅.那时节,识破源流,便见龙王三宝.噙泪叩头辞长老,含悲留意嘱沙僧. 一头拭迸坡前草,两脚蹬翻地上藤. 上天下地如轮转,跨海飞山第一能. 顷刻之间不见影,霎时疾返旧途程.

永德县18987708068： 西游记里名句 - ？
佛骨适迪： 出自西游记的名句有 道高一尺,魔高一丈 海阔凭鱼跃,天高任鸟飞 山高自有客行路,水深自有渡船人 一叶浮萍归大海,人生何处不相逢 人逢喜事精神爽,闷上心来瞌睡多

永德县18987708068： 口袋西游“目极千里兮伤春心,魂兮归来哀江南”.这任务里的全部诗句. - ？
佛骨适迪： 《招魂》 朕幼清以廉洁兮,身服义而未沬. 主此盛德兮,牵于俗而芜秽. 上无所考此盛德兮,长离殃而愁苦. 帝告巫阳曰:“有人在下,我欲辅之. 魂魂离散,汝筮予之.” 巫阳对曰:“掌梦上帝其难从. 若必筮予之,恐后之谢,不能复用...

永德县18987708068： 我想知道一些中国古代诗歌名句 - ？
佛骨适迪： 1.春眠不觉晓,处处闻啼鸟2.谁言寸草心,报得三春晖. 3.红豆生南国,春来发几枝? 4.好雨知时节,当春乃发生. 5.野火烧不尽,春风吹又生. 6.春种一粒粟,秋收万颗子. 7.国破山河在,城春草木深.8.落红不是无情物,化作春泥更护花.9.不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀. 10.春色满园关不住,一枝红杏出墙来