请介绍下易经筋

敬请介绍《易筋经》全文~

　　译曰，佛祖大意，谓登正果者，其初基有二:一曰清虚，一曰脱换。能清虚则无障，能脱换则无碍。无碍无障，始可入定出定矣。知乎此，则进道有其基矣。所云清虚者，洗髓是也;脱换者，易筋是也。

　　其洗髓之说，谓人之生感于情欲，一落有形之身，而脏腑肢骸悉为滓秽所染，必洗涤净尽，无一毫之瑕障，方可步超凡八圣之门，不由此则进道无基。所言洗髓者，欲清其内;易筋者，欲坚其外。如果能内清静、外坚固，登寿①域在反掌之间耳，何患无成?

　　且云易筋者，谓人身之筋骨由胎而受之，有筋弛者、筋挛者、筋靡者、筋弱者、筋缩者、筋壮者，筋舒者、筋劲者、筋和者，种种不一，悉由胎。如筋弛则病、筋挛则瘦，筋靡则痿，筋弱则懈，筋缩则亡，筋壮则强，筋舒则长，筋劲则刚，筋和则康。若其人内无清虚而有障，外无坚固而有碍，岂许入道哉?故入道莫先于易筋以坚其体，壮内以助其外。否则，道亦难期。

　　其所言易筋者，易之为言大矣哉。易者，乃阴阳之道也。勇即变化之易也。易之变化，虽存乎阴阳，而阴阳之变化，实存乎人。弄壶中之日月，搏掌上之阴阳。故二竖②系之在人，无不可易。所以为虚、为实者易之③，为刚、为柔者易之，为静、为动者易之。高下者易其升降，后先者易其缓急，顺逆者易其往来，危者易之安，乱者易之治，祸者易之福，亡者易之存，气数者可以易之挽回，天地者可以易之反覆，何莫非易之功也。至若人身之筋骨，岂不可以易之哉。

　　然筋，人身之经络也。骨节之外，肌肉之内，四肢百骸，无处非筋，无经非络，联络周身，通行血脉，而为精神之外辅。如人肩之能负，手之能摄，足之能履，通身之活泼灵动者，皆筋之挺然者也。岂可容其弛、挛、靡、弱哉。而病、瘦、痿、懈者，又宁许其入道乎。佛祖以挽回斡旋之法，俾筋挛者易之以舒，筋弱者易之以强，筋弛者易之以和，筋缩者易之以长，筋靡者易之以壮。即绵泥之身，可以立成铁石，何莫非易之功也。身之利也，圣之基也，此其一端耳。故阴阳为人握也，而阴阳不得自为阴阳。人各成其人，而人勿为阴阳所罗。以血气之驱，而易为金石之体。内无障，外无碍，始可入得定去，出得定来。然此君功夫，亦非细故也。而功有渐次，法有内外，气有运用，行有起止，至药物器制，节候岁月④，饮食起居，始终各有征验。入斯门者，宜先办信心，次立虞心，奋勇坚往，精进如法，行持而不懈，自无不立跻⑤圣域矣。

　　般刺密谛曰，此篇就达摩大师本意，言易筋之大概。译而成文，毫不敢加以臆见或创造一语。后篇行功法，则具详原经译义。倘遇西竺高明圣僧，再请琢磨可也。

　　膜 论

　　夫人之一身，内而五脏六腑，外而四肢百骸;内而精气与神，外而筋骨与肉，共成其一身也。如脏腑之外，筋骨主之;筋骨之外，肌肉主之，肌肉之内，血脉主之;周身上下动摇活泼者，此又主之于气也。是故修炼之功，全在培养血气者为大要也。即如天之生物，亦各随阴阳之所至，而百物生焉，况于人生乎，又况于修炼乎。且夫精气神为无形之物也，筋骨肉乃有形之身也。

　　此法必先炼有形者，为无形之佐;培无形者，为有形之辅。是一而二，二而一者也。若专培无形而弃有形，则不可；专炼有形而弃无形，更不可。所以有形之身，必得无形之气，相倚而不相违，乃成不坏之体。设相违而不相倚，则有形者化而无形矣。是故炼筋，必须炼膜，、炼膜必须炼气。然而炼筋易而炼膜难，炼膜难而炼气更难也。先从极难，极乱处立定脚根，后向不动、不摇处认斯真法。

　　务培其元气，守其中气，保其正气。护其肾气，养其肝气，调其肺气，理其脾气，升其清气，降其浊气，闭其邪恶不正之气。勿伤于气，勿逆于气，勿忧思悲怒以损其气。使气清而平，平而和，和而畅达，能行于筋，串于膜，以至通身灵动，无处不行，无处不到。气至则膜起，气行则膜张。能起能张，则膜与筋齐坚齐固矣。

【易筋经】分为：第一，第二，红，黄，蓝，白，黑共【七大周天】，也叫【七级浮屠】，最高级为【黑级一间战纹】，还有传说中的【无间境界】【易筋经】首两阶段纯是依法以【易筋十二势】锤炼【精、气、神】。【第一周天】以【易筋十二势】【练气】【强体】开通全身经脉穴位，易筋洗髓、脱胎换骨，改善体质并学习感应存在【宇宙空间】的【磁场能量】。【第二周天】以【易筋十二势】再次锤炼【肉、骨、经、髓、血】来练出一口精纯饱满的【先天元气】并【重塑肉身、温养神魂】，产生排毒现象，体内气血通畅，精力浑圆雄厚，神魂壮大饱满，有说不出的舒服。第三周天【红级】，改由毛孔直接吸取空气氧份，灵觉清澈，体乏红光，耳聪目灵，气力充沛，轻易一掌便可毁灭万个【坦克队】。第四周天【黄级】，气脉倒逆而行，练者会遇上万箭穿身的痛苦煎熬，若能不屈不饶，静脉穴位逐渐聚集【宇宙能量】，雄浑能量化做热流贯穿全身，痛楚尽消，顺利通过此境界。第五周天【蓝级】，全身肌肉坚硬胜【金刚】，柔韧似【水】，除非【极品灵器】，否则一般【物理冷热武器】。内劲透体【百万丈】，隔空轰吐，可把千万【飞机队、舰队、坦克队】毁灭，威力惊人！第六周天【白级】，每道经脉穴位皆可独立储气发劲，透体【亿万丈】，御气伤人于无形，踏鹰翱翔于万里长空，功力【超凡入圣】！第七周天【黑级浮屠】，领悟最终的死亡，从寂灭之中获得【生机】，这就是【易筋经：黑级浮屠】，【天人合一】的境界。【黑级浮屠】功成后可【上天入地】【出入苍冥】【御气而行】【万毒不侵】，全身都是容气之所，【宇宙】间的【能量】用之不竭，【全无受损】的【弱点】，堪称【天下无敌】！【黑级浮屠】分为四大境界：【三间战纹】→【二间战纹】→【一间战纹】→传说中被达摩祖师封印的【无间境界】练到【无间境界】，【肉身成神】【遨游宇宙】、【元神出窍】【出入苍冥】,号称【宇宙容器】，在练功者体内形成一个小型的【宇宙环境】，练功者本身的【小型宇宙】跟【宇宙】连成一体，本身就如一个【宇宙】，任敌人力量再强，亦无法和宇宙相比，最终只会被吞噬殆尽！【易筋经】是【达摩祖师】从【金钟罩】之中发展而来，从【星象之力】，万物【磁场力量】，结合【中原道家：练气之术】，形成的武学，虽说是脱胎于以【炼体】为主的【金钟罩】但是却【自成体系】，其【练气】方面远超其余【洗髓经、金钟罩、童子功】三本【达摩绝学】，其中【传说之中】存在的【无间易筋经】更是超出了【凡尘之力】，直达【宇宙苍穹】【大千寰宇】的【超凡力量】这股力量【恐怖之处】甚至让其【达摩传人】也感到【心惊胆颤】，最终不得不改进成【文易筋经】，让其在最终走的是【精神超脱】的境界，所以在【漫画：天龙八部】【世界】之中的【扫地僧】所修习的【文易筋经】其最后的境界是【白级易筋经】，与走【杀禅之道】的【黑级易筋经】带来的【力量绝世：一力破万法】【恐怖与绝望】不同，【白级易筋经】更多的是【超脱极乐】的【意境】，追求的并非【力量】而是【精神、灵魂、心灵】上的【极乐超脱】。【易筋经：黑级浮屠一间战纹】的力量，【得心应手】【如臂使指】随手挥出便是磅礴的力量，【周天星辰磁力】，【宇宙磁场】皆在自我掌握之中，甚至只要自身愿意，自己甚至能直接以【宇宙磁力】【翻转】产生如若【星辰崩毁】【宇宙重开】一般的【破坏力】【易筋经】优点在于使全身经脉连聚【宇宙磁场】，以外力化为内力，源源不绝，予取予用，有别【金钟罩】强练金刚不坏之身，追求【天人合一】的高深境界，并且【易筋经】不但可以伤敌人肉体，甚至更能腐蚀【思想】【意志】，【内侵外侮】，兵不血刃便可将敌人的【战意】狠狠摧毁。【易筋经】最高境界：【易筋无尽——唯吾无极】！此境界需达到【无间境界】后修炼者根据【所学所悟】感悟【寰宇大道】纳【天地宇宙之道】为【我道】，开发自身的【无限潜能】化【有限】为【无限】，进化自己体内的【小型宇宙】，在自己的【宇宙】里【衍化万物】领悟【造化之道】，并且继续在身体里开辟新的【宇宙】，同时能通过【自我宇宙】和外界的【宇宙】感悟【大道】，这样在【内宇宙】和【外界大宇宙】的双重作用下能【锻体、练气、修神、磨意、锤技】，最终【突破极限】【遇强越强】！【漫画：天龙八部】中的【易筋经】也就是【文易筋经】并没有【龙虎门】中的【易筋经】也就是【武易筋经】那么强大的【攻击性】【杀性、煞气】【暴戾之气】和【唯我无敌】的【不灭战意】，而且更是以【佛法修为】为基础，【禅功】越强修习越易，若无【禅功】为底，也要以一身【少林筑基功夫】打根底，然后再【循序渐进】，虽然不能成就最高，但也能达到一定的境界。当然，若是强练【文易筋经】，那下场不会好上多少。并且【文易筋经】也是以修炼【精神】为主，练【气】为辅助，练气虽强，但其产生的真气却是在【防守】和【疗伤】、【驱毒】、【救人】等化解外魔为我所用改善修炼者的【精气神】上非常有利，总的修炼分为七个阶段：【青、黄、红、蓝、紫、黑、白】七级，一般达到【蓝级】就已经是天下绝顶高手，而【紫级功力】更是【百年难寻】了，至于【黑级】则会形成丈许厚的气墙，威力无穷防守无双估计就是段誉巅峰时期（三四百年的内力）的【六脉神剑】十二成功力都不能破防。【漫画：天龙八部】中的【易筋经】也就是【文易筋经】并没有【龙虎门】中的【易筋经】也就是【武易筋经】那么强大的【攻击性】【杀性、煞气】【暴戾之气】和【唯我无敌】的【不灭战意】，而且更是以【佛法修为】为基础，【禅功】越强修习越易，若无【禅功】为底，也要以一身【少林筑基功夫】打根底，然后再【循序渐进】，虽然不能成就最高，但也能达到一定的境界。当然，若是强练【文易筋经】，那下场不会好上多少。并且【文易筋经】也是以修炼【精神】为主，练【气】为辅助，练气虽强，但其产生的真气却是在【防守】和【疗伤】、【驱毒】、【救人】等化解外魔为我所用改善修炼者的【精气神】上非常有利，总的修炼分为七个阶段：【红、黄、青、蓝、紫、黑、白】七级，一般达到【蓝级】就已经是天下绝顶高手，而【紫级功力】更是【百年难寻】了，至于【黑级】则会形成丈许厚的气墙，威力无穷防守无双估计就是段誉巅峰时期（三四百年的内力）的【六脉神剑】十二成功力都不能破防。【漫画：天龙八部】中【游坦之】【初习】【易筋经】也就是【文易筋经】就将【千年冰蚕】的千年寒毒化为己用，并只练了几天的【文易筋经】自身功力和身体反应能力和战斗本能就【脱胎换骨】能在九九重阳节的少林大会上和【乔峰】搏杀足见【漫画：天龙八部】中的【易筋经】也就是【文易筋经】的惊世威能了！达到【白级易筋经】功力就必须需要有极强的【佛法修为】，达到这一境界，基本上就是【达摩如我】，【我如达摩】，这种境界的强者，一身功力和黑级一间的【武易筋经】相当，但却能随时【破碎虚空】，修成【舍利】超脱达到【佛土极乐世界】。【武易筋经】与【文易筋经】却有着巨大的区别，首先其【武易筋经】走【杀禅之道】并且是【达摩祖师】感悟【浩瀚无边】【生育万物】的【星辰宇宙】创出的武学，蕴含着【浩瀚深邃】【无边无际】【包容一切】的【宇宙真意】，因此【易筋经】有着【包容万物】的特性，自然也能从万物之中演化出不同的【易筋经】真意来，所以每个修炼者能根据自我的经历和感悟演化出不同的【易筋经】来。这一门最原始最根本的由【达摩祖师】所创的走【杀禅之道】的【武易筋经】修炼最后的目标却是【以武破空】【肉身飞升】的道路，比【文易筋经】威力、杀意、战意更大，【杀性、力量】更强，当然也更难修炼，不但如此，到最后能达到【黑级】的修炼者实在是屈指可数，渺渺无几。这一门最原始最根本的由【达摩祖师】所创的走【杀禅之道】的【武易筋经】是专门留下来给后人学会后对付【暗黑达摩】的传人，所以除非修炼到最后到达【力破虚空】境界，否则怎么也不会像【文易筋经】那般，能在【白级】的时候就能以【舍利】【破碎虚空】，【元神飞升】。在【漫画：天龙八部】中，【文易筋经】的境界划分区别于【龙虎门】的【武易筋经】，但是仍然分成七个阶段，只是黑级不再是最高境界。第一阶段：红级浮屠（玄生练成）:虽为易筋经初阶，仍需二十年内功修为作为基础。第二阶段：黄级浮屠（也是玄字辈的一位练成）：至刚至阳，攻击力无与伦比，徒手亦可断石分金，生撕狼虎第三阶段：青级浮屠（玄渡练成）：至阴至柔，防守力完璧无暇，水火不侵，刀剑难伤。第四阶段：蓝级浮屠（玄慈，游坦之，鸠摩智练成）：刚柔并重，阴阳互济，御气间收放自如，能伤人于无形，练成者已是世所罕见的顶尖高手。第五阶段：紫级浮屠（丁春秋练成，秘籍是收了游坦之做徒弟后练成）：意气合一，无坚不摧，开山破巅亦等闲事。能练成者，万中无一。第六阶段：黑级浮屠（少林历史上只有五人练成，无名神僧就是其中之一，漫画中慕容复以【斗转星移】强练天山灵鹫宫中的残缺的北冥神功创出了变异版的【吸功大法】后妄图吸取无名神僧的易筋经功力，结果自己差点反而被已达天人合一之境的易筋经黑级浮屠的功力撑爆，最后是慕容博向无名神僧求情使得无名神僧以自身易筋经黑级浮屠化去慕容复变异版的【吸功大法】救了慕容复一命同时也使慕容复拥有一身易筋经黑级浮屠惊世骇俗的功力）：轻则浮游于天地，重则辟地破天，能挡万马千军，成为金刚不坏之身。有史以来，练成黑级者仅四人而已。第七节段：白级浮屠（传说中的境界，只有达摩祖师一人达成）：与宇宙天地融为一体，只有创功的达摩禅师练成，据说能爆裂星宿、破碎虚空，使尘世变成洪荒地狱。和【龙虎门】设定相同的是，根据颜色不同的划分，【漫画：天龙八部】中的每一级【易筋经】也会产生颜色不同的真气，并且出招时，招术也会被真气覆盖。比如鸠摩智本来的赤色火焰刀，在蓝级易筋经推动下就变成蓝焰火焰刀。同样，慕容复在吸收了易筋经黑级功力后，创出【参合剑气】，击出的就是黑色剑气。在【漫画：天龙八部】中【易筋经】也是以修炼【精神】为主，练【气】为辅助，但其产生的真气却是在【防守】和【疗伤】、【驱毒】、【救人】等化解外魔为我所用改善修炼者的【精气神】上非常有利，总的修炼分为七个阶段：【红、黄、青、蓝、紫、黑、白】七级，一般达到【蓝级】就已经是天下绝顶高手，而【紫级功力】更是【百年难寻】了，至于【黑级】则会形成丈许厚的气墙，威力无穷防守无双估计就是段誉巅峰时期（三四百年的内力）的【六脉神剑】十二成功力都不能破防。【漫画：天龙八部】中【游坦之】【初习】【易筋经】也就是【文易筋经】就将【千年冰蚕】的千年寒毒化为己用，并只练了几天的【文易筋经】自身功力和身体反应能力和战斗本能就【脱胎换骨】能在九九重阳节的少林大会上和【乔峰】搏杀足见【漫画：天龙八部】中的【易筋经】也就是【文易筋经】的惊世威能了！达到【白级易筋经】功力就必须需要有极强的【佛法修为】，达到这一境界，基本上就是【达摩如我】，【我如达摩】，这种境界的强者，一身功力和黑级一间的【武易筋经】相当，但却能随时【破碎虚空】，修成【舍利】超脱达到【佛土极乐世界】。“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。”所谓无极，最初源于道家的概念，指无形无相中无边际无穷尽的宇宙原始状态，代表着上古时代华夏先民们，对于宇宙诞生最初的抽象理解，也被视为古代哲学思想总道的终极性概念，是世间一切诞生最初的起源。所谓太极，太即大，极指尽头、极点、寓意为物极者变，变则化，所以变化是为太极！无极象征着混沌为分的原始，而太极则是在混沌的基础上，在变化中分化进而产生出，天地或者阴阳两者，进而诞生出两仪的概念。而在两仪的阴阳概念内部，任然存在着阴阳的力量作用，进而在继续演变中产生太阴、少阳、少阴、太阳，进而构成了所谓的四象。华夏古代的四象太阴——水；少阳——木；少阴——金；太阳——火，在加上介于四象之间的中间状态——土，也就构成了五行概念的存在。在四象更进一步由于阴阳力量的作用，又生出新的阴阳变化的组合之后，四象会进一步分裂构成八卦的概念。太阳分解为太阳之阳——“乾”和太阳之阴——“兑”；少阴分解为少阴之阳——“离”和少阴之阴——“震”；少阳分解为少阳之阳——“巽”和少阳之阴——“坎”；太阴分解为太阴之阳——“艮”和太阴之阴——“坤”。在我的理解中【易筋经真气】，由于源于宇宙星辰磁场的关系，所以应该被归属为【阴阳元磁属性】。“【达摩祖师】这位旷古烁今的武道大宗师一开始创造【易筋经】的目标是想要以阴阳平衡的，两极元磁属性作为两仪根基，进而以心法逆向的推演演化，进而将真气逆乱【太极】进而朝【无极】，这种‘道’之极限的状态，进行类似逆向工程学的反推！这是想要以【人身小天地】，重现【混沌未开】的逆天节奏啊！“这才是黑级浮屠的【易筋经】能够在【龙虎门世界】这种存在十数种神功的高武世界中，被公认为【无敌天下】的真相啊！”我没有想到世人眼中的高僧【达摩】，在【龙虎门】世界中会是一个如此狂人！果然历史中的传统印象都是靠不住的啊！”但【达摩祖师】其作为武者对武道追求，所在【易筋经】中遗留下痕迹中，那想要改天换地的雄心壮志，却在振奋中彻底的震撼了我，那颗对于武道热忱和超脱极限的心灵。“易筋经模拟混沌未开的无极，无极乃是无形无相无边无际，百会穴乃五脏六腑气血汇集之处，天生就内涵五脏孕育的五行属性的血气，抛开土属性的脾脏不用理会，肝脏、心脏、肺脏、肾脏所代表的木、火、金、水足以代替四象！”“再以周天磁场内涵的阴阳磁极替代两仪！整个循环就完整的构成起来了！”无极混沌一气概念的【易筋经】也就足以容纳同源真气幻化的八卦万物，这就是【易筋经】产生的真气为什么具有极强的同化包融性，任何一种力量都能以【易筋经】包融融合成为易筋经真气，而【易筋经】的真气却也能在使用过程中作为任何一种招式和功法的推动力，产生【化腐朽为神奇】的奇异力量。“宇宙磁场横跨星际不断受到各种射线的淬炼和影响！且看似松散实则是不断变换的浑然一体！而天地元气则受到星球环境中，各种环境和属xìng的不断影响，进而在富含变化性的同时不那么纯粹了！”“然而任何没有根基的武者！想要步步向前！却都必须一步一个脚印的来！没有天地元气对修炼者体制的强化和改造！想要直接吞吐【日月精华】】、【宇宙元磁】，那也不过只是天真的幻想而已！假如没有从前诸般武功的不断积累！即使【易筋经】放在眼前也难以休息！”“【易筋经】前三周天以【易筋十二势】【练气】【强体】【温养神魂】，易筋洗髓、脱胎换骨并反复锤炼【肉、骨、经、髓、血】来练出一口精纯饱满的【先天元气】并【重塑肉身、温养神魂】，所以才能够在第四周天，逆转经脉固化周天磁场。进而开始吸纳相比天地元气。质地更加纯粹更不容易受到环境影响。且源头更加旷阔无垠的宇宙磁场！但在星球内的环境下！吸纳宇宙磁场的效率！必然比不上吸纳天地元气！”“所以想要快速的提升真气修为！即使拥有了更加高端的源头！放弃天地元气也是不明智的选择！再加上修行者从最初修炼开始，就根植在天地元气上的，那种犹如灯下黑的固定性思维！将天地元气和宇宙元磁混用，也就成为易筋经流传下来的修行法门！”“平常修炼者没有注意到的问题！易筋经的开创者达摩难道同样会视而不见！”“能够以佛通道！追逐道之极限——无极的天才！怎么可能想不到这个问题呢！”“宇宙磁场转化的真气品质更高，天地元气则占据着压倒性的数量优势！没错！一定是这样的！”我将自己置于达摩那时的境地，而后将思绪继续延伸道：“时间！一定是因为时间的关系！”“想要将阴阳平衡的元磁两仪逆向演化，就必须将真气淬炼提升到另一个层次，想要达到那样的境界就必须，通过足够的积累达到量变引发质变的程度！可道之极限——无极何等的高深莫测！即使天才如达摩相比也要穷尽毕生的精力才有可能！”“可原本对于人类而言犹如摇篮的星球，却如同监牢般将达摩天才思维送入了囚笼！古代星象学说的本就不发达，在加上星球磁场对宇宙磁场的干涉影响。最终才让达摩在艰难的完成了，对易筋经所记载的周天星辰的定位之后，再无前人资料可以借鉴的达摩，在茫茫星海中彻底的陷入了迷途！”“在难以继续在星空中开拓星辰磁场之后，天才如达摩肯定就意识到了。自己最初开创易筋经理念的最大问题！那就是按照易筋经现有的宇宙磁场规模，想要完成阴阳元磁朝向无极的逆转,所需要消耗在数量积累上的时间，已经远远超出了自己寿命的极限！”“所以最终达摩放弃了对易筋经最终追求，进而以【天人合一】的思想进行了补充完善，而后将身躯开发到极致状态的达摩，将自己的目光投向了更像玄奥的【神：精神侧方面的力量比如灵魂、意志、精神力、念力、心境等等】，进而开创出了第四绝【洗髓经】！重新开辟出了另外一条道路！”“所以！就算加上【无间易筋经】！从创造的最初理念角度来讲！【易筋经】原本就是不完整的！天纵奇才如【达摩】这样的千年之选，最终却也摆在人体的先天寿命极限之下！这又是一个神雕世界中，【龙象般若功】式的无言悲剧啊！”虽然现在的【易筋经】是【达摩禅师】，对人类有限生命做出的妥协！从源头的本质上是不完全的！但我最初对其天人路径的判断，却并没有出现错漏的问题！从本源世界的科学角度来讲，穴位和经脉并不存在于人体所存在的物质性层面上的，它更加适合用纯粹能量构成，进而无形分布在人体内的描述。而随着元磁内丹与生命磁场的不断震荡。不断被增强的生命磁场随即明确的，将这种增强反射到了穴窍和经络之上。这种增强与一般武学强化经脉和穴窍时，所遵循的传统方式方法可谓天差地别。或者说【易筋经】是踩着传统武功对经脉穴窍的强化方式，进而在这种方式所能够达到的极限之外，另辟蹊径的开拓出另一片更宽阔而宏伟的新世界。【达摩禅师】所创的【易筋经】中的【天人之道】的路径，完全能够用八个字清晰的阐述，那就是‘生命演化、身化星辰’！所谓的‘生命演化’，指的是通过穴窍中易筋经真气，所固化星辰的周天星辰磁场，在转化周天磁场为内力的过程中，不断在细微中犹如共鸣一般的，对人体本身所拥有的生命磁场，进行从外向内不断渗透和干涉的影响，进而透过对生命磁场的强化壮大人体本身。至于‘身化星辰’，自然是在磁场不断壮大的基础上，最终达到内外合一浑然一体的境界，到时候穴窍中，真气固化的周天星辰磁场会完全的，与人体本身的生命磁场融为一体，进而达到人体磁场独立如星辰的境界。经络在现代医学中是不存类似于，淋巴循环或者血液循环等系统，那种在解剖中可见实体通道的，在我的理解中，更类似与一种纯粹纯粹由能量，所构成的行走于人体各处的无形网络，而其可检测的表象通常是间接的，通过与神经中电位差或者震动波，产生出一点相互的作用，进而才被人体的生理感知系统所捕捉到的。由此可见，经脉的在物质世界中的表现，与电磁磁场存在着很紧密的联系，所以在这个猜想的基础上，我认为加入自己达到了‘身化星辰’，那么自己认知中的经脉穴窍网络系统，最终也就与周天磁场一道融入了生命磁场中，进而也就做到了所谓周身皆可容气，而这也就是【易筋经】至高境界的【黑级浮屠】了。与【易筋经】配套的【达摩三绝】：达摩院，教授的是少林寺历来最高深的绝顶武学，武功与德行俱佳的寺僧，经过严格的挑选，方能从罗汉堂晋身达摩院深造，学员大多年过四十岁，人数绝对不多，俗家弟子不会取录，而当世达摩院首席正是——大智神僧。达摩院的秘技，全是少林寺开山祖师【达摩】毕生武功绝学，以【达摩三绝】最高深难练，近百年来，能把三绝练成的寺僧，绝无仅有，至此大智一人！【达摩神剑 】：释迦牟尼，菩提树下悟道，佛法炼成第一柄妖邪辟易的佛兵，取名【万华金龙夺】，传说，后来演变为一式【如来神掌】，是为【佛光初现】！释迦第二十七代传人【达摩】，佛缘深厚，天竺学佛时得获佛兵【金龙夺】，有感【如来神掌】威力过于惊人，若所传非人，容易多造杀孽，遂把掌法化为四式剑法，大幅削减其神通威能，正是后来传至中土的【达摩三绝：达摩神剑、达摩神掌、达摩神腿】之一的【达摩神剑】！【达摩神剑】四式分别是【佛光初现】、【金顶佛灯】、【佛动山河】、【佛问伽蓝】，但杀伤力只得正版【如来神掌】的四分之一。【达摩神剑】第四式佛问迦蓝（天鼓雷音印）——佛家手印，引导【九天雷电】和全身内力涌入【达摩神剑】最具杀伤力一式的经脉路线，劲聚双手，顿时光华万丈生辉、金莲涌现、漫天禅唱！若能彻底掌握四式【达摩神剑】，完全领悟中其中的【如来神掌真意】并加以自己所学所悟融合四式【达摩神剑】就能悟出上古由【如来佛祖】的神级武学【如来神掌】的根本【第一式——佛光初现】！【达摩神掌】——隐隐若若形如一面佛家法器的宝镜，迅速浮现，庄严有威！【火云邪神：连勇】以【易筋经】黑级中阶内力使出足以抗衡白莲教主东方无敌的【九阳小霹雳】。（口诀：菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃！）【达摩神掌】：以【禅理：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃】创出！防御极强，犹如虚空，可吞噬敌人攻击再加倍反击回去！【达摩神腿：霸腿】：【一将功成万骨枯】：腿力千钧，无坚不摧，能破尽天下护身气劲。【平步登天任我行】：专攻敌人上路，置身千军万马阵中亦能来去自如，碎敌脏腑，摧筋断脉!【叱吒风云霸云霄】：以脚代手，灵活不减，招式刁钻，难挡难防!【攻无不克战无敌】：纯以雄浑腿力制敌，穿金破石，无坚不摧!【千军万马惊天下】：腿势如千军万马，气势磅礴，置敌于万劫不复死地!【雷动山河震九州】：腿劲直窜入体，造成连环爆破，算你金刚不坏之驱亦必死无疑!【石破天惊气盖世】：损耗内力极巨，如万箭齐发，一击杀敌，若以【易筋经】【黑级浮屠】功力使出足以令风云变色，天地震动！

易筋经
“健身气功•易经筋”功法源流
易筋经是我国古代流传下来的健身养生方法，在我国传统功法和民族体育发展中有着较大的影响，千百年来受到广大群众的欢迎。
易筋经源自我国古代导引术历史悠久。据考证，导引是由原始社会的“巫舞”发展而来的，到春秋战国时期已为养生家所必习。《庄子•刻意篇》中记载说：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣：此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”[1]《汉书•艺文志》中也载有《黄帝杂子步引》、《黄帝歧伯按摩》等有关导引的内容，说明汉代各类导引术曾兴盛一时。另外，湖南长沙马王堆汉墓出土的帛画《导引图》中有四十多幅各种姿式的导引动作，分解这些姿式可以发现，现今流传的易筋经基本动作都能从中找到原型。这些都表明，易筋经源自中国传统文化，先秦到汉代时为方仙道的养生术。
易筋经为何人所创，历来众说纷纭。从现有文献看，大多认为易筋经与洗髓经、少林武术等为达摩所传。达摩原为南天竺国人(南印度)，公元526年来我国并最终到嵩山少林寺，是我国禅宗初祖。据《指月录》记载，“越九年，欲返天竺，命门人曰‘时将至矣，汝等盍言所得乎?’有道副对曰‘如我所见，不持文字，不离文字，而为道用’。祖曰‘汝得吾皮’。尼总持曰‘我今所解，如庆喜见阿闷佛国，一见更不再见’。祖曰‘汝得吾肉’。道育曰‘四大本空，五阴非有。而我见处，无一法可得’。祖曰‘汝得吾骨’。最后，慧可礼拜，依位而立。祖曰‘汝得吾髓’”。另外，六朝时流传的《汉武帝内传》等小说中也载有东方朔“三千年一伐毛，三千年一洗髓”等神话，这大概就是“易筋经”、“洗髓经”名称的由来。
在易筋经流传中，少林寺僧侣起到了重要作用。根据史料记载，达摩所传禅宗主要以河南嵩山少林寺为主。由于禅宗的修持大多以静坐为主，坐久则气血阏滞，须以武术、导引术来活动筋骨。因此，六朝至隋唐年间，在河南嵩山一带盛传武术及导引术。少林寺僧侣也借此来活动筋骨，习武健身，并在这个过程中不断对其进行修改、完善、补充，使之成为一种重要的习武健身方式。最终定名为“易筋经”，并在习武僧侣中秘传。。
自古以来，《易筋经》典籍与《洗髓经》并行流传于世，并有《伏气图说》、《易筋经义》、《少林拳术精义》等其他名称。《易筋经》功夫本是由我国秦汉方仙道所传的导引术逐步创编而来。从有关文献书目看，宋代托名“达摩”的《易筋经》著述非常多。当时，张君房[1]奉旨编辑《道藏》，另外还有《云笈七签》、《太平御览》等书问世。从而使得各种导引术流行于社会，而且在民间广为流传“通过修炼可以‘易发’、‘易血’”的说法。由此推测，少林寺僧侣改编的易筋经，不会晚于北宋。因为，宋代以后的导引类典籍大多夹杂“禅定”、“金丹”等说法，而流传下来的少林寺《易筋经》并没有此书无此类文句。明代周履靖[2]在《赤凤髓》《食饮调护诀第十二》中记述：“一年易气，二年易血，三年易脉，四年易肉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易发，九年易形，即三万六千真神皆在身中，化为仙童。”文中的“易髓”、“易筋”应与《易筋经》有先后联系。另外，《易筋经》第一势图说即韦驮献杵，“韦驮”是佛教守护神，唐初才安于寺院中。因此，易筋经本为秦汉方仙道的导引术，被少林寺僧侣改编于唐宋年间，至明代开始流传于社会，应该没有疑义。
目前发现流传至今最早的易筋经十二势版本，载于清代咸丰八年潘霨辑录的《内功图说》[1]中。总的来看，传统易筋经侧重于从宗教、中医、阴阳五行学说等视角对功理、功法进行阐述，并且形成了不同流派，收录于不同的著作中。
“健身气功•易筋经”继承了传统“易筋经十二势”的精要，融科学性与普及性于一体，其格调古朴，蕴涵新意。各势动作是连贯的有机整体，动作注重伸筋拔骨，舒展连绵，刚柔相济；呼吸要求自然，动息相融；意随形走，以形导气，不重意念；易学易练，健身效果明显。

“健身气功•易经筋”功法特点
一、动作舒展 伸筋拔骨
本功法中的每一势动作，不论是上肢、下肢还是躯干等，要求有较充分的屈伸、外展内收、扭转身体等运动，从而使人体的骨骼及大小关节在传统定势动作的基础上，尽可能地呈现多方位、广角度的活动。其目的就是要通过“拔骨”的运动达到“伸筋”，牵拉人体各个部位的前、后、内、外等不同的大、小肌肉群、筋膜，以及人体各部位大小关节处的肌腱、韧带、关节囊等结缔组织，促进活动部位软组织的血液循环，改善软组织的营养代谢过程，提高肌肉、肌腱、韧带等软组织的柔韧性、灵活性，改善人体骨骼、关节、肌肉等组织的活动功能，达到强健身体的目的。
二、柔和匀称 协调美观
本功法是在传统“易筋经十二定势”动作基础上进行的改编加工，增加了动作之间的连接，每式动作变化过程清晰、柔和。如，肢体的轨迹方向，为前、后、左、右、上、下；肢体运动路线的轨迹，为简单的直线、弧线等；运动轨迹的幅度，是以关节为轴的自然活动角度所呈现的身体活动范围；整套功法的动作速度，是匀速缓慢地移动身体或身体局部；动作力量上，要求肌肉相对放松，用力圆柔而轻盈，不过度用力，不僵硬，刚柔相济。每式之间全无繁杂、重复动作。这样，便于中老年群众学习和习练。同时对有的动作难度作了不同程度要求，也适合青壮年习练。
本功法动作要求上肢与躯干之间，肢体与肢体之间的左右、上下，以及肢体左右的对称与非对称，都应有机地整体协调运动，彼此相随，密切配合。因此，“健身气功•易筋经”呈现出动作舒展、连贯、柔畅、协调，动静相兼。同时在精神内含的神韵下，给人以美的享受。
三、注重脊柱的旋转屈伸
脊柱是人体的中轴，又称“脊梁”。由椎骨、韧带、脊髓等组成，具有支持体重、运动、保护脊髓及其神经根的作用。神经系统是由位于颅腔和椎管里的脑和脊髓以及周围神经组成。神经系统控制和协调各个器官系统的活动，使人体成为一个有机整体以适应内外环境的变化。因此，脊柱旋转屈伸的运动有利于对脊髓和神经根的刺激，以增强其控制和调节功能。本功法的主要运动形式是以腰为轴的脊柱旋转屈伸运动，如，“九鬼拔马刀势”中的脊柱左右旋转屈伸动作；“打躬势”中椎骨节节拔伸前屈，卷曲如勾和脊柱节节放松伸直动作；“掉尾势”中脊柱前屈并反伸的状态下，作侧屈、侧伸动作。因此，本功法通过脊柱的旋转屈伸运动以带动四肢、内脏的运动，在松静自然、形神合一中完成动作，达到健身、防病、延年、益智的作用。
“健身气功•易经筋”习练要领
一、精神放松 形意合一
在习练本功法过程中，要求精神放松，心情平静，不作任何附加的意念引导。精神意识的放松、平静并存驻于身体内，通常不要求意守某个点或部位，而是要求意随形体动作的运动变化而变化。即在习练中，以调身为主，通过动作变化导引气血运行，做到意随形走，意气相随，自然地达到健身养生的作用。同时，在某些动作中，需适当地配合意识活动。如，“韦托献杵三势”中双手上托时，要求用意念观注两掌；“摘星换斗势”中要求目视上掌，意存腰间命门[1]；“青龙探爪”时要求意存掌心。某些动作虽然不要求配合意存，但要求配合形象的意识思维活动。如，“三盘落地势”中下按、上托时，两掌有如拿重物；“出爪亮翅势”中伸肩、撑掌时，两掌有排山之感；“倒拽九牛尾势”中拽拉时，两膀如拽牛尾；“打躬势”中脊椎屈伸时，应体会如“勾”样的卷曲伸展运动。要求意随形走，“用意”要轻，如似有似无，切忌刻意、执着于意识。
二、呼吸自然 贯穿始终
习练本功法时，呼吸要求自然，柔和流畅，不喘不滞，有利于身心放松，心平气和，身体的协调运动。相反，若不采用自然呼吸，而执着于呼吸的深长绵绵，细柔缓缓，则在与身体动作导引的匹配过程中，容易产生“风”、“喘”、“气”等三相。即呼吸中有声（风相）；无声而鼻中涩滞（喘相），不声不滞而鼻翼扇动（气相）。这样，习练者不但不受益，反而会导致心烦意乱，破坏心平气和，影响动作的松缓协调。因此，在习练“健身气功•易筋经”中，要以自然呼吸为主，与身体运动始终保持柔和协调的关系，即动作与呼吸不出现相互约束的现象。习练者应按照自己的身体状况和掌握动作的情况进行协调，自然呼吸。
同时，在某些环节中也要主动配合动作进行自然呼或自然吸。如，“韦托献杵三势”中双掌上托时，自然吸气；“倒拽九牛尾势”中收臂拽拉时，自然呼气；“九鬼拔马势”中展臂扩胸时自然吸气，松肩收臂时自然呼气，含胸合臂时自然呼气，起身开臂时自然吸气；“出爪亮翅势”中两掌重如排山时，自然呼气，等等。因为这些动作的变化使人体胸廓随之发生了扩张或缩小变化，而胸廓的扩张是吸气的过程，胸廓的缩小是呼气的过程。因此，在习练本功法时，应配合动作，随胸廓的扩张或缩小而自然吸气或呼气。
三、刚柔相济 虚实相兼
本功法动作有“刚”有“柔”，且“刚”、“柔”之间是在不断相互转化的。“刚”就是动作的劲力处于相对较强的状态，即肌肉处在用力的收缩工作中，此时的动作变化也基本处于动作终点定式。“柔”是指动作的放松，肌肉的工作处于等张收缩状态，身体动作处在变化过程中。本功法中许多动作都体现了“刚”与“柔”相互间的转换，有张有弛，有升有降，是阴阳对立统一的辩证关系。如，“倒拽九牛尾势”中，双臂的内收旋转逐渐拽拉至止点是刚，为实，随后身体以腰转动、两臂伸展至下次收臂拽拉前是柔，为虚；“出爪亮翅势”中，双掌立于胸前呈扩胸展肩时，肌肉收缩的张力增大为刚，是实，当松肩伸臂时，两臂肌肉等张收缩，上肢是放松的，为柔，两臂伸至顶端，外撑有重如排山之感时，肌肉张力又再次增大为刚，是实。这些动作，就要求健身者在习练本功法时，用力之后应当松柔，松柔之后尚需适当有刚。这样，动作才不会呈现机械的僵硬现象，也不会出现疲软无力的松弛状况。
因此，习练本功法时，要有“刚”和“柔”、“虚”与“实”之分。但习练动作不能绝对的“刚”和“柔”， 应做到“刚”与“柔”、“虚”与“实”的相对性，即“刚中含柔”、“柔中有刚”。否则，用力过“刚”，则会出现使蛮力、僵力，并影响呼吸，破坏宁静的心境状态；动作过“柔”，则出现软化、松懈，起不到良好的健身效果。因此，应力求虚实适宜，刚柔相兼。
四、循序渐进 注意个别动作配合发音
习练本功法时，不同年龄、不同体质、不同疾病、不同体态的练习者，可以根据自己的实际能力和健康状态等，灵活自由地选择各式动作的活动幅度或个别动作的姿势。如，“三盘落地势”中屈膝下蹲的幅度；“卧虎扑食势”中两手十指是否着地姿势的选择等。各式动作都要求以人为本地进行习练，要以习练者自身的身体健康状况或能力等，辩证地处理好人体与各式动作的关系，不可急于求成。应当做到由易到难，从浅至深，循序渐进。必须明确，习练不是要在技术动作上做到有多规范，或者达到多大难度，习练最根本的目的是要达到健身的效果。
另外，本功法在某些特定动作的过程中要求以口呼气，并且发音，但无声。如，“三盘落地势”中的身体下蹲，同时两掌下按时，要求配合动作口吐“嗨”音，其目的就是为了下蹲时气下沉入丹田[1]，而不能因下蹲时下肢紧张而引起气逆；同时口吐“嗨”音，气沉丹田，可以强肾、壮丹田气的作用。因此，在该式动作中要求配合口吐音，呼气，并注意口形，吐“嗨”音口微张，上唇着力压于龈交穴，下唇松，不着力于承桨穴，口吐“嗨”音从喉发出。这是本法中“调息”的特别之处。
健身气功•易经筋的健身原理与作用
预备式的功理与作用
宁静心神，调整呼吸，内安五脏，端正身形。
韦驮献杵一势的、、、、
1．古人云：“神住气自回”。通过神敛和两掌相合的动作，可起到平静心理，均衡身体左右气机的作用。
2．可改善神经体液调节功能，有助于血液循环，消除疲劳。
韦驮献杵二势、、、、、、
1．通过身体的伸展和上肢的立掌外撑动作导引，可起到疏理任脉[1]和调节督脉[2]等经络作用，并具有调练心、肺之气，改善呼吸功能及气血运行的作用。
2．可提高肩、臂的肌肉力量，有助于改善肩关节的活动功能。
韦驮献杵三势、、、、、、
1．通过上肢的撑举和下肢提踵的动作导引，可调理上、中、下三焦之气，并且将三焦[1]及手足三阴五脏之气全部发动。
2．可改善肩关节活动功能及上下肢的肌肉力量，促进全身血液循环。
摘星换斗势、、、、、、
1．通过本势阳掌转阴掌（掌心向下）的动作导引，目视掌心，意存腰间命门，将发动的真气收敛，下沉入腰间两肾及命门，可达到壮腰健肾、延缓衰老的功效。
2．可增强颈项、肩、腰等部位的活动功能。
倒拽九牛尾势、、、、、、
1．通过腰的扭动，带动肩胛活动，刺激背部夹脊[1]、肺俞[2]、心俞[3]等，达到疏通夹脊和调练心肺之作用。
2．通过四肢上下协调活动，可改善软组织血液循环，提高四肢肌肉力量及活动功能。
出爪亮翅势、、、、、
1．中医认为，“肺主气，司呼吸”。通过伸臂推掌、屈臂收掌、展肩扩胸的动作导引，可反复启闭云门、中府[1]等穴，促进自然之清气与人体之真气在胸中交汇融合，达到改善呼吸功能及全身气血运行的作用。
2．可提高胸背部及上肢肌肉力量。
九鬼拔马刀势、、、、、
1．通过身体的扭曲、伸展等运动，可使全身真气开、合、启、闭，脾胃得到磨动，肾得以强健；并具有疏通人体要穴--玉枕关、夹脊关的作用。
2．可提高颈肩部、腰背部肌肉力量，有助于改善人体各关节的活动功能。
三盘落地势、、、、、、
1．通过下肢的屈伸活动，配合口吐“嗨”音，使体内真气在胸腹间相应的降、升，达到心肾相交、水火既济。
2．可增强腰腹及下肢力量，起到壮丹田之气，强腰固肾的功效。
青龙探爪势、、、、、
1．中医认为，“两胁属肝”，“肝藏血，肾藏精”，二者同源。通过转身及左右“探爪”，身体前屈，可使两胁交替松紧开合；配以拳贴肝经章门穴达到练肝、练肾，还可起到疏肝理气、调畅情志的功效。
2．可改善腰部及下肢肌肉的活动功能。
卧虎扑食势、、、、、、
1．中医认为，“任脉为阴脉之海”，统领全身阴经之气。通过“虎扑”之势，身体的后仰，胸腹的伸展，可使任脉得以疏伸及调养，同时可以调和手足三阴之气。
2．改善腰腿肌肉活动功能，起到强健腰腿的作用。
打躬势、、、、、
1．中医认为，“督脉为阳脉之海”，总督一身阳经之气。通过头、颈、胸、腰、骶椎逐节牵引屈、伸，背部的督脉得到充分锻炼，可使全身经气发动，阳气充足，身体强健。
2．可改善腰背及下肢的活动功能，强健腰腿。
3．“鸣天鼓”有醒脑、聪耳，消除大脑疲劳的功效。
掉尾势、、、、、、
1．通过体前屈及抬头、掉尾的左右屈伸运动，可使任、督二脉及全身气脉在之前各式动作锻炼的基础上得以调和，练功后全身舒适、轻松。
2．可强化腰背肌肉力量的锻炼，有助于改善脊柱各关节和肌肉的活动功能。

易筋经》是一套完整的套路式锻炼功法，练习中也可以根据自身的健康状况和身体素质，进行全套完整练习，或有选择性地进行单个动作的练习。

　　达摩易筋经

　　“达摩易筋经”传说是达摩老祖的一种养生功法，练功时，必须在人少寂静的地方，刻苦锻炼，才能收到良好的效果，掌握这个功法的特点和方法，才能入门。

　　少林寺的功法，名称很多，“达摩易筋经”也属最早的功法之一，所以历来在民间很受欢迎，这个功法有个特点，它能疏通各个经络脏腑，发功快，见效速。一个人难得有几十年的锻炼时间，因此就得在一、二个功法上狠下功夫，以求精通，方能锻炼出真功夫。

　　“达摩易筋经”确是我国一种健身的好方法，此功使神、体、气三者，即人的精神，形体和气息有效的结合起来，经过循序渐进，持之以恒地认真锻炼，从而使五脏六腑、十二经脉、奇经八脉及全身经脉得到充分的调理，进而达到保健强身，防病治病，抵御早衰，延年益寿的目的。

　　达摩易筋经十二式图解：

　　1、韦参献杵第一式

　　自然呼吸，两腿挺膝，两足跟内侧相抵，脚尖外撇，成立正姿式，躯干正直，头顶之百会穴与裆下的长强穴要成一条直线；两掌自然下垂于体侧；目平视，定心凝神；然后双手向前分抬合十，停于胸前膻中穴外，式定后约静立一分钟（图1）。

　　2、韦参献杵第二式

　　接上式；自然呼吸，两掌从胸前向体侧平开，手心朝上，成双臂一字状；同时两足后跟翘起，脚尖着地，两目瞪睛平视；心平气合。式定约静立半分钟（图2）。

　　3、韦参献杵第三式

　　接上式；逆呼吸，两掌分别上抬，至双臂成U字状时，双肘微弯，掌心朝上，尽力上托；同时咬齿，舌抵上腭，气布胸际。式定后约静止半分钟（图3）。

　　4、摘星换斗式

　　右式：接上式；逆呼吸单吸不呼法，两脚后跟落地，全脚掌着地。左掌回收于背后，掌心朝下，尽力下按；同时扭项，目视右掌。式定后要气布胸际，深长鼻吸自由鼻呼，约静立半分钟（图4①）。

　　左式：左右手势互换，右掌下落于背后，掌心朝下，尽力下按，同时左掌自体后擎天而起，扭颈，目视左掌。式定后用逆呼吸单吸不呼法，约静立半分钟（图4②）。

　　5、倒拽九牛尾式

　　右式：接上式；逆呼吸；右脚跨前一步，成右弓步，同时右掌从体后向体前变握拳，翻腕上抬，拳心朝上停于面前。左掌顺式变拳，拳心朝上停于体后，两肘皆微屈；力在双膀，目视右拳。式定后约静立半分钟（图5①）。

　　左式：左右手腿势互换，左腿蹬力，身体随之前移，重心落于右腿，继左脚提起跨前一步，成左弓步，同时左拳从体后向体前翻抬，右拳从面前向体后翻落，成左式；式定后约静立半分钟（图5②）。

　　6、击爪亮翅式

　　接上式；逆呼吸，左腿蹬力，提左脚落于右脚内侧成立正姿式；同时双拳回收于腰际，拳心朝上，继而鼻吸气，挺身，怒目，双拳变立掌，向体前推出，掌心朝前，掌根尽力外挺；然鼻呼气，双掌再变握拳，从原路回收于腰际，拳心向上；再鼻吸气，双拳变五掌前推，如此反复七次；意在天门（图6）。

　　7、九鬼拔马刀式

　　右式：接上式；顺呼吸；右拳变掌从腰际外分上抬，至大臂与耳平行时，拔肩，屈肘，弯腰，扭项，右掌心朝内停于左面侧前，如抱头状；同时左拳变掌，回背于体后，尽力上抬。式定后约静立半分钟（图7①）。

　　左式：左右手势互换，左臂伸直，左掌从体后向体侧上抬，同时右臂伸直，右掌顺式从头后经体侧下落，成左式，式定后约静立半分钟（图7②）。

　　8、三盘落地式

　　接上式；自然呼吸；左足外开成马步，同时左掌下落，右掌从体后往体前上抬，至两掌心朝上于胸前相遇时，继外分，双肘微屈，掌心朝下按力于双膝之前外侧。式定后舌抵上腭，瞪睛，注意牙齿，约静蹲半至一分钟（图8）。然后双腿起立，两掌翻为掌心朝上，向上托抬如有重物；至高与胸平时，再翻为掌心朝下，变马步，再成（图8）式。凡三起三落，共蹲桩静立约一分半至三分钟。

　　9、青龙探爪式

　　右式：接上式；顺呼吸；两目平视，左足回收于右足内侧，成立正姿式；鼻呼，左掌自胸前变拳，顺式回收于腰际，右掌自胸前变爪，五指微屈，力周肩背，向体左伸探（图9①）。

　　左式：左右手势互换，鼻吸，俯身，腰前屈，右爪从左至右经膝前围回；鼻呼，直身，变握拳停于腰际，同时左拳变爪，从腰际向体右伸探（图9②）。

　　右、式姿式反复作三遍。

　　10、卧虎扑食式

　　右式：接上式；逆呼吸；两目平前视，上式结式为双拳停于腰际。右脚向前迈一大步。左脚跟掀起，脚尖着地，成右弓步；同时俯身、拔脊、塌腰、昂头，两臂于体前垂直，两掌十指撑地，意在指尖。式定后约静立半分钟（图10①）。

　　左式：身体起立，左足向前跨一大步，成左弓步，作卧虎扑食左式，凡动作相反，为左右互换，式定后约静立半分钟（图10②）。

　　11、打躬式

　　接上式；顺呼吸；上右足平行于左足内侧，距离约与肩宽；然后变为弓腰，垂脊，挺膝。头部探于胯下，同时两肘用力，两掌心掩塞两耳，两掌夹抱后脑，意在双肘尖。式定后随意停留片刻（图11）。

　　12、掉尾式

　　接上式；顺呼吸，挺膝，十趾尖着地，两手下落，微屈，两掌相附，手心拒地；同时瞪目视鼻准，昂头，塌腰垂脊，凝神益志，意存丹田（图12）。式定后脚跟落地，再掀起，三次后即伸膀挺肘一次；共脚跟顿地二十一次，伸膀七次；然后起立，成立正姿式。

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盘县17517786286： 什么是推拿中的易经筋 - ？
穰康盐酸： 可以分筋错骨,推宫过血,使拉伤或错位的筋骨回原位,气血通畅,消淤化肿,从而达到脉络通畅,身体舒畅,有病治病,无病防病,健康延寿.目前各种推拿手法比较分散,每个有名的推拿师只掌握几种,真正全部掌握的人现实中尚没有.特别讲究手的力道和技巧,需能捻石为粉,力拉老牛,推墙可倒,是门高深的技法,目前有失传的迹象.

盘县17517786286： 请介绍下易经筋？
穰康盐酸：达摩易筋经 “达摩易筋经”传说是达摩老祖的一种养生功法,练功时,必须在人少寂静的地方,刻苦锻炼,才能收到良好的效果,掌握这个功法的特点和方法,才能入门. 少林寺的功法,名称很多,“达摩易筋经”也属最早的功法之一,所以...

盘县17517786286： 《易经筋》是那为佛教高人所创？
穰康盐酸：易筋经 ——相传天竺和尚达摩为传真经,只身东来,一路扬经颂法,后落迹于少林寺.达摩内功深厚,在少林寺面壁禅坐九年,以致石壁都留下了他的身影.达摩会议后,留下两卷秘经,一为《洗髓经》,二是《易筋经》.《洗髓经》为内修之典,归慧可,未传于世.《易筋经》为外修之书,留于少林,'流传至今.然而现代考古资料证明,《易筋经》,实为明末天台紫凝道人所创,原系道家导引之术,与佛教实无干系.

盘县17517786286： 扯蛋易经筋的含义是什么???????？
穰康盐酸： 就是你这个人才才会提的阿,就向你一样好扯蛋.

盘县17517786286： 少林寺易经筋秘籍全图 - ？
穰康盐酸： 少林易筋经 秘籍筋经是动功功法的一种.该功法重视姿势、呼吸与意念的锻炼,按人体十二经与任督二脉之运行进行练习,锻炼起来,气脉流注合度,无迟速痞滞的偏倚现象,是气功中的上乘功法.本功法起于北魏太和十九年(公元527年)...

盘县17517786286： 易经筋适合女人练吗? - ？
穰康盐酸： 不适合,要不就在峨眉山了

盘县17517786286： 《易经筋》是谁著的? - ？
穰康盐酸： 《易筋经》系明朝天启四年(1624)天台紫凝道人所作,易筋经表达了道教练气求长生的一种境界,里面含有大量道教词汇和修炼内容.

盘县17517786286： 少林正宗经易筋经 - ？
穰康盐酸： 《易筋经》总 论 译曰,佛祖大意,谓登正果者,其初基有二:一曰清虚,一曰脱换.能清虚则无障,能脱换则无碍.无碍无障,始可入定出定矣.知乎此,则进道有其基矣.所云清虚者,洗髓是也;脱换者,易筋是也. 其洗髓之说,谓人...

盘县17517786286： 少林八绝主要讲的哪八绝?? - ？
穰康盐酸： 易经筋——少林最神奇的神功.洗髓经——能令人脱胎换骨,返老还童.醒神经——传说来自天外.天蝉刀——主角的佩刀,一把魔刀,传说是蚩尤当年之物.阿难剑——宋太祖时,聚集天下剑法名家所打造的宝剑,只因开锋的时候,沾上了铸剑人的鲜血,威力非凡.一把悲剑,我不如地狱,谁入地狱?屠龙棍——唐时少林十三棍僧在此棍中留下了他们的心法,还合创了一套棍法,一根苦棍.大慈大悲手——达摩未东渡时,少林寺已有此武学,后经达摩的师弟修改,威力无穷.第八绝——你猜.

盘县17517786286： 少林八绝主要讲的哪八绝?? - ？
穰康盐酸： 易经筋,洗髓经,醒神经,天蝉刀,阿难剑,屠龙棍,大慈大悲手,大睡神功. 主人公有:易经筋1/3,洗髓经1/3,醒神经,大睡神功