求电影《高考1977》观后感（站在唯物史观的角度）

求《高考1977》的电影观后感~

在我看来，这部影片有点名不符实。所谓《高考1977》，主要角色当然应该是参加高考的年轻人。但实际上，影片给人印象最深的却是两个父亲。一个是孙海影扮演的农场革委会主任老迟，一个是赵有亮扮演的历史反革命陈甫德。从性格和气质上说，这两个人物是截然相反的。老迟是个没文化的大老粗，他讲组织原则，讲党性，讲立场，但有点不通情理，甚至对知青有点粗暴；陈甫德是个知识分子，他充满父爱，为女儿不惜以身犯险，但却毫无组织纪律观念，甚至为了女儿高考可以私刻公章，冒充国家干部。

当然，老迟最后转变了。从一个铁石心肠的工农干部，变成了一个“肩起命运的闸门，将年轻人放到光明中去”的勇敢的父亲。看到老迟亲自开着农场拖拉机送知青赶考的场景，我脑子里最先浮现出来的就是前面这句鲁迅曾经讲过的话。影片开始，思想僵化的老迟像是飘浮在历史天空中毫无生命气息的一粒尘埃，而到影片最后，他终于向着人性的光辉敞开了胸怀。相比之下，陈甫德的形象就显得苍白了许多，这个肩负着历史十字架，却极富自我牺牲的父亲形，以一种虎头蛇尾的方式，在影片的结尾不知所终。对此我曾不无遗憾地说，这个人物的结局，不应该是一串欲言又止的省略号，而应该是一记铿锵有力、斩钉截铁的惊叹号。

与这两个父亲息息相关的，是那两枚公章，这是影片中最发人深省的影像符号。第一枚公章，是永远别在老迟裤腰上的农场革委会的公章。它是组织与权力的象征。在那个年代，一切个人命运都取决于这枚公章，一个人的生老病死、穿衣吃饭，每一个与活着相关的细节都必须盖上相当于组织认可的公章。离开了公章，一个人就如同被剥夺了生的权利。于是，老迟因为拥有公章而成为一个侧身于权力巅峰的人，对于农场知青来说，他不是别的什么，而是掌握知青生杀大权的上帝。



而陈甫德这样一个在社会底层挣扎的历史反革命，竟然毫无顾忌地用私刻公章的方式，向组织和权威发起了挑战。在当年，这极可能为他带来杀身之祸。但为了向女儿赎罪，为了她的前途，他甚至不惜铤而走险。也许这是出于陈甫德的一种道德自信：当所有人都对他另眼相看的时候，他却一如既往地坚信自己的清白。于是，他私刻公章就不再是一种作奸犯科的下三烂，而成为一种为亲情自我牺牲的伟大的父爱。

与两枚公章相映成趣的是农场中那个整天哇啦哇啦叫唤的大喇叭和高高在上的了望塔。高音喇叭也是一个组织权威的象征，是中国集权时代话语霸权的独特符号。从大喇叭里传出的是组织权威的声音，它可以随时随地昂首阔步地闯入每个人的私人生活。只要喇叭一响，所有个人空间立刻四分五裂，每个人的自我意识也会在组织强大的声浪中土崩瓦解。

了望塔也以另一种方式喻示着组织的无所不在，它高高在上，以一种上帝的视线，将每个人的生活一览无余。对知青而言，大喇叭和了望塔是某种神圣不可侵犯的圣物，而对老迟来讲，却是他行使权力、塑造威严的权杖，他可以在麦克风前为所欲为，用自己的声音笼罩着整个农场。影片就是从这样一种角度，揭示出那个年代个人与体制的紧张而又微妙关系。

与两个父亲比较起来。影片对知青群像的刻画又要显得更薄弱一些。但是即便如此，在这个知青群像里仍有一个最后死于非命的小根宝，带给人一种深刻的触动。小根宝这个人物代表那一代知青中一种最为绝望的生存状态。他们从小学就开始抛开书本闹革命，与真正的老三届相比，他们的青春完全被政治动荡耗费殆尽，一俟高考恢复，命运的大门洞开之际，他们忽然发现，自己根本走不动了。机会来了，可他们却无力抓住。最后只能用死于非命让自己与那个黑暗的时代一起永远地沉沦下去。

与小根 宝的悲剧相比，主人公潘友志身上则更为集中地体现了一种理想主义情怀。事实上在当年的知青当中，像潘志友这样有理想有抱负的人不在少数。他们一度都追求完美的人格，为了自己曾经许下的诺言，甚至不惜牺牲自己的前途。但是历史却跟这群热血青年开了一个巨大的玩笑：当社会现实面对突如其来的历史性转折的时候，他过去许下的诺言立刻就变得毫无意义。

这个时候，是继续坚守自己的承诺，还是顺应历史的大潮而改变自己的人生方向？这个两难问题是他们在那样一个历史关头所遭遇的最为严峻的挑战。留下还是离开？是遵守自己对老迟的承诺，还是以毁约为代价来换取自己更好的人生前程？在影片中，他最终选择了留在农场。对于这种选择，也许有人觉得他不太识时务，也许有人觉得他是在逆潮流而动。可是，他毕竟坚守了自己的信仰，饯行了自己的承诺。你尽可以说他是一个荒唐时代的牺牲品，但至少与今天大量擅长见风使舵的聪明人相比，他们那一代人的心理要更为健康许多。

http://www.mtime.com/movie/94116/
这里很多

最近电影《高考1977》热播，有很多家长带了他们90后的孩子去看，并谆谆教导要从中学习不怕艰苦，顽强学习的精神。这实在很有一点买椟还珠的意思。

从情节上看，本片确实讲述了一个通过考大学改变命运的故事：生活在东北某农场的一群知青，在1977年夏天获悉了即将恢复高考招生的消息，遂发奋苦读，最后成功实现了目标——但由此就把本片归为教育励志类型却是不妥的。正如导演江海洋自己所说，曾有人建议他在2007年推出本片以纪念“恢复高考30周年”，但他却认为这部电影更适合作为向“改革开放30周年”和“建国60周年”的献礼。他希望观众从电影里认识到“恢复高考比高考本身重要的多”，我想这话正是解读本片的关键。

自1968年底大规模开始的“上山下乡”运动前后历时十年，1600万城市青年进入农村接受“贫下中农再教育”。七十年代后，政策有所松动，开始允许知青以病退、顶职、招工、读大学等方式回城。而在那个“组织意见”决定一切的时代，要获取这样珍贵的“回城指标”必须先得到领导的垂青，由此如电影《天浴》中女知青文秀慨然献出贞操的举动也就可以理解了。

在《高考1977》中，农场革委会主任老迟就是代表了“组织意见”的领导。套用吴思的说法，他对手下知青们拥有“合法伤害权”。比如在确立修路先遣队队长问题上，他可以出所有人的意料让“黑五类子女”陈琼担纲，轻松浇灭一大批人试图藉此“立功、受推荐、读大学、离开这里”的梦想。可他这样做的目的，又仅仅只是为了把陈琼支开，拆散其与自己麾下“爱将”潘志友的恋情。老迟对农场事务拥有最高决定权，又不能被质疑或弹劾，必然使知青产生逃离的愿望。逃离的方法上面讲过多种，本片单挑考大学来谈，相信确与其“献礼”性质有关。

对于潘志友、陈琼、强子、小根宝等知青来说，考大学是功利的。在获取知识文化之前，那一纸录取通知首先可以成为自己离开农场、回到城市和家乡的船票。在“工农兵大学”时代，这张船票就是唯有老迟才能签发的“推荐表”，所以众人不得不埋头开垦冻土、扛大包期待获取垂青。然而当高考招生的消息传来，即意味着通过考试能够自主改变命运，知青们的学习热情就不可遏制的迸发出来了。影片中知青们雪地飞奔追赶送考火车一段是惹出观众大量眼泪的。确实，管他是谁的手，不能松，因为这是改变自身命运的列车。

由孙海英扮演的老迟在新浪人气调查中胜过了男主角潘志友。这里的原因除了孙演技精湛外，更主要在于老迟本身复杂冲突的形象定位吧：作为农场场长必须捍卫自己的权威，作为革委会主任必须执行“文革”遗留的政策，而作为一个人，内心的人性、父性却在催促自己以平等和善的心态去对待知青。渐渐的，随着潘志友的劝诫，随着目睹陈琼父亲不惜造假为女儿获取考试资格，随着惊闻小根宝死去……老迟终于开始了转变，他支持了知青报考，并亲自开拖拉机送他们去赶火车，甚至为陈琼担下了递交假证明的罪名，理由是——“这些都是我的孩子!”有人说设计这种转变过于煽情，我倒不这么看。恢复高考实际上是整个民族回复理性的标志之一，无论知青还是革委会主任都必然从中受益。

潘志友和陈琼的恋情是令人伤感的。他们有过快乐，却最终守不住。陈琼是重感情的女子，她甚至为此放弃自由和幸福。然而最后结果是她考取了北京大学，潘志友却选择了留在农场，留给观众无限的遗憾。不过跳出人物看演员，陈琼的扮演者周显欣倒是值得称道。这位靠着与巩俐身材相貌绝似而出名的美女此次终于跳出了模仿的阴影，开始独立展现自有的演技了。

本片末尾，老迟通过农场的广播一一播报知青的录取情况，“陈琼，北京大学数学系录取!张国强，西南政法学院法律系录取!皮奉山，上海机械学院机械制造系录取……”声音回荡在空旷的田地、寂静的草场和从前知青们常常嬉闹的院落。此刻，虽已物是人非，但人的心情已经获得了安宁。想要离开的，不会再被“公章”限制;想要留下的，也都是心甘情愿。从这个意义上说，1977年参加高考的绝非仅仅是报名的570万人而已。这是一次从制度到政策的松绑，从肉体到心灵的解脱，老迟、陈甫德、所有人，都是成功的考生。

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今天看完《高考1977》这部电影后，内心只有一种感觉——感动。

十年的文革动荡，破灭了广大学子的大学梦，而没有经历过文革的我们，无法体验那种梦碎的痛苦。

当改革开放的总设计师邓小平宣布恢复高考的时候，一个民族，一个国家的新希望就此诞生了。

《高考1977》中，一批因文革而发配至东北劳作的知识青年，在1977年恢复高考的时候，受到过上层领导的阻拦和胁迫，但他们热血沸腾，以绝食相威胁，决不能在希望面前留下遗憾。那种对高考的执着鼓舞了我，给我树立了榜样。

看完整部电影，有一个片段给我留下来深刻的印象。就是知青们拼尽全力追赶火车去高考的情景。他们为了参加考试，在雪天早早起床，坐着拖拉机去火车站乘坐开往县城的火车。但半路上拖拉机抛锚了，时间不等人，他们便索性跑步去追赶即将到站的火车。一路上充满艰辛，但他们相互鼓励、相互搀扶、跌倒了再爬起来，有几个学子摔倒后实在无法走了，就大声鼓励其余考生，脸上全是遗憾，那一场景令我十分感动。他们追赶的是一列希望列车。

影片无时无刻都折射出一系列社会劣态。“一个章子就能决定一个人的命运”，这是主人公老迟起先面对知青说的最多的一句话，没有他的盖章谁都不许参加高考。老迟层层阻拦知青参加高考，而其目的只是为了不减少“北大荒”工程中的收入。直到女主人公陈琼的父亲为了女儿高考，冒着风险伪造证明，并把证明和一封给女儿充满深情的信寄给老迟。老迟这才被打动，并开始支持高考，最后成了知青们顺利参加高考的关键人物。

“恢复高考比高考本身更重要”，这是影片中最动人的一句话。高考，让他们的命运得以改变，再次证明了知识就是力量的真理。他们从没畏惧过，跟他们比，我们的条件太好了，一心一意学习，没有任何干扰，我们又何必畏惧？面对即将到来的高考，我们应该向前辈学习！

现在，恢复高考已经30多年了， “没有经历过高考的人生是不完整的人生”说明高考已经成为我们人生的一部分，所以在现今如此优越的环境之下，我们应懂得珍惜，用汗水书写这段美好的时光。

随着1949年新中国成立，中国这头东方睡狮开始慢慢觉醒，但却始终步履维艰，直到1978年的中共十一届三中全会作出全面实行改革开放的新决策。从此，改革开放的春风使中华大地再次焕发了活力，中华民族终于踏上了民族复兴的伟大征程！ 中华民族30年的征程，30年的沧桑巨变，30年的光辉历程，铸就了一个民族近百年的梦想。 改革开放的30年，是中国经济迅速蓬勃的30年！人民生活水平不断提高，我国的综合国力不断增强，国际地位不断提高……世界上任何一个重大事项不能没有中国的参与，我国越来越在国际舞台上发挥重要作用。 改革开放的30年，是中国社会和谐稳定的30年！中华民族犹如钢铁长城一般坚不可摧！97年香港回归，99年澳门回归；1998年面对南方历史罕见的特大洪水，2003年面对让人闻风丧胆的非典疫情，2008年面对十几个省份百年不遇的冰雪灾害，以及四川大地震，中华儿女众志成城，手挽手将一个个磨难踩在脚下。 改革开放的30年，我们国家在进步，人民生活达到小康水平，听爸爸妈妈讲，他们小的时候，生活非常困难，吃饭用粮票，买布用布票， 很多商品都凭票供应，有时为买生活用品需排很长时间的队，吃的是玉米面，只能在逢年过节时才能吃上大米和肉，只能在过年时才能穿上新衣裳。对此，我们现在的生活真是发生了翻天覆地的变化，我们衣食无忧，每天的生活都像是在过节一样，我们可以在计算机上学习查找资料，可以在计算机上玩游戏，享受网络世界带给我们的快乐，这都是改革开放带来的幸福生活。 改革开放的30年，是中国航天事业不断创新的30年！2008年，神舟七号载人航天卫星，是我国首颗探月卫星“嫦娥一号”发射升空，宇行员出舱，而且顺利返回；炎黄子孙的千年奔月梦成为了现实！中国航天人在摸索中让祖国一跃成为航天科技强国！ 改革开放的30年，也是我国体育事业蒸蒸日上的30年！而刚刚过去的2008年的北京奥运会上，我们的中国体育健儿们更是一举夺得51枚金牌，100枚奖牌位具金牌榜第一的骄人成绩。 改革开放的30年，是辉煌的30年。我们一定要好好学习，掌握科学技术知识，努力把自己造就成祖国有用之材，将来用我们的双手建设伟大的祖国，把我们的祖国建设更加强大，更加美好。 我们坚信，在中华民族伟大复兴的征程上，必将出现一个又一个辉煌的30年！中华民族的崛起，必将让世界为我们自豪！

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再赖胞必： 电影中一句台词“恢复高考要比高考本身重要得多”可以说是精华中的精华.一个民族,一个国家在遭受了十一年的耽搁,十一年的灾难之后有了改变的勇气,也有了自己的行动.而处在这个环境中的国人,在压抑了许久之后,也发出了自己的呐喊. 也许,那1977年高考的记忆只属于那一代特殊的人.但我希望这段经历也属于这个民族,属于这个国家.引领我们前行.

攀枝花市18228894209： 老师布置写(高考1977观后感)要800字以上.所以我来考大家了 - ？
再赖胞必： 从一部电影的创作质量上看,《高考1977》也许算不上是一部杰作,但看完这部承载着一代人集体记忆的影片,却仍免不了让人唏嘘感叹一番.其实,这部影片可以为人们看待中国这30年的历史变迁提供了一个特定的视角,它讲述的是30年前...

攀枝花市18228894209： 高考1977影评 - ？
再赖胞必： 毫无疑问,高考1977是50后,整整一代人的内心身处最澎湃沧澜的心声,30年前,他们从意气风发的青年学生,变成了痛苦的“知识青年”,不能再参加高考的“痛”经历了十年时间的磨打,最终降临在他们这一代人身上时,那已是种迟钝的...

攀枝花市18228894209： 高考1977的影评,急需!!! - ？
再赖胞必： 1 电影叙述的是东北某农场几个知青在1977年高考前后所发生的故事.在那个年代,他们已经被日复一日的单调劳动折磨得失去所有的希望,直到高考制度恢复,他们犹如黑暗中看到曙光.于是他们开始为命运搏击抗争,期间发生的友情亲情爱...